tag:blogger.com,1999:blog-49296522649099411872024-03-15T01:49:20.988-07:00Παλιά ΞάνθηΠλήρης περιγραφή της πόλης της Ξάνθης ως το καλύτερα διασωζόμενο περιβάλλον της κοινοτικής οργάνωσης του Νέου Ελληνισμού.Βάση της περιγραφής της Ξάνθης είναι τα εξ βιβλία του Δ.Α.Μαυρίδη γιά την πόλη (βλέπε damavridisbooks.blogspot.com). Οι φωτογραφίες προέρχονται από τη συλλογή του συγγραφέα.Οι φωτογραφίες και τα κείμενα ανήκουν στον Δ. Α. Μαυρίδη.Αν θέλετε να χρησιμοποιήσετε φωτογραφίες ή κείμενα πρέπει να ζητήσετε άδεια και να αναφέρετε την πηγή.Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.comBlogger59125tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-19609361848811818572024-03-14T04:56:00.000-07:002024-03-15T01:48:49.470-07:00Πόλη της Ξάνθης: κτηριακός πλούτος <p><span style="font-family: times;"> <span style="font-size: 12pt;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Η ανοικοδόμηση της πόλης της Ξάνθης γίνεται σε τέσσερις φάσεις: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">α.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Από το 1829 μέχρι περίπου το 1860, όταν
ανεγείρονται οι εκκλησίες, πολλές κατοικίες και τα κονάκια των Χριστιανών και
των Μουσουλμάνων. Την εποχή αυτή σχηματοποιούνται και οι συνοικίες της πόλης.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">β. Από το 1860 μέχρι το 1912, όταν η πόλη
επεκτείνεται στην πεδινή περιοχή έξω από τα όρια της βυζαντινής Ξάνθειας προς
τη σημερινή Κεντρική Πλατεία και ανεγείρεται η βιομηχανική και βιοτεχνική
περιοχή του καπνού . Την ίδια εποχή ανεγείρονται τα εκλεκτικιστικά και
νεοκλασικά αρχοντικά των εμπόρων.</span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBYg0eCjxOhi5-cMsRJ9RTNUMkIUwO5zi6bk9hk45EnzalaiFDn0gG24csOCARduyQ457veOR7f9jonGD5C6QnQh8GGgDx-6PCnOYludxnP8pYa-6zx2yLzubbK6yWdudS0LoukNv8G02_GvlSBsf5kZbh0pt9JU3CfEsVbQO2DqLP-U1ECSh2HCKYqEs/s5358/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="3408" data-original-width="5358" height="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBYg0eCjxOhi5-cMsRJ9RTNUMkIUwO5zi6bk9hk45EnzalaiFDn0gG24csOCARduyQ457veOR7f9jonGD5C6QnQh8GGgDx-6PCnOYludxnP8pYa-6zx2yLzubbK6yWdudS0LoukNv8G02_GvlSBsf5kZbh0pt9JU3CfEsVbQO2DqLP-U1ECSh2HCKYqEs/w627-h399/1.jpg" width="627" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: xx-small;">Άποψη της πόλης προς Βορρά πριν τη διευθέτηση του Κόσσινθου σε νέα κοίτη, περί το 1914</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">γ. Κατά τον Μεσοπόλεμο, όταν δημιουργούνται οι
προσφυγικοί συνοικισμοί.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP_8GYIRqsyQwMvahGeN0UjYsT674HyylDwj_DCyiJBHD-1gSpok2pJw_AyE9tacpv1efOZQajjLNbL3VW8tFivEstdtlWJmRuYb6qFAdfxRkGnTUMiw4JH3uYFn5DUWIdne911WCe6p4ldVGoYy9TBodW-smpgoFt8t3wEX5XRU_pTXLMizqwxDydXE0/s1931/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="1931" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP_8GYIRqsyQwMvahGeN0UjYsT674HyylDwj_DCyiJBHD-1gSpok2pJw_AyE9tacpv1efOZQajjLNbL3VW8tFivEstdtlWJmRuYb6qFAdfxRkGnTUMiw4JH3uYFn5DUWIdne911WCe6p4ldVGoYy9TBodW-smpgoFt8t3wEX5XRU_pTXLMizqwxDydXE0/w568-h137/1.jpg" width="568" /></span></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: xx-small;">Άποψη της πόλης κατά τον μεσοπόλεμο μετά τη ραγδαία ανάπτυξή της</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">δ. Μετά το 1960 και κυρίως μετά το 1974, όταν
πολυκατοικιοποιούνται οι συνοικίες της Νέας Πόλης. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Σχηματικά μπορούμε να
κατατάξουμε τα κτίσματα στην πόλη της Ξάνθης σε μερικές κατηγορίες: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Κτίσματα λαϊκής
αρχιτεκτονικής. Απλή μονώροφη ή διώροφη κατοικία με ή χωρίς περίκλειστη αυλή,
που στις μουσουλμανικές γειτονιές παρουσιάζει εσωστρέφεια. Στον όροφο συνήθως
διαθέτει χαγιάτι γύρω, από το οποίο διατάσσονται τα δωμάτια. Στο ισόγειο
συνήθως υπάρχει αποθήκη και χώροι για τις εργασίες του σπιτιού ή για την
ξήρανση του καπνού. Η κατασκευή γίνεται με απλά παραδοσιακά μέσα και είναι από
πέτρα στο ισόγειο και τσατμά τον όροφο. Εκτός από τις παραδοσιακές κατοικίες,
υπάρχουν και κατοικίες κτισμένες από Ηπειρώτες μαστόρους. Αυτές είναι στέρεες
κατασκευές από πέτρα, τον άφθονο γρανοβιορίτη της περιοχής. Σημαντικό
αρχιτεκτονικό χαρακτηριστικό στην πόλη της Ξάνθης, όπως και σε όλη την Ανατολή,
αποτελεί το σαχνισί. Το σαχνισί είναι προέκταση του ορόφου ή τμήματος του
ορόφου ενός κτίσματος. Η επέκταση αυτή υποστηρίζεται από ξύλινα στηρίγματα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Κονάκια των
μουσουλμάνων μπέηδων. Μεγάλα κτίσματα σε σχήμα Π με διαχωρισμό των χώρων για
άνδρες και γυναίκες. Το ισόγειο διαθέτει αποθήκες και κουζίνες, ημιυπαίθριες ή
μη, ενώ στον όροφο τα δωμάτια είναι διαταγμένα πέριξ μεγάλης σάλας που είναι
και ηλιακό. Τα κονάκια αυτά σήμερα έχουν σχεδόν κατεδαφισθεί.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Κονάκια κατά τα
πρότυπα της Μακεδονίας και της Θεσσαλίας που ανέγειραν πλούσιοι χριστιανοί
έμποροι, όταν σε πλήρη αντίθεση με τη φτώχεια των προηγούμενων αιώνων απόκτησαν
τη δυνατότητα να ανοικοδομήσουν τα σπίτια τους με τρόπο που υπερβαίνει τις
απλές στεγαστικές ανάγκες. Οι μακραίωνες αισθητικές παραδόσεις του Ελληνισμού
αναδύονται και πάλι μετά τον 18<sup>ο</sup> αιώνα ως επιλογές των ευπόρων νέων
ρωμαίικων αστικών στρωμάτων εκφραζόμενες στα πλαίσια και στους τρόπους της καθ'
ημάς Ανατολής και της ευρύτερης Ανατολής. Οι πλούσιοι έμποροι ζητούν τη
συνεργασία των λαϊκών μαστόρων, οι οποίοι ενσωματώνουν στην πλούσια παράδοσή τους
τους τρόπους και τις αντιλήψεις Ανατολής και Δύσης. Η ανέγερση των κτισμάτων
αυτών γίνεται από ομάδες μαστόρων που ξεκινούν από τη Μακεδονία, τήν Ήπειρο και
τη Βόρειο Θράκη. Πολλοί από αυτούς θα μείνουν για πάντα στην Ξάνθη. Και αυτά τα
κονάκια είναι διώροφα σε σχήμα Π. Οι κατασκευές είναι στέρεες από χονδρούς
πέτρινους τοίχους στο ισόγειο και τσατμά στον όροφο. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMgxRu8ui9GHp9NvqXy_gbmVXrkQB8AJuDu6-1b8yP_q5ueGLAJ36Y-sOlHHtVq0GeIb5ZnYepsZjXiDFGJ_DjhSWoCGVlia0nsyZwJE4AS9ZJX5xY2UppFusGEZXbNXX31JMS9ylbT6ahLBXquA0G74mIJqACjH4E5_A31z7D-mw6ZGuKzlJ9A5dozM0/s863/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="863" data-original-width="461" height="643" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMgxRu8ui9GHp9NvqXy_gbmVXrkQB8AJuDu6-1b8yP_q5ueGLAJ36Y-sOlHHtVq0GeIb5ZnYepsZjXiDFGJ_DjhSWoCGVlia0nsyZwJE4AS9ZJX5xY2UppFusGEZXbNXX31JMS9ylbT6ahLBXquA0G74mIJqACjH4E5_A31z7D-mw6ZGuKzlJ9A5dozM0/w344-h643/1.jpg" width="344" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: xx-small;">Συνοικία με σπίτια με σαχνισιά στην Παλιά Πόλη της Ξάνθης, περί το 1880</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: xx-small;"><br /></span></div><span style="font-family: times;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: small; text-align: left; text-indent: 0cm;">4.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="font-size: small; text-align: left; text-indent: 0cm;">Εκλεκτικιστικά
κτήρια, αρχοντικά των εμπόρων και των μεγαλοαστών. Μετά τα μέσα του 19</span><sup style="text-align: left; text-indent: 0cm;">ου</sup><span style="font-size: small; text-align: left; text-indent: 0cm;">
αιώνα εμφανίζονται έμποροι του καπνού με κοσμοπολίτικη νοοτροπία και διεθνείς
διασυνδέσεις. Στα σπίτια και στα αρχοντικά που ανεγείρουν μιμούνται την
ποικιλία και την ανάμειξη των μορφών και των στυλ που εμφανίζει το
κοσμοπολίτικο Πέραν της Κωνσταντινούπολης. Δημιουργείται ένα ποικιλόμορφο
δομημένο περιβάλλον, όπου συνυπάρχουν στοιχεία λαϊκής αρχιτεκτονικής με
στοιχεία και μορφές που έρχονται από την Κεντρική Ευρώπη. Οι κατασκευές είναι
στέρεες από πέτρα καθ΄ ολοκλήρου ή μεικτές με τσατμά στον όροφο, πολλά
οικοδομικά στοιχεία έχουν εισαχθεί. Τα κτήρια αυτά συνήθως είναι διώροφα με
υπερυψωμένο ημιυπόγειο. Είναι εμφανής η συμβολή σπουδασμένων αρχιτεκτόνων ή
μηχανικών.</span></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Νεοκλασικά
κτήρια. Ο νεοκλασικισμός, που κυριαρχεί στο ελεύθερο ελληνικό βασίλειο είναι
βέβαια, εκτός από αισθητικό στοιχείο και στοιχείο με ιδεολογική σημειολογία,
έτσι ώστε κοινοτικά κτήρια και αρχοντικά σε νεοκλασικό ύφος να αναγερθούν με τη
βοήθεια Ελλήνων ή ξένων αρχιτεκτόνων. Οι κατασκευές είναι συνήθως διώροφες με
υπερυψωμένο ημιυπόγειο στέρεες από πέτρα. Η εσωτερική διάταξη είναι συνήθως
συμμετρική με μία κεντρική αίθουσα στον όροφο πέριξ της οποίας διατάσσονται τα
δωμάτια. Επιβλητική σκάλα με δύο κλάδους οδηγεί από το ισόγειο στον όροφο, ενώ
πολύχρωμοι φεγγίτες δημιουργούν χρωματικές εντυπώσεις στους εσωτερικούς χώρους.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Πέτρινα κτήρια
για κοινοτική ή κυβερνητική χρήση. Αυτά είναι κτίσματα που μεταδίδουν το κύρος
και τη σοβαρότητα του φορέα, όπως είναι το Διοικητήριο, τα σχολεία, τα
κοινοτικά κτίσματα και άλλα. Στην κατηγορία αυτή συνήθως περιλαμβάνονται κτήρια
με νεοκλασικό χαρακτήρα και διακοσμήσεις στα πλαίσια των παραθύρων, επιβλητικές
εξωτερικές σκάλες και ακριβά υλικά.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">7. </span></span><!--[endif]-->Αστικές κατοικίες
με λόγια διακοσμητικά στοιχεία. Σε αυτή την κατηγορία ανήκουν κτήρια
κατασκευασμένα με πέτρα ή σκυρόδεμα που συχνά ενσωματώνουν ακαδημαϊκά
διακοσμητικά στοιχεία.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Κατοικίες της
προσφυγικής αποκατάστασης. Στις προσφυγικές συνοικίες κατασκευασμένες τη
δεκαετία του 1920 στα πλαίσια της μεγάλης προσπάθειας του Ελληνικού Κράτους για
τη στέγαση των προσφύγων, η οποία έγινε είτε με την ανέγερση τυποποιημένων
κατοικιών, είτε με την παροχή οικοπέδων και δανείων προς τους πρόσφυγες για
αυτοστέγαση με χρήση έτοιμου σχεδίου.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">9. </span></span></span><!--[endif]-->Σύγχρονες
πολυκατοικίες και κατασκευές. Ο τύπος αυτός είναι ο γνωστός σε όλη την Ελλάδα,
με τον οποίο επετεύχθη η στέγαση του πληθυσμού μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο
Πόλεμο σε πολύ ικανοποιητικό βαθμό, μεταλλάσσοντας όμως το παραδοσιακό ελληνικό
περιβάλλον. <span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Εμπορικά κτήρια.
Απλές ή ευτελείς πρόχειρες κατασκευές και παραπήγματα στους εμπορικούς δρόμους,
αλλά και στέρεες κατασκευές από πέτρα (γρανοβιορίτη) που ανήγειραν Ηπειρώτες
μαστόροι. Ενδιαφέροντα είναι τα στηθαία και τα αετώματα μικρών μονώροφων και
διώροφων καταστημάτων στο γύρισμα του αιώνα, όπου αποτυπώνονται χρονολογίες,
αρχικά των κτιτόρων, ή διακοσμήσεις χαρακτηριστικές της ευαισθησίας του
ιδιοκτήτη. <span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="color: black;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->Βιομηχανικά
κτήρια. <span style="color: black;">Οι καπναποθήκες της Ξάνθης αποτελούν ένα πολύ
σημαντικό σύνολο βιομηχανικής αρχιτεκτονικής και είναι η μοναδική παρόμοια
περιοχή που σώζεται σήμερα στον ελληνικό χώρο. Ωστόσο η περιοχή των
καπναποθηκών της Ξάνθης δεν προστατεύεται νομοθετικά, ενώ δεν έχει επιχειρηθεί
κάποια χρήση τους που θα τις αξιοποιούσε ως σύνολο.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: list 18.0pt;"><span style="color: black;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Οι καπναποθήκες της Ξάνθης είναι κτισμένες κατά την εποχή της
εντατικής ανοικοδόμησης της πόλης, δηλαδή από το 1860 μέχρι το 1912. Στα κτήρια
αυτά γινόταν η κατεργασία του καπνού, που κατέληγε σε δέματα καπνού τα οποία
αποθηκεύονταν εκεί. Η επιβλητική στέρεη κατασκευή, τα αετώματα, οι κλιμακωτές
απολήξεις και η συμμετρική σύνθεση παραπέμπουν σε πρότυπα της Κεντρικής
Ευρώπης. Ο επιβλητικός χαρακτήρας των κατασκευών επιδιώκει να δώσει μία
εγκυρότητα και μία άτυπη εγγύηση για την επιχείρηση που στεγάζεται εκεί. Πολλές
από τις καπναποθήκες διαθέτουν ιδιόρρυθμα στηθαία ή αετώματα, δείγματα μιας
φιλοπαίγμονος διάθεσης από μέρους των μαστόρων ή και των ιδιοκτητών. Πολλές
φορές οι καπναποθήκες συνοδεύονται από κτήρια γραφείων ή κτήρια-κατοικίες των
καπνεμπόρων.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: list 18.0pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9cCsdFKmTycnQux-AmAuME3nruMQYPwAI5mAQIn4WVgs938zekoQtcOScXk4DiwoC07WyF76W3zlgyYOMW3y4oJk7EPVOcjFwFhSF1yuhd9jWFP8bqMceHaVkLgluBJzhXT5m_Ddapzgp5Iyy04Q5PPNPu0hyqFXbXI3AKoHElfLy7qu1FUPFZIkjzE/s945/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="709" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9cCsdFKmTycnQux-AmAuME3nruMQYPwAI5mAQIn4WVgs938zekoQtcOScXk4DiwoC07WyF76W3zlgyYOMW3y4oJk7EPVOcjFwFhSF1yuhd9jWFP8bqMceHaVkLgluBJzhXT5m_Ddapzgp5Iyy04Q5PPNPu0hyqFXbXI3AKoHElfLy7qu1FUPFZIkjzE/w360-h480/1.jpg" width="360" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: times;">Καπναποθήκη με δυτικά στοιχεία διακόσμησης. 1890</span></span></div><span style="color: black;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><br /></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: list 18.0pt;"><span style="color: black;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: x-small;">Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των καπναποθηκών είναι συχνά η
ρομαντική διάθεση, η νοσταλγία προς το φανταστικό, σ' αυτό που είναι άγνωστο
αλλά και επιθυμητό. Η ρομαντική αυτή διάθεση, μια νοσταλγία χωρίς αντικείμενο,
ξεκινά βέβαια από τον νεορομαντισμό της Κεντρικής Ευρώπης, αλλά και εκφράζει
την εξιδανίκευση της Δύσης από τους Ρωμηούς. <o:p></o:p></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: 0cm;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Εκκλησίες. Αυτές είναι κτισμένες κατά τη δεκαετία του
1830 και ακολουθούν τον τύπο που διαμορφώνεται την ίδια εποχή στην
Κωνσταντινούπολη, δηλαδή τον τύπο της τρίκλιτης ξυλόστεγης βασιλικής. Είναι η
εποχή που η προσπάθεια για εκσυγχρονισμό της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας επιτρέπει
στους Ρωμηούς την ανέγερση τριώροφων κατοικιών και μεγάλων εκκλησιών, – τόσο μεγάλων που συχνά είναι πολύ μεγαλύτερες απ' ό,τι
απαιτείται από τον αριθμό των πιστών, ενώ μπορεί και να διαθέτουν ευρύχωρο
γυναικωνίτη. Οι εκκλησίες βρίσκονται μέσα σε περίβολο που πολλές φορές
περιλαμβάνει σχολείο, γραφείο της κοινότητας, κατοικία του παπά ή και ακόμη του
νεωκόρου ή, τέλος, και αίθουσα συνεδρίασης της κοινότητας ή της Δημογεροντίας.
Οι εκκλησίες και η μάνδρα που τις περιβάλλει είναι βαμμένες σε ώχρα. Παρά τον
άνεμο φιλελευθερισμού που συνοδεύει τις οθωμανικές μεταρρυθμίσεις η ανατολική
δεσποτεία είναι δυνατό να δημιουργήσει απρόβλεπτες καταστάσεις. Οι μάνδρες,
λοιπόν, που περιβάλλουν τις εκκλησίες και τα γραφεία της κοινότητας
εξασφαλίζουν και κάποια προστασία. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Ενδιαφέρον είναι το
κοινωνικό-θρησκευτικό συγκρότημα (κουλλιγιέ) που υπήρχε στη σημερινή περιοχή
της Κεντρικής Πλατείας που ανήγειραν οι Οθωμανοί όταν η Ξάνθη έγινε έδρα του
Καζά. Ενδιαφέροντα επίσης ήταν τα τυπικά χάνια της Ανατολής με φούρνο,
καταστήματα και πυρήνα αγοράς που ξεπερνούσαν τα πενήντα και που σήμερα
σώζονται ελάχιστα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Τα οικοδομικά υλικά είναι
αυτά της παραδοσιακής οικοδομικής: πέτρα, ξύλο και συχνά πλίνθοι. Ειδικότερα την
Ξάνθη χρησιμοποιήθηκαν κατά κόρον, αφού ήταν άμεσα διαθέσιμα, ο γκρίζος
γρανίτης της Ροδόπης (γρανοβιορίτης) και η ροδίζουσα πέτρα (ψαμμίτης) που
προέρχεται από το λατομείο της Μάνδρας κοντά στα αρχαία Άβδηρα.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US"><o:p><span style="font-family: times; font-size: x-small;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: times;">Δημήτρης Α. Μαυρίδης</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: times;">Επίτιμος Διδάκτωρ Ιστορίας Πανεπιστημίου Θράκης</span></span></p>Δημήτρης Α. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/17667515686413177255noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-19448627817216546562017-02-22T01:48:00.001-08:002017-02-22T01:48:47.303-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12pt;">ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ</span></b><span style="font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Ο Πρύτανης του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Καθηγητής κ. Αθανάσιος Ιω. Καραμπίνης<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Ο Κοσμήτορας της Σχολής Κλασικών και Ανθρωπιστικών Σπουδών<br />Καθηγητής κ. Κωνσταντίνος Κ. Χατζόπουλος και<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Ο Πρόεδρος του Τμήματος Ιστορίας και Εθνολογίας<br />Καθηγητής κ. Εμμανουήλ Γερ. Βαρβούνης<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Σας προσκαλούν να τιμήσετε με την παρουσία σας<br />την τελετή της αναγόρευσης</span><span style="font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Του κ. <b>Δημητρίου Μαυρίδη<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Συγγραφέως<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Σε Επίτιμο Διδάκτορα<br />του Τμήματος Ιστορίας και Εθνολογίας<br />της Σχολής Κλασικών και Ανθρωπιστικών Σπουδών<br />του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Η τελετή θα πραγματοποιηθεί στην <b>Κομοτηνή</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Την <b>Τετάρτη, 1<sup>η</sup> Μαρτίου 2017</b>, και <b>ώρα 19:00</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Στο <b>Κεντρικό Αμφιθέατρο της Πανεπιστημιούπολης</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Ο Πρύτανης </span><span style="font-size: 12pt;">Αθανάσιος Ιω. Καραμπίνης, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> K</span><span style="font-size: 16px;">αθηγητής </span><span style="font-size: 16px;"> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Ο Κοσμήτορας </span><span style="font-size: 12pt;">Κωνσταντίνος Κ. Χατζόπουλος, </span><span style="font-size: 12pt;">Καθηγητής</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 17.12px;">Πριν από την αναγόρευση <b>με ώρα έναρξης 17.00</b> θα πραγματοποιηθεί <b>ημερίδα </b>με θέμα: <i>«Η Θράκη στη νεότερη και σύγχρονη εποχή: Σπουδές στην ιστορία και τον πολιτισμό»</i></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 17.12px;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 4pt; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 20pt; line-height: 28.5333px;"><br clear="all" style="break-before: page;" /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-77535705587130439002013-07-10T02:55:00.001-07:002013-07-10T02:59:13.500-07:00Ο Ράλλης Κοψίδης επισκέπτεται την Ξάνθη.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwZ46sbMDHwXgr91URpT561eaYp6BycDtzuQuE1uklvlkdLa6GuU_OCLSnBQDj1bL79Pbi9XVx6W0f57aeuzsUKU9d6UoAOaWiK8ziYsWf92ychJRr8AwryzFi59OGWIupLvfS5_BZsnA/s1600/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwZ46sbMDHwXgr91URpT561eaYp6BycDtzuQuE1uklvlkdLa6GuU_OCLSnBQDj1bL79Pbi9XVx6W0f57aeuzsUKU9d6UoAOaWiK8ziYsWf92ychJRr8AwryzFi59OGWIupLvfS5_BZsnA/s640/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+1.jpg" width="474" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-K0scflfpFC8/Ud0vQja9iPI/AAAAAAAADLo/6All-irIHwY/s1600/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-K0scflfpFC8/Ud0vQja9iPI/AAAAAAAADLo/6All-irIHwY/s640/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+2.jpg" width="476" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz87bd-EYGtSZSXdPpdeuwwjjaDH71vupdSK07bzlismKkA6vG3P50BeT5KW3WgUSW_Eexr0O_kiEG8ASI32akS3bVLzOjrxbK9Zpi-_Ak-GhzlGKltgCfadUVnMlujt2eMaHRRTDEDTw/s1600/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz87bd-EYGtSZSXdPpdeuwwjjaDH71vupdSK07bzlismKkA6vG3P50BeT5KW3WgUSW_Eexr0O_kiEG8ASI32akS3bVLzOjrxbK9Zpi-_Ak-GhzlGKltgCfadUVnMlujt2eMaHRRTDEDTw/s640/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+3.jpg" width="474" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-0iFq3wwE2rg/Ud0vY54rcNI/AAAAAAAADL0/LYiZjcCWeIw/s1600/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-0iFq3wwE2rg/Ud0vY54rcNI/AAAAAAAADL0/LYiZjcCWeIw/s640/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+4.jpg" width="476" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqHzCrdiUOEjd6qBmBuEedJXFvPnB7HN1ywaVsNjG4BxUYvw0qscqgGfaTB_4EiUSY_e_AwzfDO4MMOy3FeJirhiqIqs1My-TcYD0E3uW7XAZU7UMrtHPQk_YMQMbqlk3gGXOGorFxMcs/s1600/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqHzCrdiUOEjd6qBmBuEedJXFvPnB7HN1ywaVsNjG4BxUYvw0qscqgGfaTB_4EiUSY_e_AwzfDO4MMOy3FeJirhiqIqs1My-TcYD0E3uW7XAZU7UMrtHPQk_YMQMbqlk3gGXOGorFxMcs/s640/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+5.jpg" width="476" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoQh6_VhxBmbA7asU_UaABrdw09SR25gN-W32NYGOMkCjgSfINzVTukrCUtQvd8vvHqmg925McdJSRKADyfES7neY_xrfY3H4iGrbpDQKiWYbtK9sMBHX3RLEG0BKPSUtUTG0OAKcjOAo/s1600/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoQh6_VhxBmbA7asU_UaABrdw09SR25gN-W32NYGOMkCjgSfINzVTukrCUtQvd8vvHqmg925McdJSRKADyfES7neY_xrfY3H4iGrbpDQKiWYbtK9sMBHX3RLEG0BKPSUtUTG0OAKcjOAo/s640/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+6.jpg" width="482" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpYdXWYOxoUAd7yGUOxzxyDmMIDLVm3vfMCiY7HESZVbouBDkDFLa9hC4ivD4cVnwR1HJY7vsJ_aDPd6C7Mzu4qvWH86nof-Ie7_YsS1QyLd3Lg3nm-joPRWHVJMc0TQ_-rffci_c4nOM/s1600/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpYdXWYOxoUAd7yGUOxzxyDmMIDLVm3vfMCiY7HESZVbouBDkDFLa9hC4ivD4cVnwR1HJY7vsJ_aDPd6C7Mzu4qvWH86nof-Ie7_YsS1QyLd3Lg3nm-joPRWHVJMc0TQ_-rffci_c4nOM/s640/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+7.jpg" width="478" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-MgjuLy9D9_o/Ud0vibouK8I/AAAAAAAADMQ/7OqRO82AWXM/s1600/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-MgjuLy9D9_o/Ud0vibouK8I/AAAAAAAADMQ/7OqRO82AWXM/s640/%CE%91%CE%A1%CE%98%CE%A1%CE%9F+8.jpg" width="472" /></a></div>
<br /></div>
Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-46540670515224700182011-11-21T12:23:00.000-08:002012-01-22T01:05:22.909-08:00Χάρτες<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TIOL2mVhk_I/AAAAAAAAAQc/yACFQHx--JA/s1600/L-Palia-polia.jpg"><img alt="" border="0" height="451" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5513404138951644146" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TIOL2mVhk_I/AAAAAAAAAQc/yACFQHx--JA/s640/L-Palia-polia.jpg" style="display: block; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: center;" width="640" /></a></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-29531502132002048192011-11-20T12:27:00.000-08:002012-01-22T01:07:03.699-08:00Παλιές φωτογραφίες.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-L4fhv5TdlvI/Tp1QEQ4Ml-I/AAAAAAAAB74/JzhcUgo21t4/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-L4fhv5TdlvI/Tp1QEQ4Ml-I/AAAAAAAAB74/JzhcUgo21t4/s640/4.jpg" width="606" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Ἄποψη τμήματος τῆς Παλιᾶς Πόλης κατά τή δεκαετία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1930</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. Διακρίνονται τμήματα τῶν συνοικιῶν Καβακίου, Μητροπόλεως, Ἁγίου Γεωργίου καί Σοῦννε. Στό βάθος τμῆμα τοῦ νέου Ἀστικοῦ προσφυγικοῦ συνοικισμοῦ. Ἡ μορφή τοῦ οἰκισμοῦ, ὅπως αὐτός δημιουργήθηκε κατά τό τέλος τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> αἰώνα καί τίς ἀρχές τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">20<sup>οῦ</sup></span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">, δέν ἔχει μεταβληθεῖ μέχρι σήμερα. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5Kh2o67RI/AAAAAAAAAWc/c1LigUvK7q4/s1600/2a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5Kh2o67RI/AAAAAAAAAWc/c1LigUvK7q4/s1600/2a.jpg" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Ἡ συνοικία Μητροπόλεως σέ φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1902</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">. Ἀριστερά στή μέση εἰκονίζεται τό νεόκτιστο τότε μητροπολιτικό μέγαρο μέ τά παρακείμενα σχολεῖα. Τό μέγεθος καί ἡ ἄνετη χωροθέτηση τῶν εἰκονιζόμενων σπιτιῶν πιστοποιοῦν τόν πλοῦτο τῶν κατοίκων, πού κυρίως εἶναι ἔμποροι.</span></div><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5Kvn3PnDI/AAAAAAAAAWg/04C2A42-PCM/s1600/3a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5Kvn3PnDI/AAAAAAAAAWg/04C2A42-PCM/s640/3a.jpg" width="468" /></a></div><br />
<br />
<div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-size: 10pt;">Ἡ συνοικία Σαμακώβ σέ φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-size: 9pt;">1913</span><span style="font-size: 10pt;">. Ἐλεύθερη εἶναι ἡ θέα τῶν σπιτιῶν πρός τήν πεδιάδα. Οἱ κάτοικοι εἶναι ἐργάτες καί μικρέμποροι. Τό μοναστήρι τῆς Παναγίας τῆς Ἀρχαγγελιώτισας ἤ Παναγίας Σαμακοβιανῆς στεφανώνει τό ὕψωμα. Στό κάτω τμῆμα τῆς φωτογραφίας εἰκονίζονται κτίσματα καί βυρσοδεψεῖα τῆς νησίδας Καναρᾶ, ὅπου σήμερα τά κτήρια τῆς Πολυτεχνικῆς Σχολῆς τοῦ ΔΠΘ. </span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5K0J0Dw1I/AAAAAAAAAWk/LrWjw54DqeM/s1600/4a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5K0J0Dw1I/AAAAAAAAAWk/LrWjw54DqeM/s640/4a.jpg" width="512" /></a></div><br />
<br />
<div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span> <br />
<div class="-2" style="margin-left: 0cm; mso-list: l205 level1 lfo237; tab-stops: 14.2pt; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Ὄψη τῆς Παλιᾶς Πόλης ἀπό τήν Κεντρική Πλατεία. Στό μέσον τῆς φωτογραφίας ὁ Πάνω Μαχαλᾶς ἤ <br />
συνοικία τῶν Καπνεμπόρων, ὅπου καί διακρίνονται μεγάλα ἀρχοντικά. <br />
Ἀριστερά πάνω τό κάστρο τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας</span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">(</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">1925)</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">.</span></div><br />
</div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;"><br />
</div> <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5K48PZpoI/AAAAAAAAAWo/7oOb8BcQTSs/s1600/6a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5K48PZpoI/AAAAAAAAAWo/7oOb8BcQTSs/s640/6a.jpg" width="442" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Τμῆμα τῆς Παλιᾶς Πόλης κατά τή δεκαετία τοῦ 1910. Διακρίνονται μπροστά οἱ συνοικίες Καβάκι καί Μητροπόλεως καί στό βάθος ἡ συνοικία Σοῦννε. Ἡ Μητροπολιτική ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Προδρόμου βρίσκεται στό κέντρο<span style="color: #033f00;">. </span></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><span style="color: #033f00;"> </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5K6x-BcEI/AAAAAAAAAWs/PjRn2hTByOk/s1600/8a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5K6x-BcEI/AAAAAAAAAWs/PjRn2hTByOk/s1600/8a.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"> Μεγάλο τμήμα της Παλιάς Πόλης σέ φωτογράφηση του 1898.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span></div><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpODb9-pzJI1fL7zT8ARdr5SsqFrPDvIPXS72z7VeRk2ysJcz2jPoQ1aOyuGGxTs2JgWfRL844jn7ATX5xZUuoD0M_QpVFNd383-8UEJds2Z7jhDWGvt-EKMaJ50iQu1C5aY6-v8CTJL8/s1600/21a.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5517232688384901586" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpODb9-pzJI1fL7zT8ARdr5SsqFrPDvIPXS72z7VeRk2ysJcz2jPoQ1aOyuGGxTs2JgWfRL844jn7ATX5xZUuoD0M_QpVFNd383-8UEJds2Z7jhDWGvt-EKMaJ50iQu1C5aY6-v8CTJL8/s1600/21a.jpg" style="display: block; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: center;" /><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 9pt;"></span></a><br />
<br />
<span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span> <br />
<div style="text-align: center;">Ο ποταμός Κόσσινθος</div><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 9pt;"></span><span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span><br />
<br />
<span style="color: #030000; font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span><img xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" /><br />
<div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv90mOa0Z2B8yyiw5nFtXupKx-s7eoCUgdcJqWhRO6EvdOBJc4NMPKeLLQHE-NvWqZ45Tq_8MR4naf1tixkXkIFpROVKUjyDtl0klGhk84IXQRbcONmgaV_6sxBbGhZ8Z6hAeO8VEPqWM/s1600/166a.jpg"><img alt="" border="0" height="392" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5513408832243651170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv90mOa0Z2B8yyiw5nFtXupKx-s7eoCUgdcJqWhRO6EvdOBJc4NMPKeLLQHE-NvWqZ45Tq_8MR4naf1tixkXkIFpROVKUjyDtl0klGhk84IXQRbcONmgaV_6sxBbGhZ8Z6hAeO8VEPqWM/s640/166a.jpg" style="display: block; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: center;" width="640" /></a><br />
<br />
Η συνοικία Ακαθίστου Ύμνου.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7YM4XbUnk9yo3ZFiQ31riO3RD2IRNpl6vrSN9bvFYgt4Taq-AcQJxd0FwLEdhH8pAL2aqarQSYtjKAECWI4nXXSrKAawFvo23iAeeeuB7lgxpVyhSQcpZYb4rTzSyYCvtKJTE_Z3uAzA/s1600/165a.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5513408662468268018" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7YM4XbUnk9yo3ZFiQ31riO3RD2IRNpl6vrSN9bvFYgt4Taq-AcQJxd0FwLEdhH8pAL2aqarQSYtjKAECWI4nXXSrKAawFvo23iAeeeuB7lgxpVyhSQcpZYb4rTzSyYCvtKJTE_Z3uAzA/s1600/165a.jpg" style="display: block; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: center;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: center;">Ο Κόσσινθος και η παλιά γέφυρα το 1908.</div></div><div><br />
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TIOPuXbCCnI/AAAAAAAAAQw/wN_o0P6Tri8/s1600/164a.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5513408395555768946" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TIOPuXbCCnI/AAAAAAAAAQw/wN_o0P6Tri8/s1600/164a.jpg" style="display: block; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: center;" /></a><br />
<div style="text-align: center;"><br />
Άποψη της πόλης προς Boρρά ( 1915 ). <br />
<br />
</div><div><br />
<a href="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TH9FchksSkI/AAAAAAAAANE/6cOM7c5ypuo/s1600/30.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5512200825275697730" src="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TH9FchksSkI/AAAAAAAAANE/6cOM7c5ypuo/s1600/30.jpg" style="display: block; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; text-align: center;" /></a><br />
<div style="text-align: center;"><br />
Συνοικίες Καβάκι και Μητροπόλεως ( 1902 ).</div></div><div><div style="text-align: center;">Το νοτιοδυτικό τμήμα της Ξάνθης το 1902. Διακρίνεται σαφώς η οχυρωματική μορφή του οικισμού με τις συστάδες των σπιτιών παρά τον ποταμό Κοσσινθο, του οποίου η δεύτερη κοίτη, αποξηραμένη σήμερα, περιβάλλει την πόλη και σχηματίζει το μικρό νησί Καναρά. Το νησί συνδέεται με την πόλη με γέφυρα, στον χώρο παρά την οποία ευρίσκεται σήμερα η πλατεία Εμπορίου, όπου και λαμβάνει χώρα κάθε Σάββατο το γραφικό Παζάρι. Στή φωτογραφία εικονίζονται οι συνοικίες Καβάκι και Μητροπόλεως και στον ορίζονται οι νεότερες συνοικίες του Αγίου Βλασίου και του Αγίου Γεωργίου. Στο βάθος δεξιά η συνοικία Σούννε, ενώ αριστερά διακρίνεται αμυδρά η βιομηχανική περιοχή του καπνού. Διακρίνεται επίσης στο κέντρο η σημερινή περιοχή της Κεντρικής Πλατείας. </div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TH9DqzNa-4I/AAAAAAAAAM8/GyEe2N45Y44/s1600/1.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5512198871504845698" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TH9DqzNa-4I/AAAAAAAAAM8/GyEe2N45Y44/s1600/1.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" /></a><br />
<br />
<div style="text-align: center;">Ο ποταμός Κόσσινθος και οι συνοικίες Καβακίου και Μητροπόλεως <br />
σε φωτογραφία του 1979.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div></div></div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-78641196046662951062011-11-19T03:15:00.000-08:002012-01-22T01:07:41.432-08:00Εἰσαγωγή<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="-12"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-uYac_fFYB7E/Tt4rvemWzPI/AAAAAAAACKg/s7oDUMhdMv8/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-uYac_fFYB7E/Tt4rvemWzPI/AAAAAAAACKg/s7oDUMhdMv8/s1600/5.jpg" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τμήματα τῶν συνοικιῶν Ἀκαθίστου Ὕμνου καί Μητροπόλεως σέ φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1898</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. Δεσπόζει δεξιά ἄνω ἡ μονή τῶν Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν. Στό μπροστινό τμῆμα τῆς φωτογραφίας ἡ παλιά κοίτη τοῦ ποταμοῦ Κόσσινθου, ὅπου σήμερα τό παζάρι, μέ μία ἀπό τίς τότε ξύλινες γέφυρες πού ἕνωναν τήν πόλη μέ τό νησί Καναρᾶ. Πάνω ἀπό τή γέφυρα δεξιά στόν ἐλεύθερο περιφραγμένο χῶρο θά ἀνεγερθεῖ τό </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1910</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> τό κινηματοθέατρο <span style="letter-spacing: 2pt;">"</span>Ἠλύσια". Ἀμέσως πίσω διακρίνεται τό κτήριο τῆς σημερινῆς Πινακοθήκης τοῦ Δήμου Ξάνθης καί δίπλα τμῆμα τοῦ τότε θεάτρου "Ἀπόλλων". Πιό πίσω τό Μητροπολιτικό Μέγαρο. Στό κέντρο τῆς φωτογραφίας διακρίνεται μέ εὐκρίνεια ἡ ἐκκλησία τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου. Διακρίνονται ἐπίσης τμήματα ἀπό τά ἀρχοντικά τῆς ὁδοῦ Ἀντίκα, ὅπως καί μεγάλα κτίσματα στήν ὁδό Ὀρφέως τά ὁποῖα δέν ὑπάρχουν σήμερα. Ἡ εἰκόνα ἀποτελεῖ τμῆμα φωτογραφίας πού μᾶλλον εἶναι ἡ παλιότερη σωζόμενη φωτογραφία γενικῆς ἀπεικόνισης τῆς Ξάνθης.</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoAOx6o2KbPcFrYNOEsKEI1SpjyC0MgnOXLHf2s85qqxf7nMJBVs1PhLkGd3ZILGuD-xjvC371-e3LFarm9LOnyNMyVYbdm6M7f5dTJh1UWxs9KqCNwBWxQu8e8PYiPWyjgaaBCsIfEsc/s1600/6a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoAOx6o2KbPcFrYNOEsKEI1SpjyC0MgnOXLHf2s85qqxf7nMJBVs1PhLkGd3ZILGuD-xjvC371-e3LFarm9LOnyNMyVYbdm6M7f5dTJh1UWxs9KqCNwBWxQu8e8PYiPWyjgaaBCsIfEsc/s640/6a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. Φωτογράφηση ἀργά τό ἀπόγευμα τοῦ ὄρους Γέρακα ἀπό τή νότια ὄχθη τῆς λιμνοθάλασσας Βιστονίδας. Διακρίνεται ἀμυδρά ὡς λευκή γραμμή ἡ πόλη τῆς Ξάνθης. Χαρακτηριστική εἶναι ἡ πυραμιδοειδής ὄψη τοῦ Γέρακα πού δεσπόζει στήν πόλη καί στήν πρός Νότο πεδιάδα. Ἀνατολικά τοῦ Γέρακα διακρίνεται ἡ κοιλάδα ἡ ὁποία ὁδηγεῖ στή Βόρεια Θράκη. </span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKeKSDIJ1ZHXx4RkirDth9jixJpIITpX9LEMWLG7OqVErPAclsG6z9avR-oj7Nww91NdQyo_t55absgAKMaP-PveWv6LEncpDD6w-EM6Z6FOkh4R56Ff6PeGQ3pCzhR9Zxr7jRRFSbpiM/s1600/7a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKeKSDIJ1ZHXx4RkirDth9jixJpIITpX9LEMWLG7OqVErPAclsG6z9avR-oj7Nww91NdQyo_t55absgAKMaP-PveWv6LEncpDD6w-EM6Z6FOkh4R56Ff6PeGQ3pCzhR9Zxr7jRRFSbpiM/s640/7a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"></div><div class="-" style="text-align: center;">Ἀπογευματινή φωτογράφηση τοῦ Παπίκιου ὄρους ἀπό τό ίδιο σημεῖο πού ἔχει ληφθεῖ ἡ προηγούμενη φωτογραφία. Τό Παπίκιο ὄρος βρίσκεται περί τά ἑξήντα χιλιόμετρα ἀνατολικά τῆς Ξάνθης καί ὑπῆρξε βυζαντινό μοναστικό κέντρο κατά τά πρότυπα τῶν μοναστικῶν κοινοτήτων. Ἄκμασε ἀπό τόν <span style="font-size: 9pt;">11<sup>ο</sup></span> αἰῶνα παράλληλα μέ τό Ἅγιον Ὄρος καί τό ὄρος Γάνος τῆς Ἀνατολικῆς Θράκης πάνω ἀπό τή Ραιδεστό. Ἡ ἵδρυση τῶν μονῶν τῆς Ξάνθης ἴσως ἔχει κάποια σχέση μέ τή γειτνίαση τῆς πόλης πρός τό Παπίκιο ὄρος. </div><div class="-"><br />
</div></div><div class="-12"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Lu8VgcHyajU/Tt4sUSoX_sI/AAAAAAAACK4/JDNi9QDWUzo/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="402" src="http://2.bp.blogspot.com/-Lu8VgcHyajU/Tt4sUSoX_sI/AAAAAAAACK4/JDNi9QDWUzo/s640/8.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τό νοτιοδυτικό τμῆμα τῆς Ξάνθης τό </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1902</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. Εἰκονίζεται ἡ σαφῶς ὀχυρωματική μορφή τοῦ οἰκισμοῦ μέ τίς συστάδες τῶν σπιτιῶν παρά τόν ποταμό Κόσσινθο, τοῦ ὁποίου ἡ δεύτερη κοίτη, ἀποξηραμένη σήμερα, περιβάλλει τήν πόλη καί σχηματίζει τό μικρό νησί Καναρά. Τό νησί συνδέεται μέ τήν πόλη μέ γέφυρα, στόν χῶρο παρά τήν ὁποία εὑρίσκεται σήμερα ἡ πλατεῖα Ἐμπορίου, ὅπου καί λαμβάνει χώρα κάθε Σάββατο τό γραφικό Παζάρι. Στή φωτογραφία εἰκονίζονται οἱ συνοικίες Καβάκι καί Μητροπόλεως καί στόν ὁρίζοντα οἱ νεότερες συνοικίες τοῦ Ἁγίου Βλασίου καί τοῦ Ἁγίου Γεωργίου. Στό βάθος δεξιά ἡ συνοικία Σοῦννε, ἐνῶ ἀριστερά διακρίνεται ἀμυδρά ἡ βιομηχανική περιοχή τοῦ καπνοῦ. Διακρίνεται ἐπίσης στό κέντρο ἡ σημερινή περιοχή τῆς Κεντρικῆς Πλατείας. </span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-P86z0xSIeB4/Tt4sbE9Fx2I/AAAAAAAACLA/j-bWnwRiPEM/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="382" src="http://2.bp.blogspot.com/-P86z0xSIeB4/Tt4sbE9Fx2I/AAAAAAAACLA/j-bWnwRiPEM/s640/9.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τό βορειοδυτικό τμῆμα τῆς Ξάνθης τό </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1902</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. Εἰκονίζονται τμήματα τῶν συνοικιῶν Καβακίου καί Μητροπόλεως, ἡ συνοικία Ἀκαθίστου Ὕμνου μέ τήν ὁμώνυμη ἐκκλησία καί ἡ συνοικία Ἀχριάν. Ἀριστερά στή μέση εἰκονίζεται τό νεόκτιστο τότε Μητροπολιτικό Μέγαρο μέ τά παρακείμενα σχολεῖα. Στό κέντρο τῆς φωτογραφίας διακρίνεται συγκρότημα οἰκοδομῶν πού περιλαμβάνει χάνι, τό ὁποῖο εἰκάζεται ὅτι κτίσθηκε σέ βάσεις ἀμυντικοῦ ὀχυροῦ. Δεξιά τό μουσουλμανικό νεκροταφεῖο τῆς συνοικίας Ἀχριάν. Ἡ πλαγιά μπροστά καταλήγει στήν ὄχθη τοῦ ποταμοῦ Κόσσινθου. Εἶναι ἐμφανής ἡ ἀμφιθεατρική διάταξη τῶν κατοικιῶν καί ἡ ὀχυρωματική μορφή στούς παράπλευρους τοίχους τῶν κατοικιῶν στά ὅρια τοῦ οἰκισμοῦ. </span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div></div><div class="-12"><br />
</div><div class="1">Ἡ πόλη τῆς Ξάνθης εἶναι παλαιότατη. Ἡ ἵδρυσή της ἴσως ἀνάγεται στήν κλασσική ἀρχαιότητα, ἄν καί οἱ λίγες μαρτυρίες ἀπό τίς ἀρχαῖες πηγές, –μέ σημαντικότερη αὐτή τοῦ Στράβωνα–, δέν ἔχουν ἐπιβεβαιωθεῖ ἀπό εὑρήματα. Ἀμφίβολη καί ἀμφιλεγόμενη εἶναι ἡ ταύτιση τῆς σημερινῆς πόλης μέ ἀρχαῖο οἰκισμό. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἡ βυζαντινή Ξάνθεια ἀναφέρεται στίς πηγές καί παίζει κάποιο ρόλο κατά τούς ταραγμένους χρόνους τοῦ <span style="font-size: 11pt;">13<sup>ου</sup></span> καί <span style="font-size: 11pt;">14<sup>ου</sup></span> αἰῶνα<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a>. Ὅ,τι ὅμως διασώζεται ἀπό τήν Ξάνθεια περιορίζεται στά ἐρείπια τοῦ κάστρου, στά θεμέλια καί σέ τμήματα τῶν ἐκκλησιῶν, ὅπως στήν ἐκκλησία τῶν Ταξιαρχῶν Καβακίου καί στό καθολικό τῆς Μονῆς τῶν Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν. Αὐτό πού ὅμως συνδέει τή σημερινή Ξάνθη μέ τή βυζαντινή Ξάνθεια εἶναι ἡ μορφή τοῦ πολεοδομικοῦ ἱστοῦ, τοῦ ὁποίου ἡ διάταξη μᾶλλον διατηρεῖται σήμερα, παρά τίς ἀλλεπάλληλες ἀνοικοδομήσεις. Ἀλλά καί ἡ διάταξη τῶν μονῶν πέριξ τοῦ οἰκισμοῦ ἀνάγεται στήν ἵδρυσή τους κατά τή μεσοβυζαντινή ἐποχή καί ἀποτελεῖ τυπική περίπτωση καθαγίασης τοῦ χώρου, ὅπως θά ἀναλυθεῖ στή συνέχεια. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Μέ τήν ἐμφάνιση τῶν Τούρκων καί τήν κατάληψη τῆς πόλης περί τό <span style="font-size: 11pt;">1373</span>, πλήθη Γιουρούκων καί Κονιάρηδων Τουρκομάνων, πού πλαισιώνονται καί συνοδεύονται ἀπό Ἀχῆδες καί Μπεχτασῆδες, ἐγκαθίστανται στήν εὔφορη πεδιάδα τῆς Ξάνθης, ἡ ὁποία, ἐκτός ἀπό τήν ἀκτή, σχεδόν ἐκτουρκίζεται. Τόν ἐκτουρκισμό τῆς πεδιάδας ἀκολούθησε ὁ ἐξισλαμισμός τῆς ὀρεινῆς περιοχῆς τόν <span style="font-size: 11pt;">17<sup>ο</sup></span> αἰῶνα. Οἱ νεοφερμένοι Ὀθωμανοί Τοῦρκοι δημιουργοῦν ἕνα νέο διοικητικό καί θρησκευτικό κέντρο μέσα στήν εὔφορη πεδιάδα: τή Γενισέα Καρά Σοῦ. Ὡστόσο, γιά λόγους πού δέν ἔχουν ἀκόμη διευκρινισθεῖ, ἡ Ξάνθη δέν παρακμάζει, ὅπως τό γειτονικό Περιθεώριο καί παραμένει μόνιμα στά χέρια τῶν Ρωμηῶν καί πιθανόν νά παίζει κάποιο ἐμπορικό ρόλο βασισμένη στήν πλούσια περιφέρειά της, ἐνῶ ἡ Γενισέα γίνεται τό διοικητικό, θρησκευτικό καί οἰκονομικό κέντρο τῆς περιοχῆς. Μποροῦμε, λοιπόν, νά μιλήσουμε γιά τό ἰδιότυπο δίπολο Ξάνθης καί Γενισέας. <span style="font-size: 11pt;"></span></div><div class="a" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Στήν ἴδια τήν πόλη οἱ νεοφερμένοι μουσουλμάνοι κατακτητές ἐγκαθίστανται περιφερειακά, ἐνῶ ὁ ἀριθμός τους παραμένει μικρός, τουλάχιστον μέχρι τά τέλη τοῦ <span style="font-size: 11pt;">17<sup>ου</sup></span> αἰώνα, γιά νά φτάσει νά ἀποτελεῖ τό μισό τοῦ πληθυσμοῦ στό τέλος τοῦ <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ὁ οἰκισμός πού σήμερα χαρακτηρίζουμε ὡς Παλιά Πόλη τῆς Ξάνθης εἶναι κτισμένος μετά τό <span style="font-size: 11pt;">1829</span>˙ χρονιά κατά τήν ὁποία μεγάλοι σεισμοί, πού τούς ἀκολούθησε πυρκαγιά, φαίνεται ὅτι κατέστρεψαν ὁλοσχερῶς τόν προηγούμενο οἰκισμό. Ἡ Παλιά Πόλη, –ὅπως καί ὁ προηγούμενος τοῦ <span style="font-size: 11pt;">1829</span> οἰκισμός–, εἶναι κτισμένη στή θέση τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας. Ὁ σεισμός σχεδόν ἀπάλειψε τά ἴχνη τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας. Ἡ πόλη ὀφείλει τήν ἀνοικοδόμησή της καί τήν ἀκμή της, κατά τό τελευταῖο τρίτο τοῦ <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα, στόν πλοῦτο πού προσπορίζει ἡ καλλιέργεια, ἡ κατεργασία καί τό ἐμπόριο τοῦ καπνοῦ, ἀλλά καί στήν προνομιακή της θέση πάνω σέ σημαντικούς ἐμπορικούς δρόμους. Ἡ θέση αὐτή βρίσκεται στή φυσική ἀπόληξη τῶν ὀρεινῶν δρόμων ἀπό τή Ροδόπη πρός τή θάλασσα καί ἐποπτεύει τή νότια τῆς Ροδόπης εὔφορη πεδιάδα, πηγή πλούσιας παραγωγῆς, πού στηρίζει, ἐκτός ἀπό τήν πόλη, καί πλῆθος χωριῶν. Ἡ σπουδαιότητα τῆς θέσης τῆς Ξάνθης ἐνισχύεται ἀπό τή διέλευση τῆς Ἐγνατίας Ὁδοῦ. Ἡ ὕπαρξη ἀριθμοῦ φρουρίων στήν ἄμεση περιφέρεια τῆς πόλης εἶναι χαρακτηριστική. Ὑπάρχουν γύρω ἀπό τήν πόλη τά ἐρείπια τεσσάρων τουλάχιστον φρουρίων, πού τά τρία ἀπό αὐτά χρονολογοῦνται μᾶλλον στήν ἀρχαιότητα. Μετά τό <span style="font-size: 11pt;">1870</span> ἡ Γενισέα παρακμάζει καί ἡ Ξάνθη ἀναδεικνύεται πλέον καί σέ διοικητικό κέντρο, ἀφοῦ ἡ ὀθωμανική διοίκηση μεταφέρεται ἀπό τή Γενισέα στήν Ξάνθη. Ἕνα κοινωνικοθρησκευτικό κέντρο <span style="font-size: 11pt;">(</span>κουλλιγιέ<span style="font-size: 11pt;">)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[ii]</span></a> </span>ἀνεγείρεται ἀπό τήν ὀθωμανική διοίκηση στίς παρυφές τῆς τότε πόλης σύμφωνα μέ τήν πολεοδομική πρακτική τῶν Ὀθωμανῶν Τούρκων. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Κτίτορες τῆς Παλιᾶς Πόλης τῆς Ξάνθης εἶναι ἡ τοπική Ἐκκλησία καί ἡ ρωμαίικη Κοινότητα. Ἡ Κοινότητα διοικεῖται ἀπό τή Δημογεροντία πού εἶχε ἐφαρμόσει, ὅπως σέ ὅλη τήν καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολή, μιά ἐπιτυχῆ μορφή αὐτοδιοίκησης. Κεφαλή τῆς ἐκλεγμένης Δημογεροντίας, εἶναι ὁ ἑκάστοτε Μητροπολίτης, ὁ ὁποῖος καί προεδρεύει, ἀλλά καί εἶναι ὑπόλογος ἀπέναντι στήν ὀθωμανική διοίκηση. Ἡ ἀνοικοδόμηση ἀρχίζει μέ τή δεκαετία τοῦ <span style="font-size: 11pt;">1830</span>, ἀμέσως μετά τήν καταστροφή ἀπό τούς σεισμούς, καί συνεχίζεται ἀδιάλειπτα μέχρι τούς Βαλκανικούς Πολέμους. Ἡ πόλη ἀνοικοδομεῖται μέ πυρήνα τά θεμέλια τῶν ἐκκλησιῶν, πού μᾶλλον ὑπῆρχαν ἀπό τήν ἐποχή τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας, καί μέ γνώμονα τίς νεοελληνικές κοινοτικές ἀντιλήψεις. Ὑπάρχει πλήρης ἐθνοθρησκευτικός διαχωρισμός στήν πόλη καί οἱ χριστιανικές συνοικίες οἰκοδομοῦνται πέριξ τῶν ἐκκλησιῶν, οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦν καί τούς πόλους τοῦ οἰκιστικοῦ ἱστοῦ<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[iii]</span></a>. Οἱ συνοικίες παραμένουν στά ὅρια πού ἔχουν καθιερωθεῖ ἐπί αἰῶνες. Τήν προσπάθεια ἀνοικοδόμησης ἐμψυχώνει ὁ Μητροπολίτης Εὐγένιος καί χρηματοδοτεῖ ἡ ρωμαίικη κοινότητα, βασισμένη στήν οἰκονομική ἰσχύ πού τῆς παρέχει ἡ καλλιέργεια καί ἡ ἐμπορία τοῦ καπνοῦ. Τό ἐμπόριο τοῦ καπνοῦ, πού ἔλεγχαν οἱ Τοῦρκοι μπέηδες, περνάει στήν ἀρχή τοῦ <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ου </sup></span>αἰώνα στά χέρια τῶν Ἑλλήνων ἐμπόρων. </div><div class="1">Ἡ ἀνοικοδόμηση λαμβάνει χώρα σέ μία ἐποχή ἀναγέννησης τοῦ ὑπόδουλου Ἑλληνισμοῦ καί μεγάλης ἀκμῆς του γενικότερα καί στή Θράκη εἰδικότερα. Ἀλλά καί οἱ πολιτικές συνθῆκες τῆς ἐποχῆς ἐκείνης ἐπιτρέπουν στή ρωμαίικη κοινότητα νά δραστηριοποιηθεῖ, νά χρησιμοποιήσει τήν οἰκονομική καί κοινωνική της δύναμη καί νά δράσει συλλογικά. Πρόκειται γιά μία ἐποχή κατά τήν ὁποία ἡ ἀνάγκη ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας συμπίπτει μέ τίς κοινωνικές καί οἰκονομικές ἐπιδιώξεις τῶν ρωμαίικων πληθυσμῶν. Ὁ ἐκσυγχρονισμός τῆς Αὐτοκρατορίας προϋποθέτει διαδικασίες ἐκδυτικισμοῦ τίς ὁποῖες υἱοθετοῦν μέ ἐπιτυχία οἱ ἑλληνικές κοινότητες, πρᾶγμα πού τούς δίνει οἰκονομικά καί κοινωνικά πλεονεκτήματα. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἡ ἀκμή τῆς πόλης κατά τόν <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ο</sup></span> αἰῶνα ὀφείλεται καί συμπίπτει λοιπόν μέ τήν ἀποκορύφωση τῆς ἀναγέννησης τοῦ ὑπόδουλου Ἑλληνισμοῦ μετά τόν <span style="font-size: 11pt;">18<sup>ο</sup></span> αἰῶνα, ὅταν οἱ ρωμαίικες κοινότητες ἀνέρχονται καί γίνονται σημαντικό τμῆμα τῆς νεοπαγοῦς ἀστικῆς τάξης τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας. Δημιουργεῖται τότε μία κατάσταση ὅπου, παρά τήν πολιτική ὑποταγή τους, οἱ ρωμαίικες κοινότητες ἀπολαμβάνουν σχετικές ἐλευθερίες καί ἀποκτοῦν σημαντικά πλεονεκτήματα καί οἰκονομική δύναμη. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἡ πόλη ἀνοικοδομεῖται ἀπό μετακινούμενες ἐποχικά ὁμάδες Ἠπειρωτῶν, Μακεδόνων καί Θρακῶν οἰκοδόμων ὡς ἕνα ἀρχιτεκτονικό ὑβρίδιο τῆς λαϊκῆς μακεδονικῆς ἀρχιτεκτονικῆς, τῆς "ἀρχοντικῆς" ἀρχιτεκτονικῆς τοῦ ἑλλαδικοῦ χώρου καί τῆς ἐκλεκτικιστικῆς ἀρχιτεκτονικῆς, ἡ ὁποία μεταφέρεται ἐκεῖ ἀπό τά μεγάλα ἀστικά κέντρα τῆς κεντρικῆς Εὐρώπης καί τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας. Ἡ Ξάνθη ἀνήκει στόν χῶρο τόν ὁποῖο χαρακτηρίζουμε ὡς καθ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> ἡμᾶς Ἀνατολή, δηλαδή στήν περιοχή αὐτή τῆς Ἐγγύς Ἀνατολῆς πού κατοικεῖται καί ἀπό ἑλληνικούς πληθυσμούς, καί πού ἀποτελεῖ κατά παράδοση χῶρο τῆς ἐξάπλωσης τῶν Ἑλλήνων, οἱ ὁποῖοι διαμορφώνουν καί καθορίζουν, ὥς ἕνα βαθμό, τόν χαρακτῆρα του. Ὁ χῶρος αὐτός ταυτίζεται συμβατικά μέ τόν χῶρο τῆς οἰκουμενικῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας κατά τήν ὕστερη φάση της. Ὁ χῶρος αὐτός εἶναι χῶρος γεωγραφικός, ἱστορικός καί πολιτισμικός. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Κατά τό δεύτερο μισό τοῦ <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα ἡ πόλη ἐπεκτείνεται ραγδαία ἔξω ἀπό τά ὅρια πού ἴσχυαν γιά μακραίωνο χρονικό διάστημα. Νέες συνοικίες δημιουργοῦνται πρός Νότο καί μία εὐρεία βιομηχανική καί βιοτεχνική περιοχή ἀνεγείρεται στίς παρυφές τῆς πεδιάδας. Ἡ βιομηχανική περιοχή περιλαμβάνει ἀποκλειστικά κτήρια κατεργασίας τοῦ καπνοῦ καί εἶναι σαφῶς διαχωρισμένη ἀπό τίς περιοχές κατοικίας. Ἡ πόλη γίνεται ἕνα οἰκονομικό, ἐμπορικό, βιοτεχνικό καί βιομηχανικό κέντρο. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Σημαντικό χαρακτηριστικό τῆς ἀνθρωπολογίας τῆς πόλης εἶναι ἡ πολυμορφία καί ἡ κινητικότητα τῶν πληθυσμῶν της. Στήν Ξάνθη ἐγκαθίστανται κατά περιόδους πληθυσμοί ἀπό τή Βόρεια Θράκη, τή Χαλκιδική, τήν Ἤπειρο καί τή Μακεδονία, ὅπως καί Μουσουλμάνοι πρόσφυγες ἀπό τά Βαλκάνια κατά τόν Ρωσοτουρκικό Πόλεμο τό <span style="font-size: 11pt;">1877</span><span style="font-family: 'Times New Roman';">–</span><span style="font-size: 11pt;">1878</span>. Ἀργότερα ἐγκαθίστανται στήν πόλη Κρητικοί καί μετά τό <span style="font-size: 11pt;">1922</span> ἐγκαθίστανται μαζικά πρόσφυγες τῆς Ἀνατολικῆς Θράκης, τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τοῦ Πόντου καί, τέλος, πληθυσμοί ποντιακῆς καταγωγῆς ἀπό τήν πρώην Σοβιετική Ἕνωση, τελευταῖοι αὐτοί φυγᾶδες τῆς πάλαι ποτέ ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς. Οἱ πρόσφυγες τοῦ <span style="font-size: 11pt;">1922</span> ὑπερδιπλασιάζουν τόν πληθυσμό τῆς πόλης. Ἡ Ξάνθη εἶναι ἕνα ἀπό τά καταφύγια τῶν προσφύγων τῆς πάλαι ποτέ ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς. Σήμερα ἡ περιφέρεια τῆς Ξάνθης κατοικεῖται ἀπό πολυμορφία ἐθνοτικῶν ὁμάδων. Βόρεια κατοικοῦν οἱ ὀρεσίβιοι Πομάκοι καί νότια στήν πεδιάδα ἀναμειγνύονται τουρκογενεῖς μουσουλμάνοι μέ Ρωμηούς, γηγενεῖς ἤ πρόσφυγες τῆς ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἡ πολυμορφία τῶν ἐθνοτικῶν ὁμάδων ἀντανακλᾶται καί στήν πόλη τῆς Ξάνθης, ὅπου πρέπει νά σημειωθεῖ ἡ ἐπιτυχής συμβίωση τουρκογενῶν πληθυσμῶν καί, ἀργότερα, μουσουλμάνων Τσιγγάνων καί μουσουλμάνων Πομάκων τῆς ὀρεινῆς περιοχῆς μέ τούς χριστιανικούς πληθυσμούς. Αὐτό γίνεται στά πλαίσια τοῦ Νέου Ἑλληνικοῦ κράτους καί ἀντιπροσωπεύει ἕνα ἐπίτευγμα τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας, τό ὁποῖο, ὅμως, παραμένει ἄγνωστο καί δέν προβάλλεται. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Σήμερα τό τμῆμα τῆς πόλης τοῦ <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα, πού ὁρίζεται στά ὅρια περίπου τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας, διατηρεῖται σέ μεγάλο βαθμό ἄθικτο καί ἀποτελεῖ τό καλύτερα σωζόμενο στόν ἑλλαδικό χῶρο δομημένο δεῖγμα τῆς κοινοτικῆς ὀργάνωσης τῶν Ἑλλήνων τῆς καθ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> ἡμᾶς Ἀνατολῆς. Ἡ διάσωση τῆς Παλιᾶς Πόλης τῆς Ξάνθης ὀφείλεται στή συγκυρία τῆς οἰκονομικῆς παρακμῆς τῆς πόλης κατά τήν ἐποχή τῆς ἀνεξέλεγκτης ἀνοικοδόμησης τῶν ἑλληνικῶν πόλεων τίς δεκαετίες τοῦ <span style="font-size: 11pt;">1950</span> καί τοῦ <span style="font-size: 11pt;">1960<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[iv]</span></a></span>. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἡ σύγχρονη πόλη, ἀποτελεῖ ἀνοικοδόμηση τῶν περιοχῶν πού βρίσκονται ἔξω ἀπό τά ὅρια πού περίπου καθόριζαν τή βυζαντινή Ξάνθεια καί λαμβάνει τή μορφή της σέ τρεῖς φάσεις: ἀρχικά στά τέλη τοῦ <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα, στή συνέχεια μετά τήν ἔλευση τῶν προσφύγων τῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς καί, τέλος, μετά τό <span style="font-size: 11pt;">1960</span>. Ἡ σύγχρονη πόλη εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἐντατικῆς ἀνοικοδόμησης, πού χαρακτηρίζει τίς ἑλληνικές πόλεις μετά τή δεκαετία τοῦ <span style="font-size: 11pt;">1950</span>, καί εἶναι δομημένη μέ βάση τίς ἀντιλήψεις καί τά ἀρχιτεκτονικά καί αἰσθητικά πρότυπα τά ὁποῖα ἐπικρατοῦν σήμερα στόν ἑλλαδικό χῶρο. Πρότυπα, τά ὁποῖα χαρακτηρίζονται ἀπό ἄκρατη ἐμπορευματοποίηση τοῦ χώρου καί ὑποταγή τῶν κριτηρίων στή λειτουργικότητα τῆς ἀνάγκης. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Μέ τήν ἀνακήρυξη τῆς Παλιᾶς Πόλης ὡς διατηρητέας, τό <span style="font-size: 11pt;">1976</span>, δημιουργεῖται ἕνας διφυής χαρακτῆρας στήν πόλη μέ τή συνύπαρξη παλιοῦ καί καινούργιου. Θά πρέπει, βέβαια, νά ξεκαθαρίσουμε ὅτι αὐτό πού χαρακτηρίζουμε ὡς "παλιό" εἶναι ἡ ἱστορική πραγματικότητα τῆς καθ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> ἡμᾶς Ἀνατολῆς κατά τόν <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ο</sup></span> αἰῶνα, μιά ἐποχή σχετικά πρόσφατη, ἄν λάβουμε ὑπ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> ὄψη τό ἱστορικό βάθος τῆς πατρίδας μας. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἔτσι σήμερα, ἡ Παλιά Πόλη τῆς Ξάνθης εἶναι γεμάτη ἀπό λαϊκότροπες βαλκανικές κατοικίες, μαγαζιά, τυπικές ρωμαίικες ἐκκλησίες τῆς τελευταίας ὀθωμανικῆς περιόδου, κονάκια κατά τήν παράδοση τῆς Θεσσαλίας, τῆς Μακεδονίας καί τῆς Ἠπείρου, ἀλλά καί δυτικότροπα ἐκλεκτικιστικά μέγαρα πού κτίσθηκαν γιά νά ἐντυπωσιάσουν. Ἐπιβιώνει ἐκεῖ τό δομημένο περιβάλλον τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολῆς, γεμάτο μέ αὐθεντική ρωμαίικη χαρμολύπη, ὅπου ὅμως παραδόξως συμβιώνει καί ἡ κεντροευρωπαϊκή μπέλ ἐπόκ, ἐνῶ οἱ γύρω αὐθεντικοί μιναρέδες στεφανώνονται ἀπό βυζαντινά μοναστήρια. </div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἀκόμη σήμερα, ψηλά, στό εἰσέτι σωζόμενο βυζαντινό φρούριο, πού μόλις διακρίνεται, μέσα στά στενά καί ἀδιέξοδα καλντερίμια, σέ κάποια θεμέλια ἐκκλησιῶν, σέ ἀπομεινάρια ἀπό ντουβάρια μέ γεμᾶτες σκουριά πέτρες, ἤ σέ κόκκαλα πού κατά καιρούς ἀνευρίσκονται στά σκαψίματα γιά τά νέα κτήρια, πλανᾶται μυστικῶς ἡ πραγματικότητα ἑνός παρελθόντος πού φαίνεται μακρινό. Αὐτά εἶναι τά ἴχνη τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας, τήν ὁποία οἱ μεγάλοι σεισμοί τοῦ <span style="font-size: 11pt;">1829</span> καί μετά ἡ ἀνοικοδόμηση σχεδόν ἐξαφάνισαν<span style="color: black;">. </span></div><div class="-12" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 36.0pt;"><br />
</div><div style="mso-element: endnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="edn1" style="mso-element: endnote;"><div class="-" style="tab-stops: 21.25pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a> <span style="font-style: normal;">Ἐποχή πού χαρακτηρίζεται ἀπό τήν ἐπιβολή τῶν Δυτικῶν καί τῶν Τούρκων γιά ἐπέκταση στόν βυζαντινό χῶρο, τούς ἀνταγωνισμούς τῶν Βυζαντινῶν, τῶν Τούρκων, τῶν Σέρβων καί τῶν Βουλγάρων, ὅπως καί ἀπό τούς ἐμφύλιους δυναστικούς πολέμους τῶν Βυζαντινῶν. </span></div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div><div id="edn2" style="mso-element: endnote;"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[ii]</span></a> <span style="font-family: 'Minion Pro';">Σύμφωνα μέ τήν ὀθωμανική ἀντίληψη οἱ ὑπήκοοι τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας χωρίζονται μέ βάση τόν ἰσλαμικό νόμο σέ μουσουλμάνους καί μή μουσουλμάνους, σέ κύριους καί ὑποταγμένους. Ὁ διαχωρισμός αὐτός ἐπιβάλλεται μέ κανονισμούς καί στό δομημένο περιβάλλον, ὥστε πάντα νά προβάλλεται τό μουσουλμαικό στοιχεῖο. Αὐστηρά περιοριστικά μέτρα ἐπιβάλλουν κανονισμούς καί ἀπαγορεύσεις, ὥστε τά θρησκευτικά κτήρια τῶν ὑποδούλων λαῶν νά μήν εἶναι ἐμφανῆ καί νά μήν προβάλλονται, ἀλλά καί νά μή κτίζονται καινούργια. Ἀνάλογα, οἱ οἰκοδομές ἀνεγείρονται μέ διαφορετικά μέτρα δόμησης γιά κάθε κατηγορία πολιτῶν. Ἡ πόλη διαχωρίζεται σέ περιοχές μουσουλμάνων καί μή μουσουλμάνων μέ διαφορετικούς κανονισμούς γιά τήν ἀνέγερση τῶν κατοικιῶν καί ὀργανώνεται σέ ἑνότητες. Μιά μεγάλη διοικητική ἑνότητα εἶναι τό κουλλιγιέ πού ὑποστηρίζει τήν κοινωνικοθρησκευτική ὀργάνωση τοῦ μουσουλμανικοῦ πληθυσμοῦ καί περιλαμβάνει βασικά στοιχεῖα τῆς μουσουλμανικῆς κοινωνικῆς ζωής. Τά κουλλιγιέ συναντῶνται στίς μεγάλες ἰσλαμικές πόλεις τῆς κεντρικῆς Ἀσίας (Σαμαρκάνδη, Ἐσφαχάν), ἀλλά καί σέ εὐρωπαϊκές πόλεις τίς ὁποῖες ἀνοικοδόμησαν οἱ Ὀθωμανοί Τοῦρκοι (Προῦσα, Ἀδριανούπολη, Κωνσταντινούπολη), ἀφοῦ τίς κατέκτησαν.</span></div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div><div id="edn3" style="mso-element: endnote;"><div class="-" style="tab-stops: 0cm;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[iii]</span></a> <span style="font-style: normal;">Κατά εὐτυχῆ συγκυρία ἡ ἀνοικοδόμηση τῆς Ξάνθης λαμβάνει χώρα σέ μία ἐποχή κατά τήν ὁποία αἴρονται οἱ αὐστηροί κανονισμοί πού ἀφοροῦσαν τά θρησκευτικά καί κοσμικά κτίσματα τῶν μή μουσουλμανικῶν πληθυσμῶν τῆς Αὐτοκρατορίας. Σύμφωνα μέ τόν ἱερό νόμο ἀπαγορευόταν ἡ ἀνέγερση νέων ἐκκλησιῶν καί μόνο κατ' ἐξαίρεση ἐπιτρεπόταν ἡ ἐπισκευή τῶν παλαιῶν πού ὑπῆρχαν πρίν τήν τουρκική κατάκτηση. Κατά τήν περίοδο τοῦ Τανζιμάτ, καί ἰδίως μετά τή δημοσίευση τοῦ Χάτι Χουμαγιούν τοῦ 1856, ἀρχίζει νά ἐπιτρέπεται ἡ ἀνέγερση νέων ἐκκλησιῶν, ἀφοῦ ὑποβληθεῖ πρῶτα σχέδιο στή διοίκηση καί ἐγκριθεῖ μέ αὐτοκρατορικό διάταγμα. Οἱ οἰκοδομές καί κατοικίες τῶν μή μουσουλμάνων, οἱ ὁποῖες βρισκόταν κάτω ἀπό αὐστηρή ἐπιτήρηση μποροῦν πλέον νά ἀνεγείρονται χωρίς τίς διακρίσεις πού ἴσχυαν ἐπί αἰῶνες. Τό ἐπιτρεπόμενο ὕψος, ὁ ἀριθμός τῶν ὀρόφων, τά χρώματα τῶν κατοικιῶν τῶν μή μουσουλμάνων δέν βρίσκονται πλέον κάτω ἀπό ἀπαγορευτικά ὅρια. Ἐνῶ ἐξακολουθοῦν νά ἰσχύουν οἱ κανόνες γιά τήν ὀργάνωση τῆς πόλης, τῶν συνοικιῶν, τόν διαχωρισμό τῶν κοινοτήτων καί τῶν χρήσεων. </span></div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div><div id="edn4" style="mso-element: endnote;"><div class="-" style="background: white; mso-pattern: solid white; mso-shading: white; tab-stops: 21.25pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Arial; font-style: normal;">[iv]</span></span></a> <span style="font-style: normal;">Ἡ Παλιά Πόλη τῆς Ξάνθης μέ τούς ὑπερκείμενους λόφους ἀνακηρὐχθηκε ὡς τόπος πού χρειάζεται εἰδική κρατική προστασία μέ ἀπόφαση τοῦ τότε Ὑπουργοῦ Πολιτισμοῦ Κωνσταντίνου Τρυπάνη τόν Μάιο τοῦ </span><span style="font-size: 9pt; font-style: normal;">1976</span><span style="font-style: normal;">. Πρωτεργάτης τῆς ἀνακήρυξης ἦταν ὁ τότε Νομάρχης Ξάνθης Κωνσταντῖνος Θανόπουλος μέ τήν ἐπιστημονική ὑποστήριξη τοῦ τότε ἐφόρου Ἀρχαιοτήτων Κομοτηνῆς Εὐάγγελου Πεντάζου. </span></div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div></div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-27219360293663847782011-11-18T03:26:00.000-08:002012-01-22T01:08:14.907-08:00Ἡ βυζαντινή Ξάνθεια<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR2vkTbhx3iJXqzYcQPXg3udBYHzHfV7p62U-XRfOlbV05JB7g1dCdt6xfVQFcVUwX4Ecya9ov00abYztvg-ox47QOXJI1fd-LE_gMkhpMSL9aMyNw24THrmz8xpgyO7TnF3G76doCUlw/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR2vkTbhx3iJXqzYcQPXg3udBYHzHfV7p62U-XRfOlbV05JB7g1dCdt6xfVQFcVUwX4Ecya9ov00abYztvg-ox47QOXJI1fd-LE_gMkhpMSL9aMyNw24THrmz8xpgyO7TnF3G76doCUlw/s640/10.jpg" width="494" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Οἱ δύο τετράγωνοι πῦργοι τοῦ νότιου τμήματος τοῦ κάστρου τῆς Ξάνθειας ἀπό φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1898</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/--_FH0gtS2FY/Tt4t2S7FggI/AAAAAAAACLU/nL_AkaOQP24/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="http://3.bp.blogspot.com/--_FH0gtS2FY/Tt4t2S7FggI/AAAAAAAACLU/nL_AkaOQP24/s640/11.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τά ἐρείπια τοῦ κάστρου τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας, ἀπό φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1905</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. Ἀριστερά διακρίνεται ἡ μονή τῶν Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν. Διακρίνονται πέντε πύργοι πού σήμερα εἶναι καλυμμένοι ἀπό βλάστηση</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-65bEBTg_vbg/Tt4t482Mb6I/AAAAAAAACLc/50xa8gNatbU/s1600/12a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="http://2.bp.blogspot.com/-65bEBTg_vbg/Tt4t482Mb6I/AAAAAAAACLc/50xa8gNatbU/s640/12a.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Καμπύλοι καί ἀδιέξοδοι δρόμοι χαρακτηρίζουν τη συνοικία Ἀκροπόλεως </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Ἀχριάν</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">)</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. Χαρακτηριστική, ὅπως εἰκονίζεται στή φωτογραφία, εἶναι καί ἡ ἐσωστρέφεια τῶν οἰκιῶν. Ἡ συνοικία Ἀχριάν κατοικεῖται ἀκόμη ἀπό μουσουλμάνους.</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Oj2UAkteHaM/Tt4t73cICJI/AAAAAAAACLk/eyRMCX3kWPg/s1600/13.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="475" src="http://1.bp.blogspot.com/-Oj2UAkteHaM/Tt4t73cICJI/AAAAAAAACLk/eyRMCX3kWPg/s640/13.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Οἱ καμπυλώσεις τῶν δρόμων καί οἱ ἀλλαγές κατευθύνσεως ὥστε νά μήν ὑπάρχει ὁρατότητα σέ μεγάλο μῆκος τοῦ δρόμου χαρακτηρίζουν καί τή χριστιανική συνοικία Μητροπόλεως. Στή φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">2006</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> τμῆμα τῆς ὁδοῦ Ὀρφέως. Τό εἰκονιζόμενο σπίτι λαϊκῆς ἀρχιτεκτονικῆς μέ γωνιακό σαχνισί εἶναι τό ἀρχαιότερο χρονολογημένο σπίτι τῆς πόλης </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">(1841)</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">.</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-6CUy0mPfic0/Tt4uFp3QQDI/AAAAAAAACLs/hN_3JVpEr6k/s1600/15.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="419" src="http://4.bp.blogspot.com/-6CUy0mPfic0/Tt4uFp3QQDI/AAAAAAAACLs/hN_3JVpEr6k/s640/15.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"> <span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Μαρμάρινη βυζαντινή διακοσμητική ἐπίστεψη ἐντοιχισμένη στό παρεκκλήσι τῶν Ἁγίων Θεοδώρων στήν ὁδό Ἀριστείδου. Ἕνα ἀπό τά λίγα ὑπολείμματα τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας πού εἶναι ἀκόμη ὁρατά στήν πόλη. </span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="-12"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ βυζαντινή Ξάνθεια</span></div><div class="1"><span style="font-size: 14pt;">Στήν ὀνομαζόμενη σήμερα Παλιά Πόλη διακρίνονται τά ἴχνη ἑνός ὀχυρωμένου βυζαντινοῦ οἰκισμοῦ στά περιγράμματα τῶν ὁμάδων τῶν σπιτιῶν πού συγκροτοῦν τά ὅριά του, στούς στενούς, καί, </span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;">–</span><span style="font-size: 14pt;">ἰδίως στό βόρειο τμῆμα</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;">–</span><span style="font-size: 14pt;">, στούς συχνά ἀδιεξόδους καί δαιδαλώδεις δρόμους, πού, παρά τήν ἀνοικοδόμηση τοῦ 19<sup>ου</sup> αἰώνα, φαίνεται νά διατηροῦν ἀναλλοίωτη τήν παλιά χάραξή τους. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ἔτσι, μέ ἁπλές παρατηρήσεις, τό περίγραμμα ἑνός ὀχυρωμένου οἰκισμοῦ ἀναδύεται, ὁρίζοντας τή βυζαντινή πόλη ἀπό τίς ὄχθες τοῦ Κόσσινθου μέχρι τή σημερινή πλατεῖα Ἀντίκα καί ἀπό τή συνοικία Ἀχριάν μέχρι τό ρέμα τῆς Ἄνω Χαράδρας. Τό περίγραμμα αὐτό ὁρίζεται ἀνατολικά ἀπό τή χαράδρα τῆς κοίτης τοῦ ποταμοῦ Κόσσινθου, ὁ ὁποῖος πηγάζει ἀπό τίς νότιες παρυφές τῆς ὀροσειρᾶς τῆς Ροδόπης, ὄχι μακριά ἀπό τήν πόλη. Ἡ σήμερα ἀποξηραμένη, παλαιά κοίτη τοῦ Κόσσινθου ὁρίζει τή νότια πλευρά τῆς βυζαντινῆς πόλης, ἐνῶ τό ρέμα πού σήμερα ὀνομάζεται Κάτω Χαράδρα (ὁδός Βιζυηνοῦ) ἀποτελεῖ τό δυτικό ὅριό της. Ἡ βόρεια πλευρά τοῦ οἰκισμοῦ θά πρέπει νά ὁρίζεται στό βόρειο τμῆμα τῆς σημερινῆς Παλιᾶς Πόλης ὅπου ὑπάρχουν καί ἴχνη ὑδραγωγείου. Τό περίγραμμα τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας γίνεται εὐκολότερα κατανοητό ἄν ἀντιληφθοῦμε τίς σειρές τῶν σπιτιῶν στά ὅρια τοῦ οἰκισμοῦ, πού φαίνεται νά καθορίζουν ἕνα ἐξωτερικό περίβλημα μέ τούς τοίχους τους πού βλέπουν ἔξω τοῦ οἰκισμοῦ καί δημιουργοῦν κάποιο εἶδος τείχους. Ἐπίσης ἡ δαιδαλώδης μορφή τοῦ δικτύου τῶν δρόμων καί ἡ συμβολή τῶν δρόμων μέ πλάγιες κατευθύνσεις ὥστε νά μήν εἶναι ὁρατό τό μῆκος τοῦ δρόμου σέ ὅλη τήν προοπτική του, προσδίδουν στούς ἀμυνόμενους ἕνα πλεονέκτημα . </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Τό ὀχυρωμένο ὕψωμα παρά τή Μονή τῶν Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν ἀποτελοῦσε τήν ἀκρόπολη τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας. Δέν εἶναι γνωστός ὁ τρόπος τῆς ἐπικοινωνίας τοῦ ὀχυρωμένου κάστρου τῆς Ἀκρόπολης μέ τήν παρακείμενη πόλη, ἡ ὁποία δέν φαίνεται νά εἶχε ὀχύρωση μέ τεῖχος.Οἱ ἐνδείξεις συνηγοροῦν στήν ὕπαρξη μεμονομένων ὀχυρώσεων μέ ὀχυρωματική διάταξη τῶν οἰκιῶν στόν ἐξωτερικό περίβολο καί πῦλες πού ἀσφάλιζαν τή νύχτα. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ διέλευση τῆς Ἐγνατίας Ὁδοῦ ἀπό τόν οἰκισμό τοῦ πρόσδιδε κάποια πρόσθετη σημασία. Δέν ἔχουν πιστοποιηθεῖ ἴχνη τῆς Ἐγνατίας Ὁδοῦ πού νά ξεκαθαρίζουν τό ἄν ὁ σημαντικός αὐτός δρόμος περνοῦσε ἀπό τήν πόλη καί ἄν ἡ πόλη ἀποτέλεσε κάποιο σταθμό. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ πόλη ἦταν ἀμφιθεατρικά κτισμένη στίς τελευταῖες πρός Νότο παρυφές τῆς Ροδόπης καί μέ τρόπο πού δέν ἀπαιτοῦσε χρήση εὔφορης γεωργικῆς γῆς. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ὡστόσο τό πιο σημαντικό ἴχνος τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας πρέπει νά εἶναι ἡ μορφή καί ἡ διάταξη τοῦ οἰκισμοῦ ὅπως ἐπιβιώνει καί ἀναπαράγεται μέσα στούς αἰῶνες. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-65084430230959118522011-11-15T03:44:00.000-08:002012-01-22T01:03:00.202-08:00Ξάνθεια: Καθαγίαση τοῦ χώρου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-i1U2BPw-iVs/TvrqomaumHI/AAAAAAAACaM/ARzZY9-ml9M/s1600/16a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-i1U2BPw-iVs/TvrqomaumHI/AAAAAAAACaM/ARzZY9-ml9M/s640/16a.jpg" width="484" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ἀνάγλυφος Σταυρός στήν ἐξωτερικἠ ἐπιφάνεια τοῦ τρούλλου τοῦ καθολικοῦ τῆς Μονῆς τῆς Παναγίας Ἀρχαγγελιώτισσας.</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Hrn5m_HKFs4/Tvrqrq7YK0I/AAAAAAAACaU/dLr97MzBIkw/s1600/17.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="216" src="http://1.bp.blogspot.com/-Hrn5m_HKFs4/Tvrqrq7YK0I/AAAAAAAACaU/dLr97MzBIkw/s640/17.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Φωτογράφηση τῶν παρυφῶν τῆς πόλης πρός Βορρᾶ. Εἰκονίζεται ἡ βιομηχανική περιοχή τοῦ καπνοῦ μέ τά καπνομάγαζα ὅπως ἦταν τό </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1920</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. Στόν ὁρίζοντα διακρίνονται τά τρία μοναστήρια. Ἡ ὄψη τῆς πόλης εἶναι χαρακτηριστική ἀπό κάθε σημεῖο τῆς πεδιάδας μέ τά μοναστήρια νά περικλείουν τήν πόλη</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaDgAyzuZeoQ1kE3AhgQyDKIEfsv0KPSg9nmkbdACeBaWNBJ9Bm44ZMSGEeTT5i9WsP4cr8gmn2qicWYw3fPNO1fCWlFnAjlStUH9uyxFgRU51CytZglANNoK7ws4N0N29vqNFXJCtgpU/s1600/18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaDgAyzuZeoQ1kE3AhgQyDKIEfsv0KPSg9nmkbdACeBaWNBJ9Bm44ZMSGEeTT5i9WsP4cr8gmn2qicWYw3fPNO1fCWlFnAjlStUH9uyxFgRU51CytZglANNoK7ws4N0N29vqNFXJCtgpU/s640/18.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τό μοναστήρι τῆς Παναγίας Καλαμοῦς κτισμένο πιθανότατα κατά τόν </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">11<sup>ο</sup></span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> αἰῶνα σέ αὐχένα πάνω ἀπό τή χαράδρα πού σχηματίζει ὁ ποταμός Κόσσινθος. Ἑνίοτε ὀνομάζεται καί Μεσαῖο μοναστήρι καί βρίσκεται σέ σημεῖο πού μπορεῖ νά ὁρίσει τόν Βορρά. </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Ἀπό φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1920)</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. </span></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-hrc6MClXT-8/Tvrqx9ux4dI/AAAAAAAACak/W3QKo6wkKWw/s1600/19.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="440" src="http://4.bp.blogspot.com/-hrc6MClXT-8/Tvrqx9ux4dI/AAAAAAAACak/W3QKo6wkKWw/s640/19.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;"></span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τό μοναστήρι τῶν Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν πιθανόν ἱδρυμένο κατά τόν </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">9<sup>ο</sup></span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> αἰῶνα. Σήμερα σώζεται τό καθολικό τῆς μονῆς μέ ἴχνη τοιχογραφιῶν μεσοβυζαντινῶν καί τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">16<sup>ου</sup></span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> αἰώνα. Στή φωτογραφία εἰκονίζεται τό μοναστήρι ὅπως ἦταν στά τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1950</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> πρίν καταστραφεῖ ἀπό πυρκαγιά. Τή μορφή αὐτή εἶχε δώσει στό μοναστήρι ὁ Μητροπολίτης Ἰωακείμ Σγουρός μέ τήν ἀνέγερση ξενώνα στίς ἀρχές τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">20<sup>οῦ</sup></span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> αἰώνα. Βρίσκεται σέ θέση πού ὁρίζει τή Δύση. </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1960)</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. </span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-PL2kcJoX3U4/Tvrqzvm6MII/AAAAAAAACas/aSQTBwxZZxg/s1600/20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="396" src="http://3.bp.blogspot.com/-PL2kcJoX3U4/Tvrqzvm6MII/AAAAAAAACas/aSQTBwxZZxg/s640/20.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Τό μοναστήρι τῆς Παναγίας Ἀρχαγγελιώτισσας ἤ Παναγίας Σαμακοβιανῆς, ὅπως ἦταν κατά τή δεκαετία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1930</span>. Ἡ ἵδρυση τῆς μονῆς ἀνάγεται κατά τούς μεσοβυζαντινούς χρόνους. Βρίσκεται σέ θέση πού ὁρίζει τήν Ἀνατολή. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1935)</span>. </td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: center;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-q71ZkD8CuIk/Tvrq4H3yKrI/AAAAAAAACa0/1AVFsmuKDsw/s1600/21a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="410" src="http://2.bp.blogspot.com/-q71ZkD8CuIk/Tvrq4H3yKrI/AAAAAAAACa0/1AVFsmuKDsw/s640/21a.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Ὁ μικρός μετοχιακός ναός τοῦ Ἁγίου Νικολάου δίπλα στό Πόρτο Λάγος καί στή στενή λωρίδα γῆς πού χωρίζει τή λιμνοθάλασσα Βιστονίδα ἀπό τό Θρακικό Πέλαγος. Ἡ σημερινή του μορφή ἀνάγεται στά πρῶτα χρόνια τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">20<sup>οῦ</sup></span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> αἰώνα. Ἀποτελεῖ μετόχι τῆς Μονῆς Βατοπαιδίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους. </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Φωτογραφία τῆς δεκαετίας τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1980). </span></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-vUkLQYoXWss/Tvrq-AVJffI/AAAAAAAACa8/SPnt7zcVg3E/s1600/22a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="356" src="http://1.bp.blogspot.com/-vUkLQYoXWss/Tvrq-AVJffI/AAAAAAAACa8/SPnt7zcVg3E/s640/22a.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-" style="tab-stops: 36.0pt;">Ἐπίδειξη δύναμης τῶν Βουλγάρων κατακτητῶν κατά τήν Πρώτη Βουλγαρική Κατοχή <span style="font-size: 9pt;">(1912</span>-<span style="font-size: 9pt;">1919)</span>. Εἰκονίζεται σημεῖο νότια τῆς πόλης παρά τίς καπναποθῆκες. Στό βάθος δεσπόζει ἡ μονή τῆς Ἀρχαγγελιώτισσας. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEittqQqDNXnjQMq9OjcMRbAI2HAN1J-CWu26zBRpIwMuLaAXAQnmVmSBZs98bEA__fLiqlISs3237Ti9Gdxk1FdUZDlLFLNz8gIp-ktwrW4bAp1ZpRACAuLuXKvg2PED2tOoAwCEoDmViE/s1600/23.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEittqQqDNXnjQMq9OjcMRbAI2HAN1J-CWu26zBRpIwMuLaAXAQnmVmSBZs98bEA__fLiqlISs3237Ti9Gdxk1FdUZDlLFLNz8gIp-ktwrW4bAp1ZpRACAuLuXKvg2PED2tOoAwCEoDmViE/s400/23.jpg" width="382" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Ἀνάγλυφος σταυρός στή νοτιοανατολική γωνία τῆς ἐκκλησίας τοῦ Τίμιου Προδρόμου. </span></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-q_H6RKC4snY/TvrrE1HBzMI/AAAAAAAACbM/XS1CbLk23Ec/s1600/24.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="402" src="http://2.bp.blogspot.com/-q_H6RKC4snY/TvrrE1HBzMI/AAAAAAAACbM/XS1CbLk23Ec/s640/24.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-" style="tab-stops: 27.0pt;">Φωτογραφία τῆς Κεντρικῆς Πλατείας κατά τή δεκαετία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1930</span>. Στό βάθος καί στόν ὁρίζοντα τῆς ὁδοῦ Βασιλέως Κωνσταντίνου εἶναι ὁρατό τό μοναστήρι τῶν Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-pb0RN_Csirc/TvrrHsWwF7I/AAAAAAAACbU/Pn7ShKEBMn0/s1600/25.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-pb0RN_Csirc/TvrrHsWwF7I/AAAAAAAACbU/Pn7ShKEBMn0/s400/25.jpg" width="265" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἀνάγλυφος σταυρός στήν νοτιοδυτική πλευρά τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Βλασίου. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-4tXUi_kifMs/TvrrMd_KqxI/AAAAAAAACbc/xqINwN3Gwvg/s1600/26a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="388" src="http://2.bp.blogspot.com/-4tXUi_kifMs/TvrrMd_KqxI/AAAAAAAACbc/xqINwN3Gwvg/s640/26a.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Χάρτης τῆς ἄμεσης περιφέρειας τῆς Ξάνθης, ὅπου σημειώνονται οἱ θέσεις τῶν μοναστηριῶν καί τῶν κάστρων. Εἶναι ἐμφανής ἡ τοποθέτηση τῶν τεσσάρων μοναστηριῶν στά τέσσερα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντα σέ σχέση μέ παρατηρητῆ πού βρίσκεται μέσα στήν Παλιά Πόλη. (Σχεδίαση χάρτη ἀπό τόν Βασίλη Τσιούκα). </div><div class="-"><br />
</div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-EKHxHCbksxQ/TvrrQooSQ7I/AAAAAAAACbk/rCFMuFHEJUw/s1600/27a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-EKHxHCbksxQ/TvrrQooSQ7I/AAAAAAAACbk/rCFMuFHEJUw/s640/27a.jpg" width="606" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-"><br />
</div><div class="-">Παράσταση τῆς καθαγίασης τοῦ χώρου κατά τή βυζαντινή καί νεοελληνική παράδοση. Εἰκονίζονται δύο κύκλοι: ὁ ἐσωτερικός, πού παριστάνει τά ὅρια τοῦ οἰκισμοῦ καί ὁ ἐξωτερικός, πού καθορίζει τήν εὐρύτερη περιφέρειά του. Ἀμφότεροι οἱ κύκλοι ὁρίζονται ἀπό σταυρᾶτα, ἄν καί σέ μικρούς οἰκισμούς οἱ κύκλοι ὁρίζονται μέ λιτανεία ἤ μέ περιάροση. Στόν ἐσωτερικό κύκλο ὁ οἰκισμός συγκροτεῖται μέ βάση σταυρική διάταξη δύο κύριων δρόμων μέ κατεύθυνση Ἀνατολή-Δύση καί Βορρᾶ-Νότο. Ὁ Βορρᾶς ὁρίζεται ἀπό τόν Πολικό Ἀστέρα. Οἱ δύο δρόμοι τέμνονται στήν Κεντρική Πλατεῖα ὅπου καί ἐκκλησία <span style="font-size: 9pt;">(</span>ὀμφαλός<span style="font-size: 9pt;">)</span>. Ὁ Σταυρός τῆς ἐκκλησίας στόν ὀμφαλό προεκτείνεται νοητά, ὥστε ὁ συμβολικός χῶρος νά εἶναι τρισδιάστατος. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Σχέδιο τῆς Ἄννας Ψωμᾶ<span style="font-size: 9pt;">)</span>.</div><div class="-"><br />
</div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="-12"><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span></div><div class="a2"><br />
</div><div class="1"><span style="font-size: 14pt;">Στόν οἰκισμό πού προσδιορίσαμε μέ τίς παρατηρήσεις μας διακρίνεται μιά χαρακτηριστική διάταξη, ἡ ὁποία σήμερα ἴσως φαίνεται ἀσυνήθιστη καί πού ἴσως ἡ διαπίστωσή της ξενίσει: ὁ οἰκισμός αὐτός εἶναι, σύμφωνα μέ τή βυζαντινή παράδοση, καθαγιασμένος<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a>. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ὅποιος βρίσκεται μέσα στήν πόλη τῆς Ξάνθης, ἤ ὅποιος κατευθύνεται πρός τήν Ξάνθη ἀπό τήν πεδιάδα, βλέπει πάντα στόν ὁρίζοντα, πού γεμίζουν τά ὑψώματα, κάποια, ἤ ὅλα, ἀπό τά τρία μοναστήρια της. Ἡ θέα τῶν μοναστηριῶν συμπληρώνει τή γοητευτική εἰκόνα τῆς Παλιᾶς Πόλης καί στεφανώνει τά γύρω ὑψώματα, τά ὁποῖα χωρίς τά μοναστήρια θά φαινόταν σκοτεινά, ἄξενα καί ἀπειλητικά. Σήμερα, μέ τήν ἀνέγερση σύγχρονων πολυώροφων οἰκοδομῶν, τά μοναστήρια τῆς Ξάνθης δέν εἶναι πιά ἀμέσως ὁρατά, ὅπως ἦταν μόλις πρίν λίγες δεκαετίες. Ὡστόσο, ἡ παρουσία τῶν μοναστηριῶν στό περίγραμμα τῆς πόλης συνεχίζει καί σήμερα νά ἐντυπωσιάζει. Τόσο, πού ὁ εὐαίσθητος ἐπισκέπτης ἔχει τή βεβαιότητα πώς περιβάλλεται ἀπό ἱερή προστασία, ἐνῶ ὁ κάτοικος τῆς πόλης ἀσυναίσθητα ἀντιλαμβάνεται τήν παρουσία τῶν μοναστηριῶν ὡς πηγή οἰκείωσης καί σιγουριᾶς. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Τά μοναστήρια τῆς Ξάνθης δίνουν στήν πόλη μία χριστιανική ταυτότητα καί ὄχι μόνο τήν πλουτίζουν μέ γραφικότητα καί χαρακτῆρα, ἀλλά μεταφέρουν καί παλαιότατες σημασίες. Βαθύ μυστήριο καλύπτει τή βυζαντινή Ξάνθεια καί τά ἴχνη της, ὅπως εἴπαμε, εἶναι ἐλάχιστα. Μᾶς εἶναι ἄγνωστη ἡ ἱστορία τῶν μοναστηριῶν τῆς σημερινῆς Ξάνθης, τά ὁποῖα κτίζονται καί ξανακτίζονται στίς ἴδιες βάσεις μετά ἀπό καταστροφές καί θεομηνίες. Ὡστόσο, θεωρεῖται βέβαιη τήν ἵδρυση τῶν τριῶν μοναστηριῶν κατά τούς βυζαντινούς χρόνους. </span></div><div class="a2"><span style="font-size: 14pt;">Ὁλόκληρη ἡ εὐρεία περιφέρεια τῆς πόλης καθαγιάζεται σύμφωνα μέ τή βυζαντινή παράδοση, μέ τήν παρουσία τῶν μοναστηριῶν πού ὁρίζουν νοερό Σταυρό<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[ii]</span></a>. Αὐτό σημαίνει ὅτι ἡ πόλη καί ἡ ἄμεση περιφέρεια της προστατεύονται ἀπό τόν Σταυρό. Ὁ Σταυρός ὁρίζεται νοερά σέ σχέση μέ παρατηρητή εὑρισκόμενο μέσα στήν πόλη γιά τόν ὁποῖο κάθε μοναστήρι βρίσκεται σέ ἕνα ἀπό τά τέσσερα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντα. Σύμφωνα μέ τίς δημώδεις ἐκφράσεις ἡ πόλη εἶναι "<i>σταυρωμένη</i>" καί τά μοναστήρια της εἶναι "<i>σταυρᾶτα</i>". Τό "<i>σταύρωμα</i>" σημαίνει τήν καθαγίαση ἀπό τόν Σταυρό, ἐνῶ τά "<i>σταυρᾶτα</i>" εἶναι τά κτίσματα καί τά σημεῖα πού φέρουν τόν Σταυρό. Πράγματι, σύμφωνα μέ προφορική λαϊκή παράδοση ἡ πόλη περικλείεται σέ νοερό Σταυρό, τά ἄκρα τοῦ ὁποίου ὁρίζονται ἀπό τά τρία μοναστήρια της καί τό μικρό ναό τοῦ Ἁγίου Νικολάου στή Βιστονίδα λίμνη. Ἡ δημώδης αὐτή παράδοση συναντᾶται ἐπίμονα ἀκόμη καί στίς μέρες μας<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[iii]</span></a>. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Βέβαια, ὅπως ἀναλύεται στή συνέχεια, ἡ καθαγίαση τῆς εὐρύτερης περιφέρειας γίνεται ἀπό σταυρᾶτα πού ὁρίζουν ἕνα νοερό σταυρό σέ ἄμεση ὀπτική συνάφεια μέ τήν πόλη. Τό τέταρτο "<i>σταυρᾶτο</i>", πού ἀναφέραμε </span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;">–</span><span style="font-size: 14pt;">ὁ ναός τοῦ Ἁγίου Νικολάου στή Βιστονίδα</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;">–</span><span style="font-size: 14pt;">, ἀπέχει πάνω ἀπό τριάντα χιλιόμετρα ἀπό τήν πόλη καί βέβαια δέν εἶναι ὁρατό ἀπό τήν πόλη. Θά πρέπει ἴσως νά ὑποθέσουμε ὅτι ὁ ναός τοῦ Ἁγίου Νικολάου μᾶλλον θεωρήθηκε ὡς "<i>σταυρᾶτο</i>" τῆς Ξάνθης σέ κάποια μεταγενέστερη τῆς βυζαντινῆς ἐποχή, ὅταν ἐνδεχομένως τό τέταρτο μοναστήρι <i>"σταυρᾶτο"</i> τῆς Ξάνθης ἔπαψε νά ὑπάρχει στή συλλογική μνήμη. Πρέπει λοιπόν νά ἀναζητήσουμε κάποιο ἄλλο μοναστήρι στήν ἄμεση περιφέρεια τῆς πόλης τό ὁποῖο θά πρέπει νά ὑπῆρχε ἐκεῖ κατά τή βυζαντινή ἐποχή. Πράγματι, σύμφωνα μέ πρόσφατες ἔρευνες, ὑπάρχουν ἀναφορές στίς πηγές γιά τή μονή τοῦ Ἁγίου Γεωργίου<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[iv]</span></a>, σέ σημεῖο μᾶλλον τό ὁποῖο βρίσκεται νότια τῆς πόλης καί ἐκτός τῶν ὁρίων τῆς Ξάνθειας καί πού σήμερα ὑπάρχει ἡ ὁμώνυμη ἐκκλησία τοῦ 19<sup>ου</sup> αἰώνα. Τό σημεῖο αὐτό εἶναι κατάλληλο γιά τή χάραξη νοεροῦ σταυροῦ μαζί μέ τά τρία ὑπόλοιπα μοναστήρια. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ὁ τρόπος λοιπόν μέ τόν ὁποῖο ἐπιλέχθηκαν οἱ τοποθεσίες τῆς ἀνέγερσης τῶν μοναστηριῶν τῆς Ξάνθης, ὥστε νά ὁρίζουν τά τέσσερα ἄκρα ἑνός σταυροῦ, δέν ἐξηγεῖται μόνον ὡς τοπική παράδοση, ἀλλά κρύβει κάτι γενικότερο, τό ὁποῖο ἀποκαλύπτει τό μακραίωνο παρελθόν τῆς πόλης καί μᾶς συνδέει μέ τή βυζαντινή Ξάνθεια. Πρόκειται γιά βυζαντινό μυστικό συμβολισμό καί γιά πολεοδομική ἀντίληψη, ἡ ὁποία ὄχι μόνο χαρακτηρίζει τίς βυζαντινές πόλεις, ἀλλά καί τά χωριά καί τούς οἰκισμούς τῆς πατρίδας μας κατά τή βυζαντινή καί τή νεώτερη ἐποχή. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Σύμφωνα μέ τήν ἀνάλυση τῆς λαογράφου Ἄλκης Κυριακίδου-Νέστορος (<i>Σημάδια τοῦ τόπου ἤ ἡ λογική τοῦ ἑλληνικοῦ τοπίου,</i> στό Λαογραφικά Μελετήματα, Ὀλκός, Ἀθήνα 1975) ἡ ὀργάνωση τοῦ χώρου στούς βυζαντινούς οἰκισμούς διακρίνεται ἀπό τήν καθαγίασή του. Ὁ χῶρος καθαγιάζεται μέ τό σημεῖο τοῦ Σταυροῦ σέ πέτρες, σέ δένδρα, σέ προσκυνητάρια καί εἰκονοστάσια, σέ ἐξωκκλήσια, σέ ἐκκλησίες καί παρεκκλήσια, σέ μοναστήρια ἤ μέ τήν περιάροση ἤ τήν περιφορά ἱερῶν ἀντικειμένων σέ λιτανεία. Τά ἱερά ὁρόσημα, τά <i>"σταυρᾶτα" </i>βρίσκονται ἔτσι σέ διάταξη κυκλοτερή, σέ ὀπτική ἐπαφή μέ τόν οἰκισμό, τόν ὁποῖο περιβάλλουν καί προστατεύουν. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ προστασία ἀπό τόν Σταυρό ἐκτείνεται σέ μεγάλο φάσμα ἐκδηλώσεων. Ἀναφέρουμε γιά παράδειγμα τήν προστασία ἀπό τόν Σταυρό στά κατώφλια καί στά ὑπέρθυρα τῶν κατοικιῶν μέ τόν καπνό τοῦ λευκοῦ κεριοῦ τῆς Ἀνάστασης, ὅπως καί τό "<i>σταύρωμα</i>" τῆς σκαλωσιᾶς τῆς ἀνεγειρόμενης οἰκοδομῆς. Ὁ ἴδιος ὁ σχεδιασμός τοῦ πολεοδομικοῦ ἱστοῦ συνδέεται συμβολικά μέ τό σημεῖο τοῦ Σταυροῦ, ἐνῶ ἡ εὐρύτερη περιφέρεια τοῦ οἰκισμοῦ περιβάλλεται ἀπό ἱερή προστασία. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt 48.6pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ καθαγίαση καί ἡ ἱεροποίηση τοῦ χώρου πραγματοποιοῦνται ἀπό τήν ἀπώτερη ἀρχαιότητα μέ τή συμβολική ὀργάνωση τῶν κτηρίων καί τή διαχείριση τοῦ τοπίου, μέ τρόπο πού καθιστᾶ τόν οἰκισμό κοσμολογικό κέντρο. Ὁ χῶρος ὀργανώνεται ἀπό ἕνα σύστημα συμβολισμῶν καί ἀποκτᾶ μιά σύνθετη σημειολογία. Ἡ κατοχύρωση καί ἐπιβεβαίωση τῶν ὁρίων τοῦ οἰκισμοῦ καθορίζει καί τήν ταυτότητά του. Ὁ καθαγιασμένος χῶρος ἀποτελεῖ ἕνα καταφύγιο μέσα στό χάος τοῦ βέβηλου χώρου καί ἐπιτρέπει τή σύνδεση μέ τό θεῖο. Δημιουργεῖται μία ἀντίθεση: ὁ χῶρος διαιρεῖται σέ χῶρο ἱερό καί σέ χῶρο δαιμονικό. Ὁ χῶρος τοῦ οἰκισμοῦ χαρακτηρίζεται πλέον ἀπό τίς διαβαθμίσεις τοῦ ἱεροῦ. Οἱ οἰκισμοί γίνονται κέντρα καί πηγές οἰκείωσης, ἀφοῦ συνδέονται μέ πραγματικότητες ἰδεατές ἤ ὑπερβατικές. Τό τοπίο ἀποκτᾶ συμβολικές διαστάσεις καί ἀναβαθμίσεις. Τό τοπίο ἀναδεικνύεται σέ μεταφυσικό στοιχεῖο, καθοριστικό γιά τήν ὕπαρξη τοῦ οἰκισμοῦ, πού συνδέει τόν αἰσθητό κόσμο μέ τό ἐπέκεινα. Τό τοπίο γίνεται οὐσιῶδες στοιχεῖο πολιτισμικῆς ταυτότητας. Τοπίο καί τόπος ὁλοκληρώνονται αἰσθητικά καί σημειολογικά μέ τή σημασία καί μέσω τῆς θέασης. Θέαση εἶναι ἡ ἰδιαίτερη ἐκείνη μεταφυσική στάση πού χαρακτηρίζει τούς Ἕλληνες καί πού τονίζει τή γνωσιολογική σπουδαιότητα τῆς ὀπτικῆς ἐμπειρίας καί τῆς ὀπτικῆς ἀντίληψης. Χαρακτηριστικός εἶναι ὁ πλατωνικός μῦθος τοῦ σπηλαίου, σύμφωνα μέ τόν ὁποῖο ἡ πλήρης γνώση τοῦ κόσμου τῶν ἰδεῶν γίνεται μέ τό βλέμμα. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ὅσον ἀφορᾶ τή λογική τοῦ ἑλληνικοῦ τοπίου, θά ἀναφέρουμε μερικά χαρακτηριστικά παραδείγματα, ὅπως τήν ὀργάνωση τοῦ τοπίου καί τήν κτηριολογική διάταξη τῆς ἀρχαίας Ἀθήνας</span><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">˙</span><span style="font-size: 14pt;"> τήν ὀργάνωση τοῦ τοπίου τοῦ ἱεροῦ τῆς ἀρχαίας Περαχώρας τῆς Μεγαρίδας</span><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">˙ </span><span style="font-size: 14pt;">τήν πολεοδομική διάταξη τῆς ἀρχαίας Ρώμης καί τῆς Κωνσταντινούπολης, ὅπως τήν ὁραματίστηκε ὁ Μέγας Κωνσταντῖνος</span><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">˙</span><span style="font-size: 14pt;"> τόν ρόλο τοῦ τοπίου στό ἀρχαῖο θέατρο καί τόν ρόλο τοῦ τοπίου στό μοναστικό περιβάλλον. </span></div><div class="a2"><span style="font-size: 14pt;"> Ἡ καθαγίαση καί ὁ μυστικός συμβολισμός δέν περιορίζονται στήν ἄμεση περιφέρεια τοῦ οἰκισμοῦ, ἀλλά ἐπεκτείνονται καί στόν ἴδιο τόν οἰκισμό μέ τήν ὀργάνωση τοῦ πολεοδομικοῦ ἱστοῦ μέ βάση συμβολική μυστική μορφή. Στή συμβολική καθαγίαση τοῦ πολεοδομικοῦ ἱστοῦ πρωτεύοντα ρόλο παίζει ἡ χωροθέτηση τῶν ἱερῶν χώρων καί ὁ κοσμολογικός χαρακτηρισμός τῶν κατευθύνσεων τῶν δρόμων. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ἔτσι ἡ φύση, περιβάλλον καί ἄνθρωπος θεωροῦνται ὡς ἑνότητα καί καθαγιάζονται. Δέν ὑπάρχει ἡ κυρίαρχη στή Δύση διάσταση πραγματικοῦ καί ὑπερβατικοῦ κόσμου. </span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div style="mso-element: endnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="edn1" style="mso-element: endnote;"><div class="-" style="tab-stops: 21.25pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span style="font-size: 14pt; font-style: normal;">[i]</span></a><span style="font-size: 14pt; font-style: normal;"> Σέ ὅλα τά πολιτισμικά περιβάλλοντα καί τίς ἱστορικές κοινωνίες οἱ οἰκισμοί, ἀλλά καί τά μεμονομένα κτήρια, ἐντάσσονται σέ ἕνα πλούσιο συμβολικό σύστημα. Κέντρο καί πηγή τοῦ συστήματος αὐτοῦ ἀποτελοῦν οἱ θρησκευτικές ἀντιλήψεις. Πρόκειται γιά τόν ἱερό χῶρο καί γιά τή συμβολική μικρογραφία τοῦ σύμπαντος, ὅπου ἐξορκίζεται τό δαιμονικό καί τό κακό καί ἐξασφαλίζεται ἱερή προστασία.</span></div><div class="-"><span style="font-size: 14pt; font-style: normal;"> </span></div><div class="-" style="tab-stops: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt; font-style: normal;"> Ὁ Δυτικός πολιτισμός ἀρνεῖται μετά τήν Ἀναγέννηση τή συστηματική συμβολική αὐτή ὀργάνωση τοῦ χώρου μέ μία συνεχή διαδικασία ἀποϊεροποίησής του. Ἀποκορύφωση τῆς διαδικασίας αὐτῆς ἀποτελεῖ ἡ καταστροφή τῆς σημασίας τοῦ τόπου καί ἡ δημιουργία ἑνός χώρου ὅπου εἶναι ἀδύνατη ἡ οἰκείωση. </span></div><div class="-" style="tab-stops: 21.25pt;"><br />
</div></div><div id="edn2" style="mso-element: endnote;"><div class="-" style="tab-stops: 21.25pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span style="font-size: 14pt; font-style: normal;">[ii]</span></a><span style="font-size: 14pt; font-style: normal;"> Ἡ παλαιότερη γραπτή ἀναφορά ἔχει γίνει στό λεύκωμα τῆς Φ. Ε. Ξ. τό 1958. Οἱ προφορικές ἀναφορές μαρτυροῦνται ἀπό τίς ἀρχές τοῦ 20οῦ αἰώνα καί εἶναι πολλές. Πρόκειται γιά ζωντανή λαϊκή παράδοση πού διασχίζει τούς αιώνες και φτάνεις στις μέρες μας.</span></div><div class="-"><br />
</div></div><div id="edn3" style="mso-element: endnote;"><div class="-" style="tab-stops: 21.25pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span style="font-size: 14pt; font-style: normal;">[iii]</span></a><span style="font-size: 14pt; font-style: normal;"> Πρόκειται γιά συναισθηματική ἰδεατή καί ὄχι ἀντικειμενική γεωμετρία, ἀφοῦ τά σκέλη τοῦ νοεροῦ σταυροῦ δέν τέμνονται ἀπόλυτα κάθετα ἄν χαράξουμε τόν νοερό σταυρό στόν χάρτη. Ἐκεῖνο ὅμως πού σημειολογικά ἔχει σημασία εἶναι τό τί φαίνεται καί τό τί βλέπουμε. </span></div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div><div id="edn4" style="mso-element: endnote;"><div class="-" style="tab-stops: 0cm;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[iv]</span></a> <span style="font-style: normal;">Άναφέρεται στίς ἐρευνητικές ἐργασίες τοῦ Φωκίονα Κοτζαγεώργη καί τοῦ Γιώργου Τσιγάρα. </span></div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div><div class="-" style="tab-stops: 0cm;"><br />
</div><div class="-" style="tab-stops: 0cm;"><br />
</div><div class="-" style="tab-stops: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div></div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-15283582918527960972011-11-14T03:55:00.000-08:002012-01-22T01:04:26.545-08:00Ξάνθεια: Βυζαντινός μυστικός πολεοδομικός σχεδιασμός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-jtpSEU60xB4/TvrsJmkIMSI/AAAAAAAACbw/bk9j8aFtyaw/s1600/28.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-jtpSEU60xB4/TvrsJmkIMSI/AAAAAAAACbw/bk9j8aFtyaw/s640/28.jpg" width="524" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-" style="margin-top: 6.0pt;"><span style="font-size: 9pt;"></span>Ὄψη τῆς ὁδοῦ Ὑδραγωγείου. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-x9OJ4lMt5YE/TvrsXfcORFI/AAAAAAAACb4/E4FVzjR0boc/s1600/30.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="452" src="http://3.bp.blogspot.com/-x9OJ4lMt5YE/TvrsXfcORFI/AAAAAAAACb4/E4FVzjR0boc/s640/30.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-" style="margin-right: 1.95pt;">Ἡ ἀρχή τῆς ὁδοῦ Σοφοκλέους λίγο μετά τήν παλαιά γέφυρα τό <span style="font-size: 9pt;">1898</span>. Ὁ δρόμος συνεχίζει πρός τίς ὁδούς Ὀρφέως καί Ἀριστείδου. Σέ ἀμφότερες ὑπῆρχε ἐμπορική δραστηριότητα, ὅπως φαίνεται καί ἀπό τό μικρό κατάστημα στό δεξιό τμῆμα τῆς φωτογραφίας. Τά εἰκονιζόμενα νερά κινοῦσαν τόν πλησίον εὑρισκόμενο ὑδρόμυλο, πού λειτουργοῦσε μέχρι πρόσφατα. </div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-gVsaNrdu__M/TvrshRpy-qI/AAAAAAAACcA/lAAvcIOH8ps/s1600/31.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="307" src="http://3.bp.blogspot.com/-gVsaNrdu__M/TvrshRpy-qI/AAAAAAAACcA/lAAvcIOH8ps/s400/31.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τμῆμα τῆς ὁδοῦ Ὀρφέως στή συμβολή της μέ τήν ὁδό Παλαιολόγου, λίγο πρίν τήν πλατεῖα Ἀντίκα, ὅπου καί πύλη τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας. Εἰκάζουμε ὅτι ἡ ὁδός Ὀρφέως διασώζει τό ἴχνος τῆς βυζαντινῆς Μέσης ὁδοῦ. Εἰκονίζονται τά παλαιά καταστήματα, ὅπως καί ἡ καμπυλότητα καί οἱ διασταυρώσεις τοῦ δρόμου, πού φράζουν τήν ὁρατότητα στό μῆκος τοῦ δρόμου. </div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="1">Κατά τούς μακρούς αἰῶνες τοῦ Βυζαντίου καί τῆς Τουρκοκρατίας, καί μέχρι τή δεύτερη δεκαετία τοῦ 20<sup>οῦ</sup> αἰώνα, μία ἀπό τίς κύριες εἰσόδους τῆς πόλης βρισκόταν παρά τόν ποταμό Κόσσινθο ἀπέναντι στή συνοικία Σαμακώβ. Ἀπό ἐκεῖ ἕνας κύριος δρόμος διασχίζει τήν πόλη ἀπό τήν Ἀνατολή πρός τή Δύση μέχρι τήν πλατεῖα Ἀντίκα, ὅπου καί ὑπῆρχε πιθανόν μία δεύτερη πύλη τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας,. Μποροῦμε νά ταυτίσουμε ἕνα τέτοιο δρόμο μέ τή σημερινή ὁδό Ὀρφέως ἤ μέ τήν ὁδό Ἀριστείδου. Ὑποστηρίζουμε ὅτι πρόκειται γιά τή ρωμαιοβυζαντινή "Μέση" ὁδό<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[i]</span></span></a>, τόν κύριο δρόμο τῶν βυζαντινῶν οἰκισμῶν, ἐξέλιξη τῆς ρωμαϊκῆς κοσμολογικῆς πολεοδομικῆς ἀντίληψης, δρόμο ὁ ὁποῖος κατά κανόνα ξεκινᾶ ἀπό τήν Ἀνατολή καί καταλήγει στή Δύση. </div><div class="a2">Στούς βυζαντινούς οἰκισμούς ἡ Μέση ὁδός μαζί μέ ἕνα κάθετο δρόμο ἀπό τό Νότο πρός τόν Βορρά σχηματίζουν σταυρό. Στό σημεῖο τῆς τομῆς τῶν δύο δρόμων ὑπάρχει κατά κανόνα κάποια πλατεῖα μέ κέντρο ἐκκλησία, ὅπου καί ὁ ὀμφαλός τῆς πόλης. Ὁ ὀμφαλός, μέ πόλο τό σταυρό τῆς ἐκκλησίας, προεκτείνει μυστικῶς ἕνα κατακόρυφο νοητό ἄξονα πάνω πρός τόν οὐρανό, πρός τήν οὐράνια Ἰερουσαλήμ καί κάτω πρός τό Ναδίρ. Δημιουργεῖται ἕνα κοσμόγραμμα πού χωροθετεῖ τόν οἰκισμό στό κέντρο τοῦ σύμπαντος. Ἕνα κοσμολογικό σταυρικό σύμβολο σέ τρεῖς διαστάσεις σχηματίζεται πού περιλαμβάνει τό χωρικό καί τό οὐράνιο σύμπαν. Ἕνα σύμπαν πού δέν εἶναι μόνο φυσικό. Μέ ἄλλα λόγια, πρόκειται γιά τυπικό ρωμαϊκό κοσμολογικό συμβολισμό<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[ii]</span></span></a>, πού στό Βυζάντιο ἐξελίσσεται σέ μυστικό συμβολισμό. Συμβολική πολεοδομική συγκρότηση, ἡ ὁποία χαρακτηρίζει τίς βυζαντινές πόλεις καί εἶναι γνωστή ἀπό τίς μεγαλειώδεις συλλήψεις τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου κατά τόν σχεδιασμό τῆς Νέας Ρώμης-Κωνσταντινούπολης. Ἔχουμε ἐδῶ, μία μυθική-συμβολική καί ὄχι ἀντικειμενική-ἐπιστημονική γεωγραφία. Ὁ βυζαντινός ἄνθρωπος ζητᾶ νά συνδέσει τόν κοσμικό χῶρο μέ τό οὐράνιο ἐπέκεινα καί νά ἐκφράσει συμβολικῶς καί μυστικῶς τή βυζαντινή κοσμοαντίληψη. Ὁ χῶρος καθαγιάζεται καί ἱεροποιεῖται. </div><div class="a2">Ἀνάλογο πολεοδομικό συμβολικό-μυστικό σχεδιασμό συναντᾶμε σέ πολλές πόλεις τῆς βυζαντινῆς ἐποχῆς, ὅπως π. χ. στή Θεσσαλονίκη, τό Μέτσοβο, τή Νάουσα, τή Νίκαια τῆς Βιθυνίας, τήν Ἀδριανούπολη, τήν κάτω πόλη τῆς Μονεμβασίας, τόν Μυστρά καί τή Ραιδεστό. Ὅπως καί σέ χωριά τοῦ ἑλληνικοῦ χώρου μέχρι τελείως πρόσφατα. </div><div class="a2">Βέβαια, στήν Ξάνθη ἡ ταύτιση τῆς ὁδοῦ Ὀρφέως μέ μία βυζαντινή Μέση ὁδό εἶναι μᾶλλον παρακινδυνευμένη, οὔτε εἶναι ἐμφανής, τουλάχιστον σήμερα, ἡ ὕπαρξη ὁδοῦ, ἀπό Βορρά πρός Νότο καί οὔτε φαίνεται ὅτι ὁ ναός τοῦ Προδρόμου, παρά τήν παλαιότητά του, ἔπαιζε τόν ρόλο ὀμφαλοῦ. Ὡστόσο, ἡ ὑπόθεσή μας θά μποροῦσε ἴσως νά ὁδηγήσει σέ ἐνδιαφέροντα συμπεράσματα μετά ἀπό ἔρευνα. </div><div class="a2">Ἡ συμβολική καί μυθική αὐτή γεωγραφία δέν περιορίζεται μόνο στούς βυζαντινούς οἰκισμούς, ἀλλά ἐπεκτείνεται, ὅπως ἀναλύσαμε, καί στήν εὐρύτερη περιφέρειά τους μέ τήν καθαγίασή της. Πρόκειται γιά τήν ἱεροποίηση τοῦ χώρου καί τόν ἐμπλουτισμό του μέ σύμβολα, στοιχεῖα χαρακτηριστικά τῆς βυζαντινῆς ἰδιομορφίας καί στοιχεῖα τά ὁποῖα οἱ σημερινές ἀντιλήψεις θεωροῦν – ἤ, μᾶλλον, θεωροῦσαν – ξεπερασμένα. </div><div class="a2">Πρόκειται γιά ἐκδηλώσεις συμβολικῆς σκέψης, ὅπως χαρακτηρίζεται ὁ τρόπος σκέψης καί οἱ νοοτροπίες τῶν προβιομηχανικῶν κοινωνιῶν καί πολιτισμῶν σέ ἀντίθεση μέ τήν ὀρθολογική σκέψη, ἡ ὁποία κυριαρχεῖ στόν σύγχρονο κόσμο<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt;">[iii]</span></span></a>. <span style="font-size: 14pt;"></span></div><div class="-12"><br />
</div><div style="mso-element: endnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="edn1" style="mso-element: endnote;"><div class="-7"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a> Ὑποστηρίζουμε ὅτι τά ἴχνη τῶν κύριων δρόμων τῆς Ξάνθειας διατηροῦνται μέσα στούς αἰῶνες, παρά τίς ἀλλεπάλληλες ἀνοικοδομήσεις. Τά σπίτια καί τά κτήρια μπορεῖ νά κτίζονται καί να ξανακτίζονται, ἀλλά πρακτικές καί διοικητικές ἀνάγκες κρατοῦν τούς κύριους δρόμους ἀμετάβλητους. </div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div><div id="edn2" style="mso-element: endnote;"><div class="-7"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[ii]</span></a> Ἐξέλιξη τῆς ἱπποδάμειας ἀντίληψης πού βασιζόταν σέ ἕνα κεντρικό ὁδικό σύστημα σέ σχῆμα σταυροῦ προσανατολισμένο πρός τά τέσσερα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντα. Οἱ δύο κύριοι ὁδικοί ἄξονες ἀποτελοῦσαν προβολή τῶν κύριων οὐράνιων γραμμῶν, δηλαδή τῆς τροχιᾶς τοῦ ἥλιου καί τῆς σταθερῆς κατεύθυνσης πρός τόν πολικό ἀστέρα<span style="font-size: 9pt;">. </span></div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div><div id="edn3" style="mso-element: endnote;"><div class="-7"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[iii]</span></a> Ὁπωσδήποτε δέν θά πρέπει νά δώσουμε στόν χαρακτηρισμό <i style="mso-bidi-font-style: normal;">συμβολική σκέψη</i> ἀπαξιωτικό χαρακτῆρα, ἀλλά θά πρέπει νά κατανοήσουμε ὅτι πρόκειται γιά διαφορετικό τρόπο σκέψης ἀπό αὐτόν πού εἴμαστε συνηθισμένοι σήμερα καί τόν ὁποῖο θεωροῦμε ἀπόλυτα ὀρθό καί ἀπόλυτα σύγχρονο. </div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div></div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-35316616913399707272011-11-13T04:02:00.000-08:002012-01-22T01:09:32.700-08:00Τουρκοκρατία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-sH--OQ49Rys/TvDoKDHHVAI/AAAAAAAACOI/BWrwfaLtj3E/s1600/32.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-sH--OQ49Rys/TvDoKDHHVAI/AAAAAAAACOI/BWrwfaLtj3E/s640/32.jpg" width="420" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τό τέμενος Ἀχριάν στό κέντρο τῆς ὁμώνυμης μουσουλμανικῆς συνοικίας στό βόρειο τμῆμα τῆς Ξάνθης. </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">1936). </span></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-SxLwmFC_-So/TvDoS5cUeMI/AAAAAAAACOQ/uZjh-DhSej0/s1600/33.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-SxLwmFC_-So/TvDoS5cUeMI/AAAAAAAACOQ/uZjh-DhSej0/s640/33.JPG" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἰσλαμικό διακοσμητικό σχέδιο σέ μάρμαρο σέ δεύτερη χρήση στήν εἴσοδο κατοικίας τῆς ὁδοῦ Ἀριστείδου <span style="font-size: 9pt;">(16<sup>ος</sup></span> αἰώνας<span style="font-size: 9pt;">). </span></div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYQqAa4rt43ALnxeSdQWYcIEfSz7TMafGLXdqqGj5kVba0-nPt0XS-mZhyCtNZQ8eP36s2Oq6GQcp4JUmVJoJAVG_Cl6obsNcOfFG4KVe82L79xT79UQAW9N_UBbdWs2RhhDr0oUoa4v8/s1600/34.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYQqAa4rt43ALnxeSdQWYcIEfSz7TMafGLXdqqGj5kVba0-nPt0XS-mZhyCtNZQ8eP36s2Oq6GQcp4JUmVJoJAVG_Cl6obsNcOfFG4KVe82L79xT79UQAW9N_UBbdWs2RhhDr0oUoa4v8/s320/34.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μικρό νεκροταφεῖο στόν περίβολο τοῦ τεμένους Ἀχριάν. Οἱ παλιότεροι τάφοι χρονολογοῦνται στόν <span style="font-size: 9pt;">16<sup>ο</sup></span> αἰῶνα. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-7LlnJ6SFtl4/TvDoch52vPI/AAAAAAAACOg/5w9X8Qveej4/s1600/35%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-7LlnJ6SFtl4/TvDoch52vPI/AAAAAAAACOg/5w9X8Qveej4/s400/35%25CE%25B1.jpg" width="258" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">’Ἡ εἴσοδος καί τό κομψό μιχράμπ τοῦ τεμένους Κατσαμπᾶ ἤ Τσαρσί τῆς Γενισέας <span style="font-size: 9pt;">(16<sup>ος</sup></span> αἰῶνας<span style="font-size: 9pt;">)</span>. Ὡς οἰκοδομικό ὑλικό ἔχει χρησιμοποιηθεῖ ἡ ροδίζουσα πέτρα τῶν λατομίων τῆς Μάνδρας τῶν Ἀβδήρων. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZK2SWQ9LYec3Zz2t6SXbBYD-YP9hlP1c1Kx_0414Os28cgQlM9WpLHna6Ux0KfVYbX8eNv-yUT2AskHWtT3l-oAt2Z3hEjzTQfrcvo4BAX34JZ08mNQ-sPTVQMmCBLJpIvUx0q_zwK-A/s1600/37%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZK2SWQ9LYec3Zz2t6SXbBYD-YP9hlP1c1Kx_0414Os28cgQlM9WpLHna6Ux0KfVYbX8eNv-yUT2AskHWtT3l-oAt2Z3hEjzTQfrcvo4BAX34JZ08mNQ-sPTVQMmCBLJpIvUx0q_zwK-A/s640/37%25CE%25B1.jpg" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό κομψό ταφικό μνημεῖο τοῦ Κιουτουκλοῦ Μπαμπᾶ στήν πεδιάδα τῆς Ξάνθης παρά τό χωριό Σέλινο στά ὅρια τῶν νομῶν Ξάνθης καί Ροδόπης. Ἡ ἀνέγερσή του ἀνάγεται πιθανόν στόν <span style="font-size: 9pt;">16<sup>ο</sup></span> αἰῶνα. Εἶναι κτισμένο μέ τή ροδίζουσα πέτρα τῆς Μάνδρας τῶν Ἀβδήρων. Ἡ τοιχοποιία εἶναι ἐξαιρετική καί παραπέμπει σέ μαστόρους πού ἐργάσθηκαν στά μεγάλα ἰσλαμικά κέντρα. Τό μνημεῖο φέρει τά ἴχνη διπλῆς λατρείας. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">2007)</span>. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqRrP8k84AxGdTeOSQeLeyoZcFM2kwcAXkBqHV-hlJrhTK7R_-34yjkJaGFYFtkXoHCDxs6kDQ6FPvsxYh6mnbp6m6GP6ypeJPROTOXatn-kkaYjoLv4DutoNjggSSnkzN55tuO-8Zctw/s1600/38.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqRrP8k84AxGdTeOSQeLeyoZcFM2kwcAXkBqHV-hlJrhTK7R_-34yjkJaGFYFtkXoHCDxs6kDQ6FPvsxYh6mnbp6m6GP6ypeJPROTOXatn-kkaYjoLv4DutoNjggSSnkzN55tuO-8Zctw/s400/38.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τυπική εἴσοδος αὐλῆς καί μονώροφης κατοικίας στή συνοικία Ἀσᾶ. Εἶναι χαρακτηριστική ἡ ἐσωστρέφεια τῆς κατασκευῆς πού δηλώνει ἰσλαμικό περιβάλλον. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1978). </span></div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="-12"><br />
</div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="1">Οἱ ὀθωμανοί Τοῦρκοι κατακτητές ἱδρύουν στήν πεδιάδα τῆς Ξάνθης μία νέα πόλη, τή Γενισέα Καρασοῦ, τήν ὁποία ἐποικοῦν ὥστε νά δημιουργηθεῖ ἕνα διοικητικό, θρησκευτικό καί οἰκονομικό κέντρο. Τεμένη ἀνεγείρονται καί ἡ γύρω περιοχή ἐκτουρκίζεται. Στήν πεδιάδα πέριξ τῆς Γενισέας εἰσάγεται ἡ καλλιέργεια τοῦ ρυζιοῦ, προϊόντος ἀγαπητοῦ στούς μουσουλμάνους πού ἀπαιτεῖ εὔφορη γῆ καί ἐργατικά χέρια. Ὡστόσο, ἡ πόλη τῆς Ξάνθης παραμένει ὡς ὁ πολυπληθέστερος οἰκισμός τῆς περιοχῆς καί συνεχίζει νά κατοικεῖται κυρίως ἀπό χριστιανούς. Στίς κεντρικές χριστιανικές συνοικίες τῆς Ξάνθης σήμερα ἐλάχιστα εἶναι τά ἴχνη μουσουλμανικῶν ἐγκαταστάσεων, ἐνῶ ὑπάρχουν ἐνδείξεις παρουσίας τῶν χριστιανικῶν ἐκκλησιῶν στίς </div><div class="1">σημερινές θέσεις τουλάχιστον ἀπό τόν <span style="font-size: 11pt;">16<sup>ο</sup></span> αἰῶνα. </div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Μέ τήν ἐγκατάσταση τῶν Τούρκων καί τήν παγίωση ἑνός σταθεροῦ πολιτικοῦ περιβάλλοντος τά τείχη καί οἱ ὀχυρώσεις χάνουν τή σημασία τους καί ὁ οἰκισμένος χῶρος τῆς πόλης ἐπεκτείνεται ἔξω ἀπό τόν ὀχυρωμένο περίβολο, ἀφοῦ μάλιστα παρατηρεῖται καί κάποια δημογραφική βελτίωση. </div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Οἱ λίγοι μουσουλμάνοι τῆς Ξάνθης ἐγκαθίστανται στήν πόλη περιφερειακά. Ἡ περιφερειακή ἐγκατάσταση τῆς μουσουλμανικῆς μειοψηφίας στήν πόλη φαίνεται στίς συνοικίες καί τά τεμένη πού ὑφίστανται μέχρι σήμερα <span style="font-size: 11pt;">(</span>μαχαλᾶδες Ἀχριάν, Ἀσᾶ, Σοῦννε<span style="font-size: 11pt;">)</span>. Ἡ πόλη ἀποκτᾶ ἕνα διφυή χαρακτῆρα καί γραφικοί μιναρέδες τήν περιβάλλουν κάτω ἀπό τά τρία μοναστήρια. Σύμφωνα μέ τά ὀθωμανικά φορολογικά στοιχεῖα ἡ παρουσία, τῶν χριστιανῶν στήν πόλη τῆς Ξάνθης εἶναι ἀριθμητικά κυρίαρχη, συνεχής καί ἀδιάσπαστη. Τό ἰσλαμικό κοινωνικό, διοικητικό καί θρησκευτικό κέντρο <span style="font-size: 11pt;">(</span>κουλλιγιέ<span style="font-size: 11pt;">)</span>, τό ὁποῖο δημιουργεῖται μετά τήν πυρκαγιά καί παρακμή τῆς Γενισέας τό <span style="font-size: 11pt;">1860</span> καί τή συνακόλουθη ἄνοδο τῆς Ξάνθης ὡς διοικητικοῦ κέντρου, βρίσκεται στήν ἔξω περιφέρεια τῆς Πόλης <span style="font-size: 11pt;">(</span>πέριξ τῆς σημερινῆς Κεντρικῆς Πλατείας<span style="font-size: 11pt;">)</span>, ὅπου καί τό ἰσλαμικό νεκροταφεῖο, πάντα εὑρισκόμενο στίς ἄκρες τῶν ὀθωμανικῶν πόλεων. Ὁ διφυής χαρακτῆρας τῆς πόλης πιστοποιεῖται γιά μία ἀκόμη φορά μέ τό νέο ἰσλαμικό διοικητικό κέντρο καί τήν ταυτόχρονη συγκέντρωση τῶν χριστιανῶν γύρω ἀπό τό θρησκευτικό καί ἐκπαιδευτικό τους πόλο στή σημερινή Πλατεῖα Μητροπόλεως. </div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Τί εἶναι αὐτό πού κρατᾶ τήν κωμόπολη τότε τῆς Ξάνθης στά χέρια τῶν Ρωμηῶν; Μία ἐξήγηση μπορεῖ νά εἶναι, τό ὅτι τά ὑπολείμματα τῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν ἀναγκάζονται νά καταφύγουν σέ περιοχές πού δέν κινοῦν τό ἐνδιαφέρον τῶν νεοφερμένων ξένων καί τῶν ἐξωμοτῶν. Τέτοια περιοχή μπορεῖ νά εἶναι ἡ Ξάνθη ὡς μία φτωχή πολίχνη, ἁπλός συγκοινωνιακός κόμβος, μετά τήν ἀνάπτυξη τῆς Γενισέας. Ἀλλά καί ἡ παρακμή τοῦ Περιθεωρίου μπορεῖ νά συνέβαλε σ’ αὐτό, ὅπως φαίνεται ἀπό τήν ἕνωση τῶν δύο μητροπόλεων Ξάνθης καί Περιθεωρίου, μέ ἕδρα τήν Ξάνθεια. </div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Μιά δεύτερη ἐξήγηση, τοῦ γιατί ἡ Ξάνθη παραμένει κατά τήν Τουρκοκρατία στά χέρια τῶν Ρωμηῶν, μπορεῖ ἐπίσης νά εἶναι ἡ ἐπιβίωση μιᾶς χριστιανικῆς, ἐμπορευματικῆς, μεταπρατικῆς καί βιοτεχνικῆς τάξης, τήν ὁποία οἱ κυρίαρχοι δέν μποροῦν νά ἀναπληρώσουν˙ τή χρειάζονται καί τῆς ἐπιτρέπουν ἐμπορικές καί οἰκονομικές δραστηριότητες πού τούς εἶναι ἀπαραίτητες. </div><div class="a0">Ὅσο δύσκολο εἶναι νά ἐξηγηθεῖ τό γεγονός τῆς κυρίαρχης παρουσίας τῶν Ρωμηῶν στήν Ξάνθη κατά τήν Τουρκοκρατία, τόσο ἀσυνήθιστο φαίνεται, ἄν συγκρίνουμε τήν κατάσταση αὐτή μέ τή μοίρα ἄλλων πόλεων κατά τήν Τουρκοκρατία, ὅπως τῆς γειτονικῆς Καβάλας <span style="font-size: 11pt;">(</span>Χριστούπολις<span style="font-size: 11pt;">)</span>, τῆς Θεσσαλονίκης, τῆς Ἀδριανούπολης, ἀλλά καί τῆς Κωνσταντινούπολης, στίς ὁποῖες ἡ κυριαρχία τῶν Ὀθωμανῶν Τούρκων εἶναι ἀπόλυτη καί καταθλιπτική, ἐνῶ τά κέντρα τῶν πόλεων αὐτῶν καί οἱ δημόσιοι χῶροι ἀποκτοῦν ἕνα ἰσλαμικό χαρακτήρα. </div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Κάτι ἀνάλογο μέ αὐτό πού συνέβη στήν Ξάνθη, παρατηρεῖται καί στή Ραιδεστό, στό ἐμπορικό λιμάνι τῆς Προποντίδας, ὅπου ἡ κυρίαρχη παρουσία τῶν Ρωμηῶν εἶναι ἐμφανής καί ὅπου ἡ πόλη δέν περνᾶ μεγάλη περίοδο κατάπτωσης καί παρακμῆς. </div><div class="a0" style="text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"></span></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-39523647233996977722011-11-10T04:17:00.000-08:002012-01-22T00:52:06.954-08:00Ἡ ἀναγέννηση τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί ὁ Νέος Ἑλληνισμός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-SLhbrCutTXo/TvHTauOVV0I/AAAAAAAACO8/q5bRoV4JFFU/s1600/39%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-SLhbrCutTXo/TvHTauOVV0I/AAAAAAAACO8/q5bRoV4JFFU/s640/39%25CE%25B1.jpg" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Νεοκλασσικό ὕφος μέ διακοσμητικά ἀκροκέραμα καί ρόδακες στό καμπαναριό τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Γεωργίου. Ὄψιμη ἔκφραση τοῦ νεοκλασσικισμοῦ τοῦ Νέου Ἑλληνικοῦ Κράτους, ὁ ὁποῖος υἱοθετεῖται ὡς ἀρχιτεκτονικό καί διακοσμητικό ὕφος ἀπό τήν Ἀνατολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">2006). </span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ioL-iDZ1foQ/TvHTdPmo19I/AAAAAAAACPE/B5rxEOUMIqE/s1600/40%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-ioL-iDZ1foQ/TvHTdPmo19I/AAAAAAAACPE/B5rxEOUMIqE/s400/40%25CE%25B1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Χαρακτηριστικό στοιχεῖο τῆς Ἀναγέννησης τοῦ Ἑλληνισμοῦ κατά τόν <span style="font-size: 9pt;">18<sup>ο</sup></span> αἰῶνα εἶναι ἡ ἀκμή τῆς λαϊκῆς τέχνης. Πρόκειται γιά αὐθόρμητη ἔκφραση πού ἐμπνέεται καί υἱοθετεῖ στοιχεῖα ἀπό ἕναν εὐρύτατο χῶρο, ἐνῶ συνεχίζει παραδόσεις αἰώνων. Ἰδιαίτερος καί ἐνδιαφέρον κλᾶδος τῆς λαϊκῆς τέχνης ἦταν ἡ ἀργυροχο<span style="color: black;">ΐ</span>α πού ἄκμασε καί στή Θράκη. Στήν εἰκόνα ἡ χαρακτηριστική "κορώνα", ἡ ζώνη τῆς φορεσιᾶς τοῦ Σουφλίου πού ὀνομάσθηκε ἔτσι ἀπό τό σχῆμα κορώνας πού θυμίζει ἡ πόρπη. Ἀποτελοῦσε δῶρο τοῦ γαμπροῦ πρός τή νύφη καί κατά κανόνα εἰκόνιζε στό ἄνω τμῆμα της δύο ζευγαρωμένα πουλιά ἤ τόν δικέφαλο ἀετό. Κατασκευαζόταν ἀπό τούς χρυσικούς τοῦ Σουφλίου ἀπό χαλκό μέ σμάλτο στά βαθουλώματά της, σύμφωνα μέ τήν ἀνάλογη πρακτική τῶν βυζαντινῶν ἀργυροχόων. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-BLrYLKsg_0A/TvHThCgd0nI/AAAAAAAACPM/dM3XujU85J0/s1600/41%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="157" src="http://3.bp.blogspot.com/-BLrYLKsg_0A/TvHThCgd0nI/AAAAAAAACPM/dM3XujU85J0/s400/41%25CE%25B1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἀσημένια ἐπιχρυσωμένη πόρπη κατασκευασμένη στήν Ἤπειρο. Διακοσμητικό θέμα εἶναι ὁ δικἐφαλος ἀετός, σύμβολο τῆς συνέχειας τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας καί ὑπόσχεση ἀναγέννησης, ἀλλά καί ὑπενθὐμιση τῆς βυζαντινῆς μας καταγωγῆς. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Δεύτερο μισό τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα<span style="font-size: 9pt;">). </span></div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table> <br />
<div class="-12"><span style="font-size: 14pt;"></span></div><div class="1"><span style="font-size: 14pt;">Οἱ ἀπαρχές τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ τοποθετοῦνται τόν 13<sup>ο</sup> αἰῶνα στούς χώρους τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας σέ ἐξορία στή Νίκαια τῆς Βιθυνίας. Ἡ κατάκτηση καί ὁ διαμοιρασμός τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας εἶναι ἡ κρίση πού συγκλονίζει τούς διανοούμενους τῆς Νίκαιας. Τό ζήτημα τῆς ταυτότητας καί ἡ πολιτιστική ἰδιαιτερότητα τίθενται μέ ἐνάργεια: οἱ βυζαντινοί εἶναι πλέον ἀναγκασμένοι νά ξεκαθαρίσουν τή σχέση τους μέ τόν Ἑλληνισμό. Ἡ ἐποχή ἐκείνη εἶναι μία περίοδος δοκιμασίας κατά τήν ὁποία ἡ Βυζαντινή Αὐτοκρατορία, </span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;">–</span><span style="font-size: 14pt;">μεγάλη χριστιανική δύναμη τῆς Ἀνατολῆς</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt;">–</span><span style="font-size: 14pt;">, βρίσκεται ὑπό συνεχῆ πίεση ἀπό Δύση καί Ἀνατολή καί σέ μόνιμο ἀγῶνα γιά τήν ὕπαρξή της. Ἡ δεύτερη Βυζαντινή Ἀναγέννηση δέν θά μπορέσει νά ὁλοκληρωθεῖ. Οἱ Τοῦρκοι, νέος καί πολεμικός λαός, πού ξεκίνησε ἀπό τή στέππα σέ μία κατακτητική πορεία πρός τή Δύση, ἐγκαθίστανται στήν καρδιά τῆς Αὐτοκρατορίας καί τήν καταλύουν. </span></div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Τούς πρώτους τρομερούς αἰῶνες μετά τήν τουρκική κατάκτηση ἀκολούθησε ἡ ἀνασύνταξη τῶν ἑλληνικῶν πληθυσμῶν. Τόν 17<sup>ο</sup> αἰῶνα ἐμφανίζονται συνθῆκες οἱ ὁποῖες ἐπιτρέπουν τήν ἀνάπτυξη τοῦ ἑλληνικοῦ ἐμπορίου, τῆς μεταποίησης στίς κοινότητες καί τῆς ἑλληνικῆς ἐμπορικῆς ναυτιλίας. Ἡ κατακτητική ὁρμή τῶν Τούρκων ἔχει φθάσει στά ὁριά της. Ἡ πανίσχυρη Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία ἀναγκάζεται νά χαλαρώσει τήν ἐξοντωτική πολιτική της πρός τούς χριστιανούς ὑπόδουλους, ἀφοῦ κατανοεῖ ὅτι ἡ συνεργασία τους εἶναι ἀπαραίτητη. Τόν 18<sup>ο</sup> αἰῶνα οἱ ρωμαίικες κοινότητες τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας ἀκμάζουν καί δημιουργοῦν τήν πραγματικότητα πού ὀνομάζουμε <i>καθ</i></span><i><span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol'; font-size: 14pt;">’</span></i><i><span style="font-size: 14pt;"> ἡμᾶς Ἀνατολή</span></i><span style="font-size: 14pt;">. Εἶναι μία πραγματικότητα, στήν ὁποία οἱ Ρωμηοί διαθέτουν οἰκονομική δύναμη δυσανάλογη πρός τούς ἀριθμούς τους καί στήν ὁποία γίνονται οἰκονομικά καί πολιτιστικά κυρίαρχοι, παρά τό ὅτι εἶναι πολιτικά ὑποταγμένοι. Ὁ 19<sup>ος</sup> αἰῶνας ἀποτελεῖ μία ἐποχή μεγάλης ἀνόδου καί ἀκμῆς τῆς Θράκης εἰδικότερα καί τοῦ Ἑλληνισμοῦ γενικότερα. Τήν ἴδια ἐποχή οἱ ὀθωμανικές μεταρρυθμίσεις πού ἀποσκοποῦν στόν ἐκσυγχρονισμό τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας ἐπιτρέπουν στίς χριστιανικές κοινότητες πρόσθετα πλεονεκτήματα. Ἀναδύονται καί πάλι οἱ μακραίωνες παραδόσεις τῶν Ἑλλήνων καί προφυλάσσονται οἱ ἰδιαιτερότητές τους, ὥστε οἱ ἴδιοι νά βοηθοῦνται νά κατανοοῦν Δύση καί Ἀνατολή μέ τρόπο πού τούς ἐπιτρέπει νά τίς διαφυλάσσουν. Οἱ Ἕλληνες τῆς καθ</span><span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol'; font-size: 14pt;">’</span><span style="font-size: 14pt;"> ἡμᾶς Ἀνατολῆς ἐπιτυγχάνουν μορφές ἀστικοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ χωρίς νά χάσουν τά πολιτισμικά χαρακτηριστικά τους. Αὐτά συνεχίζουν νά στηρίζονται στήν Ἀνατολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, τόν κοινοτισμό, τήν παιδεία, τό ἐμπόριο καί τήν οἰκονομία. Αὐτό εἶναι ἰδιαιτέρως σημαντικό καί ἐξόχως ἐπίκαιρο, μέ τήν ἔννοια ὅτι καί σήμερα ἀντιμετωπίζουμε καί πάλι, </span><span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt;">-</span><span style="font-size: 14pt;">ὅπως συνεχῶς τό ἀντιμετωπίζουμε</span><span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt;">-</span><span style="font-size: 14pt;">, τό πρόβλημα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ καί τῆς προσαρμογῆς στόν σύγχρονο κόσμο. Αὐτό εἶναι ἕνα πρόβλημα ὄχι μόνο οἰκονομικῆς, κοινωνικῆς καί πολιτικῆς μορφῆς, ἀλλά, κυρίως, ἕνα πρόβλημα πολιτισμικῆς τάξης. </span></div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ Θράκη κρατᾶ κεντρική θέση στήν πραγματικότητα πού δημιουργήθηκε καί πού ὀνομάσαμε <i>καθ</i></span><i><span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol'; font-size: 14pt;">’ </span></i><i><span style="font-size: 14pt;">ἡμᾶς Ἀνατολή</span></i><span style="font-size: 14pt;">, ὡς συστατικός χῶρος, κλειδί τῆς πολιτισμικῆς καί οἰκονομικῆς συνέχειας τῶν τριῶν θαλασσῶν, γύρω ἀπό τίς ὁποῖες συγκροτεῖται ὁ ἑλληνικός κόσμος: τοῦ Αἰγαίου, τῆς Προποντίδας καί τοῦ Εὔξεινου Πόντου. </span></div><div class="a0" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ Μεγάλη Ἰδέα ἀποτελεῖ τήν ἱστορική προϋπόθεση γιά τή δημιουργία τοῦ Νέου Ἑλληνικοῦ Κράτους, τοῦ ὁποίου συγκροτεῖ καί τήν κεντρική ἰδεολογία: τό Νέο Ἑλληνικό Κράτος δέν εἶναι παρά ἡ ἀρχή τῆς ἀπελευθέρωσης τῶν χριστιανῶν ὑποδούλων καί τῆς ἀνασύστασης τῆς Ρωμανίας μέ κέντρο πάντα τήν Κωνσταντινούπολη. Ἡ Μεγάλη Ἰδέα γεννήθηκε στήν Πύλη τοῦ Ρωμανοῦ τή μοιραία αὐγή τῆς 29<sup>ης</sup> Μαΐου τοῦ 1453 μαζί μέ τήν ἔνδοξη πτώση τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας. Κάτω ἀπό τόν ἀλυτρωτικό καί οἰκουμενικό χαρακτῆρα της ἡ Μεγάλη Ἰδέα εἶναι ἰδεολογία πολιτισμική. Ἡ Ἑλληνική Ἐπανάσταση ξεσπᾶ ὡς συγκερασμός τοῦ Διαφωτισμοῦ καί τῆς Μεγάλης Ἰδέας. Ὡστόσο, τό ἀποτέλεσμά της στήν πρώτη φάση της δέν ἀντιστοιχεῖ σέ αὐτό πού εἶχε ὁραματισθεῖ ἡ ἰδεολογία. Τό ἀδύναμο καί περιορισμένο ἑλληνικό κράτος εἶναι ἐξαρτημένο πολιτικά καί οἰκονομικά ἀπό τούς Δυτικούς, οἱ ὁποῖοι βοήθησαν τή δημιουργία του, ἀλλά καί σχεδίασαν τά ὅρια καί τή μορφή του μέ τρόπο πού νά ἐξυπηρετεῖ τίς ἐπιδιώξεις τους. Γιά τούς δυτικούς Εὐρωπαίους τό ἑλληνικό κράτος εἶναι ἕνα προγεφύρωμα, ἀλλά καί βασίλειο πρότυπο τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ καί τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ στήν Ἀνατολή καί ἀποτελεῖ τήν πραγμάτωση τῆς φαντασιακῆς καί ρομαντικῆς ἀντίληψής τους γιά τήν ἀναβίωση τῆς ἑλληνικῆς ἀρχαιότητας</span><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">˙</span><span style="font-size: 14pt;"> σέ συμφωνία πάντα μέ τήν ἀντίληψη τῆς ἀρχαιότητας πού καθιέρωσαν οἱ εὐρωπαῖοι κλασσικιστές καί ὁ νεοκλασσικισμός. Μέ τήν ἵδρυση τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους ἐπιταχύνεται ἡ πολιτισμική διαδικασία ἡ ὁποία θά ὁδηγήσει στήν ἀντιστροφή τῆς στάσης τῶν ἑλληνικῶν πληθυσμῶν ἀπέναντι στή Δύση: ἀπό τό ἀντιλατινικό φρόνημα τοῦ 13<sup>ου</sup> καί 14<sup>ου</sup> αἰώνα, ὅταν οἱ λαϊκές μᾶζες ἀπέρριψαν κάθε ἰδέα συνδιαλλαγῆς μέ τή Δύση, φτάνουμε στήν ἀνάδειξη τῆς Δύσης ὡς πρότυπου καί στόχου μίμησης. Παύει ἔτσι ἡ ρωμαίικη Ἀνατολή νά ἀποτελεῖ πολιτισμική πρόταση ἐναλλακτική πρός τή Δύση. </span></div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Οἱ Ἕλληνες δημιουργοῦν τό ἐθνικό τους κράτος στό ἱστορικό τους κέντρο, τό ὁποῖο ὅμως παρέμεινε περιφερειακή περιοχή γιά πολλούς αἰῶνες. Περιφερειακή περιοχή, γιατί τό κέντρο βάρους τοῦ Ἑλληνισμοῦ μετατίθεται ἀμέσως μετά τήν κλασσική ἐποχή καί τή μεγάλη ἑλληνική ἐξόρμηση πρός τήν Ἀνατολή καί σταθεροποιεῖται γιά δεκαέξι αἰῶνες στήν Κωνσταντινούπολη. Τό κέντρο βάρους τοῦ Ἑλληνισμοῦ μετατίθεται καί πάλι τόν 19<sup>ο</sup> αἰῶνα πρός τή νότιο Βαλκανική, ἄν καί ἡ Κωνσταντινούπολη συνεχίζει νά ἑνώνει τίς τρεῖς θάλασσες γύρω ἀπό τίς ὁποῖες εἶχε ἀναπτυχθεῖ ἕνας εὐρύς ἑλληνικός κόσμος. Τό Ἑλληνικό Βασίλειο στρέφεται, ὅπως εἴπαμε, πρός τή Δύση. </span></div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ὡστόσο, στήν εὐρύτερη καί μεγάλη Ἀνατολή, ὁ ἀνατολικός Ἑλληνισμός, ὑποταγμένος, ἀλλά μέ πολιτισμική αὐτοτέλεια, κοινωνική συνοχή καί μεγάλη οἰκονομική ἰσχύ, εἶχε ἐπιτύχει μιά ἄλλη μορφή ἐκσυγχρονισμοῦ. Παρά τόν ἀστικό ἐκσυγχρονισμό τους οἱ Ἕλληνες τῆς Ἀνατολῆς, διαφύλαξαν τή βυζαντινή παράδοση. Θά μπορούσαμε λοιπόν νά ποῦμε ὅτι ὑπάρχει μία διαφορετική ἰδεολογική ἀντίληψη πού διακρίνει τούς ἀνατολικούς Ἕλληνες ἀπό τούς Ἕλληνες τοῦ ἐλεύθερου ἑλληνικοῦ κράτους. </span></div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a0" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-69624495774544220212011-11-09T05:25:00.000-08:002012-01-22T00:53:20.364-08:00Μαστοριά καί μεράκι: λαϊκή παράδοση καί λαϊκότητα.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZRyOq5N8csU/TvHgzVh0OlI/AAAAAAAACWc/nevGN0SrmVU/s1600/101a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZRyOq5N8csU/TvHgzVh0OlI/AAAAAAAACWc/nevGN0SrmVU/s640/101a.jpg" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Παράθυρο μέ πέτρινο πλαίσιο στήν ὁδό Ἀντίκα. Τυπική εἶναι ἡ σιδεριά μέ ρόδακες καί λόγχη κατά τά πρότυπα τῆς Κωνσταντινούπολης. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Lb7S6IJTQAg/TvHg5sbhzAI/AAAAAAAACWk/gYlfsUSMqfU/s1600/102.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/-Lb7S6IJTQAg/TvHg5sbhzAI/AAAAAAAACWk/gYlfsUSMqfU/s400/102.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Καμπυλόσχημο ἀέτωμα μέ ἐσοχή κατά τά πρότυπα τῆς Βόρειας Θράκης σέ κατοικία τῆς ὁδοῦ Ὑδραγωγείων. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-HNxuRxeqqo0/TvHg_ZVIfgI/AAAAAAAACWs/3zcRVotwnw8/s1600/103.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="http://3.bp.blogspot.com/-HNxuRxeqqo0/TvHg_ZVIfgI/AAAAAAAACWs/3zcRVotwnw8/s400/103.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἀνακαινισμένο κονάκι μακεδονικῆς ἀρχιτεκτονικῆς στή συνοικία Μητροπόλεως. Χαρακτηριστικά εἶναι τά δύο σαχνισιά πού καταλαμβάνουν ὅλον σχεδόν τόν ὄροφο. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-auoMhUz9bmA/TvHhDKeBOqI/AAAAAAAACW0/vraGD3wL0wE/s1600/104.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="292" src="http://3.bp.blogspot.com/-auoMhUz9bmA/TvHhDKeBOqI/AAAAAAAACW0/vraGD3wL0wE/s320/104.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ρόπτρο σέ λαϊκό σπίτι τῆς Ξάνθης. Εἶναι ὅμοιο μέ ἀντίστοιχα πού συναντῶνται σέ ὅλη σχεδόν τήν Ἐγγύς Ἀνατολή. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-qWuH8nN2qE8/TvHhHbWvFuI/AAAAAAAACW8/D8uDnTLD-E8/s1600/105.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://3.bp.blogspot.com/-qWuH8nN2qE8/TvHhHbWvFuI/AAAAAAAACW8/D8uDnTLD-E8/s400/105.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τυπικό κονάκι μέ δύο πτέρυγες καί λιακωτό κατά τά πρότυπα τῆς Μακεδονίας στή συνοικία Μητροπόλεως. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-koFAON4MviQ/TvHhJUy6qMI/AAAAAAAACXE/jS2p_Sn0Fkc/s1600/106.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="297" src="http://1.bp.blogspot.com/-koFAON4MviQ/TvHhJUy6qMI/AAAAAAAACXE/jS2p_Sn0Fkc/s400/106.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τμῆμα κατοικίας λαϊκοῦ ὕφους χρονολογούμενης ἀπό τό πρῶτο μισό τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwTCLkixi70jL6i_Dg9CqdJGyTafRE97ruC2piaOoT9s2avg6tx3SHrYYhF78kjzWlYQCLkg_jLBwlqgA82w-rQk7v1bkOufoC3WdvvyDyFyPv7JXFHgIJQYcaM0AM0XWiu5CGmU5auyo/s1600/107.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwTCLkixi70jL6i_Dg9CqdJGyTafRE97ruC2piaOoT9s2avg6tx3SHrYYhF78kjzWlYQCLkg_jLBwlqgA82w-rQk7v1bkOufoC3WdvvyDyFyPv7JXFHgIJQYcaM0AM0XWiu5CGmU5auyo/s400/107.jpg" width="395" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τυπική κατασκευή μικρῆς κατοικίας μέ τετράριχτη στέγη σχεδιασμένη <br />
ἀπό τόν Ράλλη Κοψίδη. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-d_M7JCFALy8/TvHhLhSArDI/AAAAAAAACXU/9T8v3Nbr-Vk/s1600/108.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-d_M7JCFALy8/TvHhLhSArDI/AAAAAAAACXU/9T8v3Nbr-Vk/s400/108.jpg" width="375" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Καταστήματα κατασκευασμένα κατά τά τέλη τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα ἀπό Ἠπειρῶτες τεχνίτες στήν κεντρική ἀγορά τῆς Ξάνθης, ἔξω ἀπό τήν Παλιά Πόλη. Σκίτσο τοῦ Ράλλη Κοψίδη. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Dy8meblkC-c/TvHhQEYzQwI/AAAAAAAACXc/td-y_A95lQ0/s1600/109a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/-Dy8meblkC-c/TvHhQEYzQwI/AAAAAAAACXc/td-y_A95lQ0/s400/109a.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Καμπυλόμορφο ἀέτωμα μέ δυτικές ἐπιδράσεις καί μέ χρήση κόκκινου τούβλου στήν ὁδό Λευκοῦ Πύργου. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8PPA87I1xPZFZG3TgCxCrE8KGQVMkcUt-LT-E7HVpNL5n0vFDxw7mGIWitVbWcNC6-QufG-FcqxBs7ug_iljHBTkX59qPLtnQ5ocpSa006Cg7A_BTvlR-j0Rzcde-CatNj_cuoXL3xtU/s1600/110.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8PPA87I1xPZFZG3TgCxCrE8KGQVMkcUt-LT-E7HVpNL5n0vFDxw7mGIWitVbWcNC6-QufG-FcqxBs7ug_iljHBTkX59qPLtnQ5ocpSa006Cg7A_BTvlR-j0Rzcde-CatNj_cuoXL3xtU/s400/110.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μία ἀπό τίς ἐν σειρᾶ κατοικίες στή συνοικία Ἁγίου Βλασίου τίς ἀποκαλούμενες "Τά Μιχαλογλέικα". Εἶναι ἐμφανής ὁ ἐκλεκτικιστικός συγκερασμός τῶν τοπικῶν παραδόσεων μέ τίς πρακτικές τῆς ἀγγλικῆς μικροαστικῆς κατοικίας. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLsP3zJmXclJxtpxLZXRAwMDHQdBIO9xGpVJPhH7XJpBrPj8Ce-RO6D5Sypi_I_tFrciWOwpTmMWwySUbeiVNppTxccSa-DMVSkBxJ98iQ1i03HeGpbeltY30kr8fwFjUKWFkaHzZODNw/s1600/111a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLsP3zJmXclJxtpxLZXRAwMDHQdBIO9xGpVJPhH7XJpBrPj8Ce-RO6D5Sypi_I_tFrciWOwpTmMWwySUbeiVNppTxccSa-DMVSkBxJ98iQ1i03HeGpbeltY30kr8fwFjUKWFkaHzZODNw/s400/111a.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Χρήση τοῦ γκρίζου γρανίτη τῆς Ροδόπης ὡς κύριου στοιχείου τῆς κατασκευῆς καί τῶν διακοσμήσεων. </div><div class="-"><br />
</div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Sz3gcEb5CfY/TvHhn3OOW-I/AAAAAAAACX0/a0X95CME26I/s1600/112.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-Sz3gcEb5CfY/TvHhn3OOW-I/AAAAAAAACX0/a0X95CME26I/s640/112.jpg" width="434" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-"> Ἡ ὁδός Βύρωνος ὅπου ὁ γκρίζος γρανίτης τῆς Ξάνθης χρησιμοποιεῖται κατά κόρον. Ὁ δρόμος στρωμένος μέ κυβόλιθους ἀπό γρανίτη κατά τό σύστημα "μακαντάμ" καί τά κτήρια καί οἱ ἀναληματικοί τοίχοι συγκρατοῦνται ἀπό μεγάλες κατεργασμένες πέτρες γρανίτη. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Ὑδατογραφία τοῦ Δημήτρη Σταθόπουλου<span style="font-size: 9pt;">)</span>. </div><div class="-"> Οἱ οἰκοδόμοι τῆς Ξάνθης χρησιμοποιοῦν ὡς κύριο οἰκοδομικό ὑλικό τόν ἄφθονο γκρίζο γρανίτη τῆς Ροδόπης <span style="font-size: 9pt;">(</span>γρανοβιορίτη<span style="font-size: 9pt;">)</span> σέ κατεργασμένη ἤ φυσική μορφή. Σέ ἁπλές φθηνές κατασκευές οἱ γρανιτένιες κροκάλες ἀπό τήν κοίτη τοῦ Κόσσινθου καί τίς προσχώσεις του χρησιμοποιοῦνται ὡς κύριο οἰκοδομικό ὑλικό. Σέ καλύτερες κατασκευές, ὁ γρανίτης χρησιμοποιεῖται κατεργασμένος. Εἶναι ἐνδιαφέροντα τά μεγάλα οἰκοδομικά στοιχεῖα ἀπό γρανίτη πού χρησιμεύουν ὡς πλατύσκαλα, ὑπέρθυρα, πλαίσια γιά παράθυρα καί πόρτες ἤ καί ὡς ἀκρογωνιαῖοι λίθοι <span style="font-size: 9pt;">(</span>φωτ<span style="font-size: 9pt;">. 111). </span>Ἡ συλλογή καί ἡ κατεργασία τοῦ γρανίτης γινόταν στίς ὄχθες τοῦ ποταμοῦ, ὅπως καί στό νησί Καναρᾶ. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl4Ti4K9EsRnsFeWi1bDY6SzBCYfyPl-QDyM5UxQY819fbXh_6CQg3p7fkxKg9X1N6LQhrrdyOuLsSTJchd4i4iK_Y8ctxmIa2WDTlK1VtQ7lu16vjqsVx2D_TfPvRYuMO_a9VER1RWD4/s1600/113.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl4Ti4K9EsRnsFeWi1bDY6SzBCYfyPl-QDyM5UxQY819fbXh_6CQg3p7fkxKg9X1N6LQhrrdyOuLsSTJchd4i4iK_Y8ctxmIa2WDTlK1VtQ7lu16vjqsVx2D_TfPvRYuMO_a9VER1RWD4/s400/113.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Διακοσμητικός ψευδοκίονας μέ χρήση της πορώδους πέτρας τῶν Ἀβδήρων. Ἡ ἰδιότυπη ροδίζουσα αὐτή πέτρα προέρχεται ἀπό τό λατομεῖο τῆς Μάνδρας κοντά στά ἀρχαῖα Ἄβδηρα. Ἡ πέτρα τοῦ λατομείου τῆς Μάνδρας διαθέτει ἐκτός ἀπό τό ροδίζον χρῶμα καί χρωματικούς κυματισμούς, πού μπορεῖ νά φθάσουν μέχρι ἀποχρώσεις τοῦ κόκκινου, δημιουργώντας διακοσμητική ἐντύπωση. Εἶναι εὔκολα κατεργάσιμη, ἡ ἀντοχή της ὅμως εἶναι περιορισμένη καί ἀποσαθρώνεται. Ἡ πέτρα αὐτή χρησιμοποιήθηκε σέ μεγάλη κλίμακα κατά τήν κλασική ἐποχή. Σώζονται σήμερα οἰκοδομικά μέλη καί σαρκοφάγοι πού βρέθηκαν στήν περιοχή τῆς ἀρχαίας πόλης τῶν Ἀβδήρων. Κατά τή σύγχρονη ἐποχή ἡ ροδίζουσα πέτρα τῆς Μάνδρας χρησιμοποιήθηκε σέ κατασκευές στόν κάμπο τῆς Ξάνθης καί ἰδίως σέ κτίσματα τῆς Γενισέας, κατά τήν περίοδο τῆς ἀκμῆς της πρίν τό <span style="font-size: 9pt;">1870</span>. </div><div class="-"> Ἀξιοσημείωτη εἶναι ἡ χρήση τῆς ροδίζουσας πέτρας τῆς Μάνδρας στά κομψά τεμένη πού ἀνήγειραν οἱ Ὀθωμανοί Τοῦρκοι στή Γενισέα, ἀμέσως μετά τήν κατάκτηση τῆς Θράκης. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-8cDrg3XV_Rw/TvHhyZKSfEI/AAAAAAAACYE/YS0cmbwjLGU/s1600/114a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-8cDrg3XV_Rw/TvHhyZKSfEI/AAAAAAAACYE/YS0cmbwjLGU/s640/114a.jpg" width="496" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τυπική διάταξη συνεχόμενου σαχνισιοῦ σέ ὄροφο κατοικίας <br />
(ὁδός Μάρκου Μπότσαρη). </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-na2bi_ms0Ug/TvHh0pOa6HI/AAAAAAAACYM/Fv-yeSO6els/s1600/115.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="204" src="http://3.bp.blogspot.com/-na2bi_ms0Ug/TvHh0pOa6HI/AAAAAAAACYM/Fv-yeSO6els/s640/115.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Λαϊκή ζωγραφική στήν πλευρά κάρου σύμφωνα μέ τά βαλκανικά πρότυπα. <span style="font-size: 9pt;">( </span>Ὑδατογραφία τοῦ Ράλλη Κοψίδη<span style="font-size: 9pt;">)</span>. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-_ysE44OeGWw/TvHh45VousI/AAAAAAAACYU/aCrQaxkLa5s/s1600/116.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-_ysE44OeGWw/TvHh45VousI/AAAAAAAACYU/aCrQaxkLa5s/s400/116.jpg" width="317" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Λιθανάγλυφο σέ ὑπέρθυρο καταστήματος. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Σκίτσο τοῦ Ράλλη Κοψίδη<span style="font-size: 9pt;">)</span>. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-KEeWLMIGfT4/TvHiB2tdAWI/AAAAAAAACYc/JNB-NdK9h4c/s1600/117.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="267" src="http://1.bp.blogspot.com/-KEeWLMIGfT4/TvHiB2tdAWI/AAAAAAAACYc/JNB-NdK9h4c/s400/117.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Παρά τήν οἰκονομική καταστροφή τῆς χώρας μετά τή Μικρασιατική Ἐκστρατεία, τήν ἔλευση τῶν προσφύγων καί παρά τή διεθνή οἰκονομική κρίση, οἱ δεκαετίες τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1920</span> καί τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1930,</span> ἐκτός ἀπό τήν ἐπική προσπάθεια τῆς στέγασης τῶν προσφύγων, χαρακτηρίζονται καί ἀπό τήν ἀνάπτυξη τῆς ἑλληνικῆς βιομηχανίας. Στή φωτογραφία δεξιά καφενεῖο στή βιομηχανική περιοχή τοῦ καπνοῦ πού σέρβιρε πρόχειρα γεύματα στούς πολυπληθεῖς πρόσφυγες ἐργάτες. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1980)</span>. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeUWSiTVsFkdFRvZ6qsMRDmrdULnLDCmD5mZFHS2mNLRYTbpqjWErQ7y9WthJAF6pIQ3-xKMnz_hKSoUFNXK8xgUDPDjNFrVxt7RI8nsiDg7lN8bvhIfTTxVS-s9lz2UdL2Iq0mu9wjBg/s1600/118a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeUWSiTVsFkdFRvZ6qsMRDmrdULnLDCmD5mZFHS2mNLRYTbpqjWErQ7y9WthJAF6pIQ3-xKMnz_hKSoUFNXK8xgUDPDjNFrVxt7RI8nsiDg7lN8bvhIfTTxVS-s9lz2UdL2Iq0mu9wjBg/s640/118a.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ πλειονότητα τῶν προσφύγων πού κατέφυγαν στήν Ξάνθη μετά τό <span style="font-size: 9pt;">1922</span> στεγάστηκαν στήν κύρια περιοχή πού ἀνέπτυξε τό Ἑλληνικό Δημόσιο στή νοτιοδυτική ἄκρη τῆς πόλης καί σέ συνάφεια μέ τίς τότε ὑπάρχουσες ἐργατικές συνοικίες τῶν Δώδεκα Ἀποστόλων καί τοῦ Χατζησταύρου. Ἡ στέγαση τῶν προσφύγων ἔγινε εἴτε μέ τήν ἀνέγερση τυποποιημένων κατοικιῶν, εἴτε μέ τήν παροχή οἰκοπέδων καί δανείων πρός τούς πρόσφυγες γιά αὐτοστέγαση μέ χρήση ἕτοιμου σχεδίου. Οἱ νέες γειτονιές τοῦ Ἀστικοῦ Συνοικισμοῦ τῶν Τσιμεντένιων καί τῆς Κυψέλης δημιουργήθησαν. Στή φωτογραφία τῦπος σπιτιοῦ ἀπό τήν ὀργανωμένη ἀνοικοδόμηση στό νέο Ἀστικό Συνοικισμό. Πρόκειται γιά κατασκευή πού παραπέμπει στά ξύλινα σπίτια τῆς Ἀνατολικῆς Θράκης καί τῆς Προποντίδας. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">2006)</span>. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-0wIQWO8s6aU/TvHiTab4wBI/AAAAAAAACYs/fF97mX4z3iQ/s1600/119a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="476" src="http://2.bp.blogspot.com/-0wIQWO8s6aU/TvHiTab4wBI/AAAAAAAACYs/fF97mX4z3iQ/s640/119a.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἄλλος τῦπος κατοικίας τῆς ὀργανωμένης δόμησης στόν νέο Ἀστικό συνοικισμό. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">2006)</span>. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-zpZrU8kQTe0/TvHiWilPArI/AAAAAAAACY0/X64kQKGW2Ok/s1600/120a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="478" src="http://1.bp.blogspot.com/-zpZrU8kQTe0/TvHiWilPArI/AAAAAAAACY0/X64kQKGW2Ok/s640/120a.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Πέτρινη μικρή μονοκατοικία στήν ὁδό Μαραθῶνος <span style="font-size: 9pt;">27</span> στό κέντρο τοῦ Ἀστικοῦ Συνοικισμοῦ μέ χρονολογία ἀνέγερσης <span style="font-size: 9pt;">1926</span>. Δέν φαίνεται νά ἀνήκει σέ κάποιο τυποποιημένο σχέδιο, ὁπωσδήποτε πάντως ἡ σέ ἐσοχή εἴσοδος παραπέμπει σέ ἀνατολικά πρότυπα, ἐνῶ τά γαλλικά κεραμείδια θυμίζουν τή μαζική κατασκευή τῆς προσφυγικῆς ἀποκατάστασης. Τό ἐνδιαφέρον στήν κατασκευή αὐτή βρίσκεται στά ἀποτρεπτικοῦ χαρακτῆρα λαϊκά γλυπτά στήν κορυφή τῆς ἀψίδας τῶν παραθύρων πού παραπέμπουν στήν ἑλληνική λαϊκή παράδοση καί σέ πρότυπα τοῦ κύριου ἑλληνικοῦ χώρου. <span style="font-size: 9pt;">(Φωτ</span>ογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">2006)</span>. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Mf1BSaETlBo/TvHimRL-KBI/AAAAAAAACY8/246ZoW8XsyE/s1600/121a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="480" src="http://4.bp.blogspot.com/-Mf1BSaETlBo/TvHimRL-KBI/AAAAAAAACY8/246ZoW8XsyE/s640/121a.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Χρονολογία τῆς κατασκευῆς τῆς ἴδιας κατοικίας στήν ὁδό Μαραθῶνος <span style="font-size: 9pt;">27</span>. Ἀναφέρεται ἁπλῶς τό ἔτος κατασκευῆς χωρίς κτιτορικές λεπτομέρειες, μιά συνήθεια πού φαίνεται νά κράτησε λίγα χρόνια κατά τό πρῶτο μισό τοῦ <span style="font-size: 9pt;">20<sup>οῦ </sup></span>αἰώνα. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdnqDwLgKuSnpndpTfRBJvJS1KpkKf3dfrJMvtf-7Vs1wj7_j-ub1QiE2RAXqmoY6sdD_ymwUVIrxNH4krR15_VEU3CInKwwLPeqXfFBSAHp05BRXHa8igkaOYM9_1saAukSLbZauqNWk/s1600/122a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdnqDwLgKuSnpndpTfRBJvJS1KpkKf3dfrJMvtf-7Vs1wj7_j-ub1QiE2RAXqmoY6sdD_ymwUVIrxNH4krR15_VEU3CInKwwLPeqXfFBSAHp05BRXHa8igkaOYM9_1saAukSLbZauqNWk/s640/122a.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μία ἀπό τίς ἀποτροπαϊκές παραστάσεις στήν ἐρειπωμένη κατοικία τῆς ὁδοῦ Μαραθῶνος στόν Ἀστικό Συνοικισμό. Εἶναι μᾶλλον γυναικεία μορφή καί ἀποτελεῖ ἕνα ἀπό τά πιό ὄψιμα δείγματα τῆς χρήσης τῆς ἀνθρώπινης μορφῆς ὡς ἀποτρεπτικοῦ στοιχείου, ὅπως συνηθιζόταν στή λαϊκή τέχνη τοῦ <span style="font-size: 9pt;">18<sup>ου</sup></span> καί τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα.</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<br />
<div class="-12">Μαστοριά καί μεράκι: λαϊκή παράδοση καί λαϊκότητα<br />
<br />
<span style="font-size: 10pt;"> </span></div><div class="1">Ἡ πόλη ἀνοικοδομεῖται τόν <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ο</sup></span> αἰῶνα ἀκολουθῶντας, σέ μεγάλο βαθμό, τά καθιερωμένα πρότυπα τῆς "ἀρχοντικῆς" ἀρχιτεκτονικῆς τῆς Βόρειας καί τῆς Κεντρικῆς Ἑλλάδας. Σέ πλήρη ἀντίθεση μέ τή στέρηση καί τή φτώχεια τῶν προηγούμενων τρομερῶν αἰώνων, οἱ πλούσιοι πλέον ἔμποροι καί ναυτικοί νοικοκυραῖοι ἀνοικοδομοῦν, μετά τόν <span style="font-size: 11pt;">18<sup>ο</sup></span> αἰῶνα, τά σπίτια τους μέ τρόπο πού ὑπερβαίνει τίς ἁπλές στεγαστικές ἀνάγκες. Οἱ μακραίωνες αἰσθητικές παραδόσεις τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀναδύονται καί πάλι καί ἐμφανίζονται ὡς ἐπιλογές τῶν εὐπόρων νέων ρωμαίικων ἀστικῶν στρωμάτων, ἐκφραζόμενες βέβαια σύμφωνα μέ τίς αἰσθητικές ἀντιλήψεις καί τούς τρόπους τῆς καθ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> ἡμᾶς Ἀνατολῆς, τῆς Δύσης, ἀλλά καί τῆς εὐρύτερης Ἀνατολῆς. Εἶναι σημαντικό καί ἐπίκαιρο τό γεγονός ὅτι ἡ ἀνερχόμενη νέα ρωμαίικη καί ἐμπορευματική τάξη, –παρ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> ὅλη τή γοητεία πού αἰσθάνεται γιά τόν μεγάλο ἀστικό πολιτισμό τῶν Εὐρωπαίων καί τόν δυτικό εὐρωπαϊκό πολιτισμό–, παραμένει προσηλωμένη στή μακραίωνη παράδοση τοῦ βυζαντινοῦ κόσμου καί στήν Ἀνατολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Οἱ πλούσιοι ἔμποροι ζητοῦν τή συνεργασία τῶν λαϊκῶν μαστόρων, οἱ ὁποῖοι ἐνσωματώνουν στήν πλούσια παράδοσή τους τούς τρόπους καί τίς ἀντιλήψεις πού ἔρχονται ἀπό Ἀνατολή καί Δύση, δημιουργώντας μία ὑβριδική ἀρχιτεκτονική. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Ἡ Παλιά Ξάνθη εἶναι γεμάτη ἀπό λαϊκές βαλκανικές κατοικίες, χάνια, μαγαζιά, ρωμαίικες ἐκκλησίες τῆς τελευταίας ὀθωμανικῆς περιόδου καί ἀρχοντικά τῶν ἐμπόρων τοῦ καπνοῦ, πού θέλουν νά ἐντυπωσιάσουν ἐπιδεικνύοντας χλιδή καί πλοῦτο σάν ἐπιβεβαίωση τῆς ὑπέρβασης τῆς παλιᾶς τους φτώχειας. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Ὡστόσο, ἡ σύγκριση μέ τά χρονικά προηγούμενα παραδείγματα τῶν πόλεων τῆς Ἠπείρου, τῆς Μακεδονίας καί τῆς Θεσσαλίας εἶναι σχετική, ἀφοῦ ἡ ἀνοικοδόμηση τῆς Ξάνθης ἀκολουθεῖ τά πρότυπα αὐτά μέ καθυστέρηση ἑνός αἰῶνος. Αὐτό ὀφείλεται στήν καταστροφή τῆς πόλης τό 1829, ἀλλά καί εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς γεωγραφικῆς ἐγγύτητας τῆς πόλης εἰδικότερα καί τῆς Θράκης γενικότερα πρός τό κέντρο τῆς δύναμης τῶν κατακτητῶν Ὀθωμανῶν Τούρκων, τῶν ὁποίων ἡ κυριαρχία στή Θράκη ἦταν καταθλιπτική. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἡ ἀνοικοδόμηση τῆς πόλης πού ξεκινᾶ ἀμέσως μετά τό <span style="font-size: 11pt;">1929 </span>καί ἐπιταχύνεται κατά τήν περίοδο <span style="font-size: 11pt;">1870-1910 </span>πραγματοποιεῖται σέ μεγάλο βαθμό ἀπό ὁμάδες μαστόρων πού ξεκινοῦν ἀπό τή Μακεδονία, τήν Ἤπειρο καί τή Βόρεια Θράκη<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a>. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ὁ μάστορας εἶναι αὐτός πού γνωρίζει καλά μία πρακτική τέχνη καί ἀσχολεῖται μ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> αὐτήν ἐπαγγελματικά. Ἡ λέξη εἶναι βυζαντινή <span style="font-size: 11pt;">(</span>μαΐστωρ, μαγίστωρ ἀπό τό λατινικό magister<span style="font-size: 11pt;">)</span>. Ὁ μάστορας ἀποκτᾶ τόν τίτλο του μετά ἀπό μακροχρόνια μαθητεία σέ ἄλλο μάστορα. Ἡ μαθητεία ἀρχίζει ἀπό τήν παιδική ἠλικία. Ὁ ἀρχιμάστορας διευθύνει ὁμάδα μαστόρων καί βοηθῶν <span style="font-size: 11pt;">(</span>τσιράκια καί καλφάδες<span style="font-size: 11pt;">)</span>. Ὁ ἀρχιμάστορας ἔχει τέτοια γνώση τῆς τέχνης του, ὥστε μπορεῖ νά καθοδηγήσει καί νά κατασκευάσει ἕνα σύνθετο ἔργο, γιά τό ὁποῖο χρειάζεται πολλή ἐργασία ἀπό πολλούς μαστόρους. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ὁ θεσμός τῆς συνεργασίας καί τῆς ὀργάνωσης τῶν μαστόρων, δηλαδή ὁ θεσμός τῶν συντεχνιῶν ἤ τῶν συναφιῶν, ξεκινᾶ ἀπό πολύ παλιά καί συνεχίζεται κατά τήν Τουρκοκρατία. Τό σινάφι περιλαμβάνει ὅλους τούς μαστόρους μιᾶς συγκεκριμένης εἰδικότητας καί διοικεῖται ἀπό τούς ἀρχιμάστορες πού ἐκλέγονται σέ συνέλευση διά βοῆς. Οἱ Τοῦρκοι ἀνέχθηκαν τά σινάφια, ἀφοῦ τούς χρησίμευαν καί τούς βοηθοῦσαν στήν εἴσπραξη τῶν φόρων. Τά σινάφια γίνονται πλέον καί μεγάλες συσσωματώσεις καί ἀποβλέπουν στήν ἀποδοτικότερη παραγωγή. Ὁλόκληρα χωριά ἤ περιοχές ἐξειδικεύονται στήν παραγωγή καί τήν ἀπασχόληση. Ὅπως ἡ Στεμνίτσα γίνεται τό κέντρο τῆς μεταλλοτεχνίας, ἡ Καστοριά τῆς γουναρικῆς, ἡ Δημητσάνα τοῦ μπαρουτιοῦ, στήν Ἤπειρο καί στή Δυτική Μακεδονία χωριά καί περιοχές ἐπιδίδονται στήν οἰκοδομική. Τά σινάφια τῶν οἰκοδόμων λέγονται στήν Ἤπειρο καί στή Δυτική Μακεδονία κουδαραῖοι καί στή Θράκη δουλγκέρηδες. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ὡστόσο, δέν γνωρίζουμε ποιοί κτίσαν τήν Ξάνθη. Οὔτε γνωρίζουμε ἄν τά σημαντικά κτήρια ἔγιναν μετά ἀπό σχέδια ἀρχιτεκτόνων. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ὅσο γιά τή μαστοριά, τή δεξιοτεχνία περί τά τεχνικά, αὐτή, πέρα ἀπό ἐπαγγελματική προϋπόθεση, ἔχει σχέση καί μέ τό μεράκι– καί τοῦ μάστορα καί αὐτοῦ πού τόν πληρώνει. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Χαρακτηριστικό στοιχεῖο τῆς λαϊκῆς ἀρχιτεκτονικῆς στήν Ξάνθη εἶναι τό λεγόμενο σαχνισί. Τό σαχνισί ἀποτελεῖ προέκταση τοῦ ὀρόφου, ἤ τμήματος τοῦ ὀρόφου ἑνός κτίσματος, πού συνήθως εἶναι κατοικία. Ἡ ἐπέκταση αὐτή ὑποστηρίζεται ἀπό ξύλινα στηρίγματα. Ἡ λέξη σαχνισί εἶναι περσική καί σημαίνει τόν θρόνο τοῦ βασιλιᾶ. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Τό σαχνισί συναντᾶται πολύ συχνά στή βυζαντινή ἀρχιτεκτονική, ὅπως καί μέ ἄλλη μορφή στή Δυτική Εὐρώπη <span style="font-size: 11pt;">(</span>ἔρκερ<span style="font-size: 11pt;">)</span>. Ὡστόσο, στήν Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία ἔλαβε τεράστια διάδοση γιά λόγους πού μᾶλλον εἶναι κοινωνικοί. Ὁ ἀποκλεισμός τῆς γυναίκας ἀπό τήν ἀνοικτή κοινωνική ζωή καί ἡ εσωστρέφεια τῶν Τούρκων, ὑποχρέωσαν τή νοικοκυρά νά ἀναζητᾶ κάποια ψυχαγωγία μέ τήν ἐπαφή μέ τά τεκταινόμενα στό δρόμο καί στήν ἄμεση γειτονιά τῆς κατοικίας. Τό σαχνισί προσφέρει ἕνα εἶδος στεγασμένου καί καλυμμένου μπαλκονιοῦ, ὅπου τό φῶς καί ὁ ἥλιος εἰσέρχονται χωρίς ἐμπόδια. Τό σαχνισί δίνει δυνατότητα εὐρύτερης θέας καί ἐπιτρέπει στή νοικοκυρά καί τά ἄλλα μέλη τῆς οἰκογένειας νά περνοῦν τίς ἐλεύθερες ὧρες τους εὐχάριστα. Τά καφασωτά καλύμματα στά παράθυρα ἐμποδίζουν τά βλέμματα τῶν ξένων. Στούς χριστιανικούς μαχαλάδες εἶναι χαρακτηριστική ἡ ἔλλειψη τῶν καφασωτῶν στά παράθυρα. Τό σαχνισί συναντᾶται κατά κόρον σέ κτίσματα τῆς λαϊκῆς παραδοσιακῆς ἀρχιτεκτονικῆς στά Βαλκάνια καί στή Μικρά Ἀσία ἀπό τόν <span style="font-size: 11pt;">12<sup>ο</sup></span> μέχρι τόν <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ο</sup></span> αἰῶνα, σέ τέτοιο βαθμό, πού ἀποτελεῖ ἴσως τό κύριο ἀρχιτεκτονικό στοιχεῖο στούς παραδοσιακούς οἰκισμούς τῆς Αὐτοκρατορίας. Συναντοῦμε διάφορες μορφές καί μεγέθη σαχνισιῶν –ἁπλά, διπλά, μέ διαφορετικό βάθος κατά τμήματα καί ἄλλα– καί εἶναι δυνατό ἐπίσης γιά ἕνα κτίσμα νά διαθέτει δύο ἤ περισσότερα σαχνισιά σέ συμμετρική ἤ μή διάταξη. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Συναντῶνται ἐπίσης στήν Ξάνθη στοιχεῖα τῆς κατά παράδοση ἑλληνικῆς λαϊκῆς τέχνης. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Στή λαϊκή τέχνη τοῦ ἑλληνικοῦ χώρου κατά τόν <span style="font-size: 11pt;">18<sup>ο</sup></span> καί <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ο</sup></span> αἰῶνα ἐμφανίζεται ἕνα ἀπό τά κύρια προβλήματα τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ. Ἐννοοῦμε τήν ἐπίδραση καί τήν ἀναμέτρηση μέ τό πολιτισμικό περιβάλλον τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης, δηλαδή τήν ἐπίδραση τῆς εὐρωπαϊκῆς αἰσθητικῆς στή μακραίωνη παράδοση τῆς ἑλληνικῆς τέχνης. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἰδιαίτερα ἐνδιαφέροντα εἶναι τά λιθανάγλυφα πού συναντῶνται σέ κατασκευές τῶν Ἠπειρωτῶν μαστόρων <span style="font-size: 11pt;">(</span>κατάστημα στήν ὁδό Παλαιολόγου, ἀρχοντικό στήν πλατεῖα Ματσίνη, ἐρειπωμένη κατοικία στήν ὁδό Ἐλ. Βενιζέλου<span style="font-size: 11pt;">)</span>. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἀκόμη, στήν Παλιά Ξάνθη ὑπάρχουν δείγματα τῆς ἐργασίας ζωγράφων πού ἀφοροῦν κυρίως ζωγραφικές διακοσμήσεις ἀρχοντικῶν, γιά τά ὁποῖα τό μεράκι τῶν πλούσιων κτιτόρων τους δέν ἐμποδίστηκε ἀπό τό οἰκονομικό κόστος. Ἔτσι, οἱ πλούσιοι ἔμποροι μετακάλεσαν ζωγράφους τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης, οἱ ὁποῖοι διακόσμησαν τά ἐντυπωσιακά ἀρχοντικά τους. Λίγα εἶναι τά παραδείγματα αὐτά καί κυρίως ἀφοροῦν τό ἀρχοντικό Μεταξᾶ στήν ὁδό Μάρκου Μπότσαρη καί τά δύο ἐν σειρᾶ ἀρχοντικά Κουγιουμτζόγλου στήν ὁδό Ἀντίκα. Πρόκειται γιά ζωγραφική διακόσμηση εἰκονική καί ἀνεικονική τοῦ ὕφους τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης στήν ὄψιμη ρομαντική ἔκφρασή της. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ὁ χαρακτῆρας τῆς πόλης εἶναι ὁπωσδήποτε λαϊκός ὅπως μεταφέρεται ἀπό τούς ἀγρότες τῆς περιφερείας καί τούς μικροεπαγγελματίες καί ἐργάτες πού εἶναι ἐγκατεστημένοι σ’ αὐτήν. Ἡ ἔλευση τῶν προσφύγων πλουτίζει μέ νέες ποικιλίες τόν λαϊκό χαρακτῆρα τῆς πόλης. Χιλιάδες εἶναι οἱ μικροεπαγγελματίες καί οἱ ἐργάτες πού καταφθάνουν ἀπό τήν Ἑλληνική Ἀνατολή. Ἡ ἀποκατάσταση τῶν προσφύγων δημιουργεῖ στήν Ξάνθη νέες συνοικίες, ἀφοῦ ὁ πληθυσμός διπλασιάζεται. Περισσότερο ἀπό κάθε ἄλλη ἐποχή ἡ λαϊκότητα χαρακτηρίζει τήν πόλη καί αὐτό εἶναι σημαντικό γιατί ἡ λαϊκότητα εἶναι φορέας καί κιβωτός λαϊκοῦ πολιτισμοῦ καί παράδοσης. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div style="mso-element: endnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="edn1" style="mso-element: endnote;"><div class="-7"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a> Οἱ ὁμάδες τῶν οἰκοδόμων, τά μπουλούκια, ξεκινοῦσαν ἀπό τά χωριά τους μετά τίς Ἀποκριές γιά νά δουλέψουν σέ μακρινούς τόπους. Κανονικά ἡ ἀποδημία διαρκοῦσε μέχρι τόν Δεκέμβριο, ὅταν ἐπιστρέφαν στά χωριά τους γιά νά φροντίσουν τά σπίτια τους καί νά καλλιεργήσουν τά χωράφια. Τέτοια μπουλούκια κουδαραίων πρέπει νά ἔκτισαν πολλά ἀπό τά σπίτια καί τά ἐργοστάσια τῆς Ξάνθης. Φαίνεται μάλιστα ὅτι ἀρκετοί Ἠπειρῶτες καί Μακεδόνες μπουλουκτζῆδες ἐγκαταστάθηκαν μόνιμα στήν πλούσια Ξάνθη. </div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div></div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-37955251348597803892011-10-19T05:29:00.001-07:002012-01-22T01:10:32.776-08:00Ἐκδυτικισμός: ἐκλεκτικισμός καί μπέλ ἐπόκ.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-D4aLdA9UfGQ/TqBi8B6gw_I/AAAAAAAAB_k/YDvT9SfCrVs/s1600/131.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="296" src="http://1.bp.blogspot.com/-D4aLdA9UfGQ/TqBi8B6gw_I/AAAAAAAAB_k/YDvT9SfCrVs/s640/131.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Συμβολική, ἀκαδημαϊκή ἀπεικόνιση τῆς ἕλευσης τοῦ νέου αἰώνα στό ἀρχοντικό Μεταξᾶ στήν ὁδό Μάρκου Μπότσαρη. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-EN1rXPWwdS4/TqBjFR9Km5I/AAAAAAAAB_s/qWpMgedDdVU/s1600/130.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-EN1rXPWwdS4/TqBjFR9Km5I/AAAAAAAAB_s/qWpMgedDdVU/s640/130.jpg" width="420" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Σιδεριές παρμένες ἀπό τά ἀστικά περιβάλλοντα τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης καί τοπικές διακοσμήσεις (2004). </span></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIiAj_6Ln2PsylUcst4UQrPKbWrEmPL-JqCEpmxOP6jIW_QlQIKhZAigc-rcDcZ_xuaa_haUggAskxCDblTEwcYRYD-O3GZHb0rd5EH7mZoykUY1MtOephCZyV-zq-oWTCQkybkv2S-Cw/s1600/132.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIiAj_6Ln2PsylUcst4UQrPKbWrEmPL-JqCEpmxOP6jIW_QlQIKhZAigc-rcDcZ_xuaa_haUggAskxCDblTEwcYRYD-O3GZHb0rd5EH7mZoykUY1MtOephCZyV-zq-oWTCQkybkv2S-Cw/s640/132.jpg" width="458" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ εἴσοδος στό κονάκι τοῦ Χαμδῆ Μπέη. Χαρακτηριστικό δεῖγμα ἐκλεκτικιστικῆς ἀρχιτεκτονικῆς μέ νεοκλασσικό ὕφος καί τοπικά διακοσμητικά στοιχεῖα (2005). </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-gU11fZj_a3s/TqBjRLuMhAI/AAAAAAAAB_4/WEY9fxBBG84/s1600/133.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="440" src="http://1.bp.blogspot.com/-gU11fZj_a3s/TqBjRLuMhAI/AAAAAAAAB_4/WEY9fxBBG84/s640/133.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μικρά καταστήματα στή βόρεια πλευρά τῆς Κεντρικῆς Πλατείας μέ πληθώρα δυτικότροπων διακοσμήσεων. Κατασκευές τῆς τελευταίας δεκαετίας τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Σκίτσο τοῦ Ράλλη Κοψίδη<span style="font-size: 9pt;">)</span>. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-49BzcwSJ79Y/TqBjTxX4VdI/AAAAAAAACAE/3am-qB3xSDA/s1600/134.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="480" src="http://2.bp.blogspot.com/-49BzcwSJ79Y/TqBjTxX4VdI/AAAAAAAACAE/3am-qB3xSDA/s640/134.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μπαλκόνι μέ ἰδιόμορφη τοπική σιδεριά σέ κτήριο λόγιου ὕφους στήν ὁδό Ὀρφέως. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-UvNw_eRd3s4/TqBjcAmMxoI/AAAAAAAACAM/tf6NTTsl6dw/s1600/135.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="458" src="http://4.bp.blogspot.com/-UvNw_eRd3s4/TqBjcAmMxoI/AAAAAAAACAM/tf6NTTsl6dw/s640/135.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μπαλκόνι μέ σιδεριά γαλλικῆς προέλευσης σέ κατοικία λαϊκοῦ ὕφους στό Νησάκι. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-B8E3pqYS1Ks1AZY_Jla-eSRP0r3xm8DmCRhr-uwd2PrcmzO-4pMv3z9c5egG8O0aLyIyu9rgVzwj4pY1w9ngSmlpqBh6zuohGXG4exKbcwOgvaOlpMfvIlupqn9LU3FOMrNNLTS9CCQ/s1600/136.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-B8E3pqYS1Ks1AZY_Jla-eSRP0r3xm8DmCRhr-uwd2PrcmzO-4pMv3z9c5egG8O0aLyIyu9rgVzwj4pY1w9ngSmlpqBh6zuohGXG4exKbcwOgvaOlpMfvIlupqn9LU3FOMrNNLTS9CCQ/s640/136.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τμῆμα ἀπό τό κινηματοθέατρο <span style="letter-spacing: 2pt;">"</span>Ἠλύσια" πού κτίσθηκε τήν πρώτη δεκαετία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">20<sup>οῦ</sup></span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> αἰώνα σέ ὕφος πρώιμου </span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">art</span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">deco</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. Ὀνομάσθηκε τότε "Μέγκα Κιν" (2005). </span></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Iuv3sMF5k7M/TqBjgSVbxlI/AAAAAAAACAc/FNF9s-j3C9g/s1600/137.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-Iuv3sMF5k7M/TqBjgSVbxlI/AAAAAAAACAc/FNF9s-j3C9g/s640/137.jpg" width="512" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Πέτρινη μεσοαστική κατοικία μέ πλῆθος ἐκλεκτικιστικῶν στοιχείων στή συνοικία Δώδεκα Ἀποστόλων. Κτίσθηκε τό <span style="font-size: 9pt;">1887</span> ἀπό μπουλούκι Ἠπειρωτῶν κουδαραίων. <span style="font-size: 9pt;"><br />
(</span>Σκίτσο τοῦ Ράλλη Κοψίδη<span style="font-size: 9pt;">)</span>. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-MAr1nV0cakc/TqBjoIdmbxI/AAAAAAAACAk/CN3MvOVayH0/s1600/138.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="458" src="http://2.bp.blogspot.com/-MAr1nV0cakc/TqBjoIdmbxI/AAAAAAAACAk/CN3MvOVayH0/s640/138.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Στηθαῖο σέ μικροαστική κατοικία τοῦ Μεσοπολέμου μέ διακοσμήσεις παρμένες ἀπό τόν γαλλικό ἀκαδημαϊσμό. Βρίσκεται στήν ὁδό Βλαχοπούλου (2006).</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="-12"><br />
</div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="1">Ἡ μεγάλη ποικιλία καί ἀνάμειξη τῶν μορφῶν καί τῶν στύλ ἐμφανίζεται στό κοσμοπολίτικο Πέραν τῆς Κωνσταντινούπολης καί στήν ἀνατολίζουσα ἀτμόσφαιρα τῆς Θεσσαλονίκης τοῦ δεύτερου μισοῦ τοῦ <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα καί κυριαρχεῖ στίς ἐπαρχιακές πόλεις τῆς Αὐτοκρατορίας. Τήν ἴδια ἐποχή στήν Ξάνθη, δημιουργεῖται ἕνα ποικιλόμορφο δομημένο περιβάλλον, ὅπου συνυπάρχουν στοιχεῖα λαϊκῆς μακεδονικῆς ἀρχιτεκτονικῆς, βορειοθρακιώτικα πρότυπα, ὀθωμανικές μορφές καί στύλ, καί διακοσμήσεις παρμένες κατευθεῖαν ἀπό τή Δυτική Εὐρώπη. Ἡ ἰδιόμορφη αὐτή πραγματικότητα περιβάλλεται ἀπό τίς μουσουλμανικές συνοικίες καί τούς ἀνατολίτικους μιναρέδες καί στεφανώνεται ἀπό τά τρία μοναστήρια τῆς πόλης. Εἶναι μιά μορφή ἐκλεκτικισμοῦ, ὕφους πού χαρακτηρίζει τό δομημένο περιβάλλον σέ ὅλη τήν Εὐρώπη κατά τόν <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ο</sup></span> αἰῶνα. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Μέ τόν ὅρο ἐκλεκτικισμός ἐννοοῦμε τήν ἐπιλογή καί τήν ἀνάμειξη διαφορετικῶν στοιχείων μέ διαφορετικά στύλ καί κυρίως τή χρήση τους στήν ἀρχιτεκτονική δημιουργία. Ὕφος <span style="font-size: 11pt;">(</span>στύλ<span style="font-size: 11pt;">)</span> ὀνομάζουμε τήν ἐπανάληψη στερεότυπων ἤ χαρακτηριστικῶν τρόπων ἤ χαρακτηριστικῆς ἀτμόσφαιρας κατά τήν ἀνθρώπινη συμπεριφορά. Τό ὕφος εἶναι σύνθεση στοιχείων τά ὁποῖα δημιουργοῦν ἕνα σημειωτικό καί αἰσθητικό κώδικα. Κατά τήν ἐκλεκτικιστική ἀντίληψη στίς καλές τέχνες καί τήν ἀρχιτεκτονική, διάφορα ὕφη τοῦ παρελθόντος συνυπάρχουν καί διαπλέκονται, ὥστε νά βοηθοῦν στή δημιουργία τοῦ συνολικοῦ αἰσθητικοῦ ἀποτελέσματος. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"> Ὁ ἐκλεκτικισμός κυριαρχεῖ κατά τόν <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ο</sup></span> αἰῶνα στήν ἀρχιτεκτονική καί δημιουργεῖ ποικιλόμορφες κατασκευές. Ἔτσι, ἐκφράζεται ἕνας κοσμοπολιτισμός καί μία διάθεση ἐκμοντερνισμού. Στά Βαλκάνια καί στήν Ἀνατολή ἡ ἄνοδος μιᾶς νέας ἀστικῆς τάξης, πού ἐνθαρρύνει ἡ πολιτική τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, ἐκφράζεται στό δομημένο χώρο μέ τήν πρόσληψη στοιχείων καί μορφῶν ἀπό τήν Κεντρική καί Δυτική Εὐρώπη, ἀφοῦ αὐτές εἶναι τά σταθερά κέντρα ἀναφορᾶς ἀπ΄ ὅπου ἐμπνέονται οἱ τοπικές συμπεριφορές. </div><div align="left" class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">Ὁ ἐκλεκτικισμός χαρακτηρίζει ἀρκετά ἀπό τά κτίσματα τῆς Ξάνθης, αὐτά πού κτίζουν κοσμοπολίτες ἔμποροι μέ τίς συμβουλές ἤ τά σχέδια ξένων ἀρχιτεκτόνων. Ἔτσι βλέπουμε κτίσματα ἐπηρεασμένα ἀπό τό γερμανικό ρομαντισμό ἤ καί νεορομαντισμό, τό γαλλικό ἀστικό περιβάλλον, τό ἀγγλικό μικροαστικό περιβάλλον ἤ καί στοιχεῖα διακόσμησης πού παραπέμπουν στόν εὐρωπαϊκό ἀκαδημαϊσμό, στήν ἰταλική ἀναγέννηση καί τόν νεοκλασσικισμό τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης καί τοῦ Νέου Ἑλληνικοῦ Κράτους. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Τήν ἴδια ἐποχή ἐμφανίζεται καί ἡ αὐτάρεσκη καί αἰσιόδοξη ἀτμόσφαιρα πού σήμερα ὀνομάζουμε μπέλ ἐπόκ. Ἡ εὐρωπαϊκή μπέλ ἐπόκ <span style="font-size: 11pt;">(1870-1910)</span> συμπίπτει μέ τήν οἰκονομική ἀκμή τῆς Ξάνθης καί γίνεται ἕνα πρότυπο γιά τούς νεοπαγεῖς ἀστούς τῆς πόλης. Οἱ ἔμποροι πού ταξιδεύουν στήν Κεντρική Εὐρώπη, φροντίζουν νά φέρουν τήν τελευταία ἀπαίτηση τοῦ συρμοῦ στή μακρινή καί ἐπαρχιακή Ξάνθη. Οἱ ἐνδυμασίες συμφωνοῦν μέ τίς ἀπαιτήσεις τῆς μόδας, ὄχι μόνο τοῦ κοσμοπολίτικου Πέραν, ἀλλά καί τοῦ Παρισιοῦ, τοῦ Βερολίνου καί τῆς Βιέννης. Οἱ κατοικίες ἀποκτοῦν στοιχεῖα διακόσμησης πού παραπέμπουν στή δυτική Εὐρώπη, ἐνῶ γεμίζουν ἔπιπλα καί τοιχογραφίες σύμφωνα μέ τίς συνήθειες τῶν μεγαλοαστικῶν κατοικιῶν, ὅπως προβάλλονται στίς μεγάλες πόλεις τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἡ μπέλ ἐπόκ εἶναι ἡ ξέγνοιαστη ἐποχή τῆς ἀστικῆς τάξης ἡ ὁποία ἀπολαμβάνει τά πλεονεκτήματα τῆς θέσης της. Ἡ παγίωση μιᾶς πανευρωπαϊκῆς εἰρήνης γιά μερικές δεκαετίες, ἡ παγκόσμια εὐρωπαϊκή ἐπέκταση καί ἡ ἀνάπτυξη τῆς βιομηχανίας, ἐπιτρέπουν τή βελτίωση τῶν συνθηκῶν ζωῆς γιά τό ἀστικό μέρος τοῦ πληθυσμοῦ τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης. Εἶναι ἡ ἐποχή, κατά τήν ὁποία οἱ ἀστοί ἀπολαμβάνουν μαζικά τά ἀγαθά τῆς καλῆς ζωῆς, τῆς διασκέδασης καί τῆς ἀφθονίας. Αὐτά τά ἀγαθά, τά ὁποῖα μέχρι τότε ἀπολάμβαναν μόνον οἱ εὐγενεῖς. Ἀποκορύφωση τῆς μπέλ ἐπόκ εἶναι τό ὕφος τῆς βικτωριανῆς ἐποχῆς στήν Ἀγγλία, ἡ ἐκλεπτυσμένη ἀστική Γαλλία καί ἡ ἀνερχόμενη Γερμανία, μέ χαρακτηριστικότερες ἐκφράσεις τή μουσική τῆς οἰκογένειας Στράους στή Βιέννη, τή μουσική τοῦ Ζάκ Ὄφφενμπαχ καί τή ζωγραφική τῶν ἰμπρεσσιονιστῶν στό Παρίσι, ὅπως καί τήν ἀνάπτυξη τοῦ ἀστικοῦ περιβάλλοντος σέ ὁλόκληρη τήν εὐρωπαϊκή ἤπειρο. </div><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Ἡ αἰσιόδοξη αὐτή ἐποχή τελειώνει ἀπότομα καί μαζί τελειώνει καί ἡ ἐποχή τῶν ἀστῶν, τό </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1914</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12pt;"> μέ τήν ἔναρξη τοῦ τρομεροῦ Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. </span><br />
<br />
</div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-52523288703251648332011-10-19T05:27:00.000-07:002012-01-22T01:11:21.354-08:00Ἐκδυτικισμός: ἀστικοποίηση καί ἀστικότητα.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<div class="-12"><br />
</div><div class="1"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTnpHo3rO5mlgH5OGhk43SqNDfbeQAFydldBpXCsYQZjwW5J9QIWggBtSt0JVZMEvtO775S0ep7oewnfQhe7QM_HE9CyTpvb9V1cXmQ5fAK4X9gTAR8K34SM5DcAGnjb5xKCYlrL6rfG8/s1600/123a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTnpHo3rO5mlgH5OGhk43SqNDfbeQAFydldBpXCsYQZjwW5J9QIWggBtSt0JVZMEvtO775S0ep7oewnfQhe7QM_HE9CyTpvb9V1cXmQ5fAK4X9gTAR8K34SM5DcAGnjb5xKCYlrL6rfG8/s640/123a.jpg" width="414" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό νέο ξενοδοχεῖο "Ρουαγιάλ", πού ὀνομάσθηκε μετά "Λούξ", στή σημερινή ὁδό Γ. Σταύρου τό <span style="font-size: 9pt;">1911</span>. Ἤταν ἰδιοκτησία Τούρκου μπέη, ὁ ὁποῖος φρόντισε νά τό ὀργανώσει σύμφωνα μέ τά τότε καθιερωμένα τοῦ δυτικοῦ ἀστικοῦ περιβάλλοντος καί τῆς δυτικῆς κουζίνας. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-LiLg3QcCd1g/TvHi9DVrcvI/AAAAAAAACZU/ScO5DJS6Bw8/s1600/124aa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="466" src="http://4.bp.blogspot.com/-LiLg3QcCd1g/TvHi9DVrcvI/AAAAAAAACZU/ScO5DJS6Bw8/s640/124aa.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μεταφύτευση τοῦ ἀστικοῦ περιβάλλοντος τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης στή μακρινή καί ἐξωτική Ξάνθη. Περίπατος ἀστῶν τῆς πόλης κάποια Κυριακή τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1904</span> στόν δρόμο τοῦ Σταθμοῦ, ὅπου ἡ κύρια φροντίδα εἶναι ἡ ἐπίδειξη τῆς τελευταίας λέξης τῆς μόδας, ὅπως αὐτή ἔρχεται ἀπό τό Παρίσι καί τή Βιέννη, ἀφοῦ περάσει ἀπό τό κοσμοπολίτικο Πέραν τῆς Κωνσταντινούπολης. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-t7y5PvOYjDo/TvHjE7D-9jI/AAAAAAAACZc/UVzc3P6GZBA/s1600/125.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="347" src="http://1.bp.blogspot.com/-t7y5PvOYjDo/TvHjE7D-9jI/AAAAAAAACZc/UVzc3P6GZBA/s400/125.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ζωγραφική διακόσμηση σέ δωμάτιο τοῦ ἀρχοντικοῦ Κουγιουμτζόγλου στήν ὁδό Ἀντίκα <span style="font-size: 9pt;">(</span>σήμερα Λαογραφικό Μουσεῖο<span style="font-size: 9pt;">)</span>. Ὅλο τό σπίτι εἶναι κατάγραφο ἀπό διακοσμήσεις καί ζωγραφιές γερμανῶν νεορομαντικῶν ζωγράφων κατά τά πρότυπα τῆς Βιέννης καί τῆς Βαυαρίας (2008). </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-T4UeQjeo4as/TvHjHJd7P9I/AAAAAAAACZk/ugeH-nD3DOI/s1600/126.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-T4UeQjeo4as/TvHjHJd7P9I/AAAAAAAACZk/ugeH-nD3DOI/s400/126.jpg" width="245" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Θερμάστρα μέ πορσελάνινη ἐπένδυση, ἔκθεμα σήμερα τοῦ Λαογραφικοῦ Μουσείου Ξάνθης. Οἱ θερμάστρες αὐτές κατασκευαζόταν στήν Κεντρική Εὐρώπη καί γιά κάποια περίοδο θεωροῦνταν ὡς στοχεῖο κύρους καί κοινωνικῆς κατακύρωσης γι’ αὐτούς πού τίς εἶχαν στά σπίτια τους. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvv4QVLie-AU0zM38XoPYxk8sD6MB57ZRHBcaCJhEDCKRxmRvhMLT7adqY_hK9rgt4x2T9tVPMPHJjV4pAsGfIvR8li3a_aLeP01jsvp7avNvvARKXx9VgmPkch73wTd5ib1xYx19D2tw/s1600/127a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvv4QVLie-AU0zM38XoPYxk8sD6MB57ZRHBcaCJhEDCKRxmRvhMLT7adqY_hK9rgt4x2T9tVPMPHJjV4pAsGfIvR8li3a_aLeP01jsvp7avNvvARKXx9VgmPkch73wTd5ib1xYx19D2tw/s640/127a.jpg" width="476" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό ἀρχοντικό Καραμπέτση στήν ὁδό Ἁγίου Βλασίου. Νεοκλασσική συμμετρική κατασκευή μέ λόγια στοιχεῖα. Κτίσθηκε τό <span style="font-size: 9pt;">1896</span>. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWNf14RGEJ3TKNxnebbufHaLcjcA8SWN0Ex89taZIxOkpFy14NdHvG_MSFDIloURnfQGIem-7OayrU_oE2W1tubW6546PQhtrEFPmx2aTJKt3tBC3GYWEfMUXOCR_G2sorMK7VqGKzRNs/s1600/128.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWNf14RGEJ3TKNxnebbufHaLcjcA8SWN0Ex89taZIxOkpFy14NdHvG_MSFDIloURnfQGIem-7OayrU_oE2W1tubW6546PQhtrEFPmx2aTJKt3tBC3GYWEfMUXOCR_G2sorMK7VqGKzRNs/s400/128.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Σιδεριά στό ὑπέρθυρο τοῦ ἀρχοντικοῦ Καραμπέτση. Πρόκεται γιά τοπικό σχέδιο ντόπιου μάστορα πού ἐμπνέεται ἀπό τά ἀντίστοιχα γαλλικά. Ὁ φωταγωγός καλύπτεται μέ πολύχρωμα τζάμια ὥστε νά δημιουργεῖται μιά χρωματική ποικιλία στήν ἐσωτερική σκάλα. </div><div class="-"><br />
</div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-CBjwr3ohYXQ/TvHjR2SkI9I/AAAAAAAACZ8/DgkWXyynGTg/s1600/129.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="307" src="http://2.bp.blogspot.com/-CBjwr3ohYXQ/TvHjR2SkI9I/AAAAAAAACZ8/DgkWXyynGTg/s400/129.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Κατάστημα κατά τά ἀστικά πρότυπα τῆς Δύσης στήν ὁδό Ὀρφέως (2002). </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table>Στά μέσα τοῦ <span style="font-size: 11pt;">18<sup>ου</sup></span> αἰώνα ἡ κατακτητική ὁρμή τῶν Ὀθωμανῶν Τούρκων ἔχει φθάσει στά ὅριά της καί εἶναι ἐμφανές ὅτι ἡ Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία βρίσκεται στό δρόμο τῆς παρακμῆς. Εἶναι πλέον κατανοητό ὅτι ἡ Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία δέν εἶναι σέ θέση νά ἀντιμετωπίσει τήν τεχνολογική καί στρατιωτική ὑπεροχή τῆς Δύσης. Παράλληλα, ἡ Αὐτοκρατορία παρακμάζει οἰκονομικά καί γίνεται εἰσαγωγέας τῶν προϊόντων τῆς μεταποίησης καί τῆς βιομηχανίας τῶν δυτικῶν χωρῶν, τά ὁποῖα κατακλύζουν τίς ἀγορές της, ἀφοῦ ἡ ὀθωμανική διοίκηση δέν εἶναι σέ θέση νά δημιουργήσει δασμολογικά φράγματα. Ἡ ἴδια ἡ διοίκηση χαρακτηρίζεται ἀπό προϊούσα διαφθορά. Δέν εἶναι πλέον δυνατές οἱ κατακτήσεις καί ἑπομένως λείπουν οἱ πόροι ἀπό τήν παρασιτική ἐπέκταση τῆς Αὐτοκρατορίας, κάτι πού εἶναι συμφυές μέ τήν ὕπαρξή της. Ἡ κατάσταση αὐτή σημαίνει τήν ἀνάγκη μεταρρυθμίσεων. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Ὁ ἐκσυγχρονισμός τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας δέν μπορεῖ νά εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπό τή μίμηση τῶν ἐπιτυχημένων δυτικῶν προτύπων. Ὁ ἐκσυγχρονισμός λοιπόν τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας εἶναι κατ’ ἀνάγκη ἐκδυτικισμός. Φορεῖς τοῦ ἐκσυγχρονιστικοῦ πνεύματος ἀποτελοῦν κατά τόν <span style="font-size: 11pt;">18<sup>ο</sup></span> καί τόν <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ο</sup></span> αἰῶνα οἱ ρωμαίικες κοινότητες τῆς Ἀνατολῆς. Οἱ Ρωμηοί, υἱοθετοῦν μέ ἐνθουσιασμό τούς δυτικούς τρόπους καί προσβλέπουν, σταθερά πλέον, πρός τή Δύση. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Οἱ Ρωμηοί τῆς Ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς ἀκολουθοῦν πιστά τά ἀστικά πρότυπα τῆς Κωνσταντινούπολης, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τόν σταθερό πόλο καί τό κέντρο ἀναφορᾶς. Ἡ ἐνδυμασία, ἡ κατοικία, οἱ κοινωνικές συμπεριφορές καί τά χρηστικά ἀντικείμενα εἶναι πλέον αὐτά, τά ὁποῖα ἐπιβάλλει ὁ συρμός πού ξεκινᾶ ἀπό τίς χῶρες τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης. Τόν ἄνεμο ἐλευθερίας, πού συνοδεύει τόν ἐκσυγχρονισμό τῆς Αὐτοκρατορίας, ἀκολουθεῖ ἡ ἀνάδυση μακραίωνων πρακτικῶν καί παραδόσεων τοῦ Ἑλληνισμοῦ, ὅπως ἡ κοινοτική καί συντεχνιακή ὀργάνωση, ἡ ἐξωστρέφεια καί ἡ ἀνοικτή κοινωνική ζωή. Ὡστόσο, ὁ ἐκσυγχρονισμός τῶν Ρωμηῶν δέν συνεπάγεται πολιτισμική μετάλλαξη: οἱ Ρωμηοί παραμένουν συσπειρωμένοι γύρω ἀπό τήν Ἀνατολική Ἐκκλησία καί διαπρέπουν στήν οἰκονομία, τό ἐμπόριο καί τή ναυτιλία. <span style="color: black;"></span></div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Στήν πόλη τῆς Ξάνθης μέ τήν ἐξωστρεφή διάθεση τῶν καπνεμπόρων, οἱ ὁποῖοι δίνουν καί τόν τόνο στήν κοινωνική ζωή, υἱοθετοῦνται ἀμέσως οἱ δυτικοί τρόποι. Εἶναι ἐμφανής ἡ δημιουργία ἑνός ἀστικοῦ περιβάλλοντος μέ πυρῆνα τούς ἐπώνυμους πλέον καπνεμπόρους, οἱ ὁποῖοι προβάλλουν ὡς πρότυπα γιά τό πιό δυναμικό τμῆμα τῆς τοπικῆς κοινωνίας. Τά ἀρχοντικά τῶν καπνεμπόρων γίνονται τά σημεῖα ἀναφορᾶς καί τά κέντρα τῆς κοινωνικῆς ζωῆς. Ἡ πόλη ἀποκτᾶ ἕνα ἀστικό χαρακτῆρα πού συνυπάρχει καί ἀναμειγνύεται μέ τό λαϊκό περιβάλλον. Μποροῦμε νά ὀνομάσουμε τόν χαρακτῆρα αὐτόν ἀστικότητα, ἔχοντας κατά νοῦ τήν ἰδιαίτερη ἐκείνη διάθεση πού ξεκινᾶ ἀπό τήν ἀστική παράδοση, ὑποστηρίζει ἕνα προοδευτικό κοσμοπολιτισμό καί μιά κοινωνία ἀνοιχτή στίς προκλήσεις τῶν καιρῶν. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Τό ἐξωστρεφές καί κοινωνικό πνεῦμα πού συνδέεται μέ τήν ἀστικότητα ἐκδηλώνεται καί στήν ἀντίληψη πού ἔχουν οἱ Ξανθιῶτες γιά τή διασκέδαση καί τήν κοινωνική ἔξοδο σέ καθημερινή βάση. Ἐπικρατεῖ ἕνα αἰσιόδοξο καί καλοπροαίρετο πνεῦμα καί ἡ κοινωνική μόρφωση ἀναγνωρίζεται ὡς ἀξία. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-87910521756685744222011-10-19T05:21:00.001-07:002012-01-22T11:52:43.003-08:00Ποικιλία ρυθμῶν καί ἀνθρώπινη πολυμορφία.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-NUbzLHE_0t0/TvHfU41fXiI/AAAAAAAACU8/ljdO5egG6Gs/s1600/89.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-NUbzLHE_0t0/TvHfU41fXiI/AAAAAAAACU8/ljdO5egG6Gs/s640/89.jpg" width="475" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ζεῦγος Ἑλλήνων ἀστῶν κατά τόν γάμο τους τό Φθινόπωρο τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1920</span>. Ὁ γαμπρός προφανῶς ἦταν ἀξιωματικός τοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ πού ὑπηρετοῦσε στήν Ξάνθη μετά τήν ἀπελευθέρωσή της στίς <span style="font-size: 9pt;">4</span> Ὀκτωβρίου <span style="font-size: 9pt;">1919</span>. Μόνιμη εἶναι ἡ κινητικότητα τοῦ ἀστικοῦ πληθυσμοῦ τῆς πόλης, ὁ ὁποῖος συνεχῶς ἐνισχύεται ἀπό ἄτομα τοῦ εὐρύτερου ἑλλαδικοῦ χώρου, πού ἐγκαθίστανται στήν πόλη ὡς στελέχη δημοσίων ὑπηρεσιῶν. </div><div class="-">Πρόκειται γιά ἀστικοποιημένο περιβάλλον ὅπου οἱ παραδοσιακές συνήθειες, πού ξεκινοῦν ἀπό τό ἀγροτικό περιβάλλον, ἔχουν ἀντικατασταθεῖ ἀπό τόν ἀστικό πολιτισμό τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα. </div><div class="-"><br />
</div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-LKre0VyLlWY/TvHfaBY1FiI/AAAAAAAACVE/mlBnSsUUZM8/s1600/90.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="http://2.bp.blogspot.com/-LKre0VyLlWY/TvHfaBY1FiI/AAAAAAAACVE/mlBnSsUUZM8/s640/90.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἄποψη τῆς Ξάνθης τό <span style="font-size: 9pt;">1915</span>, παρμένη ἀπό τόν χῶρο τοῦ σημερινοῦ Διοικητηρίου. Μπροστά φαίνεται ἀγρός καλλιεργούμενος μέ καπνό. Ὅπως μέχρι πολύ πρόσφατα, πολλοί κάτοικοι τῆς Ξάνθης συνέχιζαν νά ἀσχολοῦνται μέ τήν καλλιέργεια τοῦ καπνοῦ παρ’ ὅλο πού κατοικοῦσαν μέσα στήν πόλη. Πάντα εἶναι ἐμφανής ἡ σύνδεση καί ἡ ἐξάρτηση τῆς πόλης ἀπό τόν πέριξ ἀγροτικό χῶρο.</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC91iCAPeYJDtn9TiqZBqx45IyrlXRXcMWMyrjzsNog1bhIVyiuswXWu_1GfKc95GONLmH0oIsaN-xlNPsd-YVcvZGPx0EfdSImk6ARQJMh3eGg03WK54TBkjuZCiou2k7jkoYtxwYKU4/s1600/91.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC91iCAPeYJDtn9TiqZBqx45IyrlXRXcMWMyrjzsNog1bhIVyiuswXWu_1GfKc95GONLmH0oIsaN-xlNPsd-YVcvZGPx0EfdSImk6ARQJMh3eGg03WK54TBkjuZCiou2k7jkoYtxwYKU4/s400/91.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Χυτοσιδηρό κιονόκρανο πού ἔχει εἰσαχθεῖ ἀπό τήν Ἰταλία σέ κατάστημα τῆς ὁδοῦ Ὀρφέως. </span></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_GBIfeSDavDBdGgYo0HX2Jihf4qqzqGnMaKLDbUdOL4hmjqTbIiGlvLMD3vcmZ5ZjjS0eVM_OB32mJT5f-QFhgtzkDhlRYyQUS0_vjW6j33ar1liwNhFzhotkHF9_QNd_l4RpF9mCaDw/s1600/92.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_GBIfeSDavDBdGgYo0HX2Jihf4qqzqGnMaKLDbUdOL4hmjqTbIiGlvLMD3vcmZ5ZjjS0eVM_OB32mJT5f-QFhgtzkDhlRYyQUS0_vjW6j33ar1liwNhFzhotkHF9_QNd_l4RpF9mCaDw/s400/92.JPG" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-"><span style="font-size: 9pt;"></span>Ἡ εἴσοδος ἀπό κονάκι στήν ὁδό Ὑδραγωγείου σύμφωνα μέ τά πρότυπα τῆς ἀρχοντικῆς ἀρχιτεκτονικῆς τῆς Νότιας Ἑλλάδας. Σύγχρονη φωτογραφία (2006).</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh40c92druWOh2OfQeLW04cW_wGAGMpxxVQNT1WQ5Xzyz7AYWFXkKAOWFlIAcmvCemD0eKpkZWdHwnMQFt4qzYW6fGaxchmLMXAwPYBEpJ__w5NMQJBZMyHyt6DFoW-q3t-wQTMNmIe3ok/s1600/93.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh40c92druWOh2OfQeLW04cW_wGAGMpxxVQNT1WQ5Xzyz7AYWFXkKAOWFlIAcmvCemD0eKpkZWdHwnMQFt4qzYW6fGaxchmLMXAwPYBEpJ__w5NMQJBZMyHyt6DFoW-q3t-wQTMNmIe3ok/s400/93.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Κατάστημα μέ λόγιο ὕφος κτισμένο ἀπό Ἠπειρῶτες μαστόρους. <br />
(Ὁδός Ἐλ. Βενιζέλου). </div><div class="-"><br />
</div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-LQCct2wvKzk/TvHfoSgyUkI/AAAAAAAACVk/X6G48FHaNzM/s1600/94.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-LQCct2wvKzk/TvHfoSgyUkI/AAAAAAAACVk/X6G48FHaNzM/s640/94.jpg" width="410" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἀνάμειξη χριστιανῶν καί μουσουλμάνων στό ἑβδομαδιαῖο παζάρι τῆς Ξάνθης (2006). </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-q4XcpXa2ZEk/TvHfv4k049I/AAAAAAAACVs/9Desu6I5auI/s1600/95.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-q4XcpXa2ZEk/TvHfv4k049I/AAAAAAAACVs/9Desu6I5auI/s400/95.jpg" width="253" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τιμοκατάλογος σέ λαϊκό κατάστημα γλυκισμάτων κατά τήν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς (2005).</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Vr0s4D8P89w/TvHfzre54UI/AAAAAAAACV0/wlAf2nlilto/s1600/96.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="290" src="http://2.bp.blogspot.com/-Vr0s4D8P89w/TvHfzre54UI/AAAAAAAACV0/wlAf2nlilto/s400/96.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Σαρακατσάνοι τῆς Ξάνθης σέ συγκέντρωσή τους. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-qaXAb6Bfkx8/TvHf2S7waHI/AAAAAAAACV8/OOexrNzEMKQ/s1600/97.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-qaXAb6Bfkx8/TvHf2S7waHI/AAAAAAAACV8/OOexrNzEMKQ/s400/97.jpg" width="245" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Περίπτερο σέ παρισινό στύλ στήν Κεντρική Πλατεῖα κατά τόν Μεσοπόλεμο. <span style="font-size: 9pt;"><br />
(</span>Σκίτσο τῆς Ἄννας Ψωμᾶ<span style="font-size: 9pt;">)</span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-OOvvv55lmRE/TvHgAXFkRHI/AAAAAAAACWE/BqDqgRcFukY/s1600/98.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="298" src="http://4.bp.blogspot.com/-OOvvv55lmRE/TvHgAXFkRHI/AAAAAAAACWE/BqDqgRcFukY/s400/98.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Σπίτι μέ ἐμφανῆ κόκκινα τούβλα σέ ἀπομίμηση τῆς ἀγγλικῆς μικροαστικῆς κατοικίας (2006). </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-GzU43z8UfZ4/TvHgCwLihwI/AAAAAAAACWM/oWiPdVLbmW0/s1600/99.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-GzU43z8UfZ4/TvHgCwLihwI/AAAAAAAACWM/oWiPdVLbmW0/s400/99.jpg" width="301" /></a></div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-bbxjO4ltFLQ/TvHgGClHB2I/AAAAAAAACWU/vaGwLPjguKs/s1600/100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-bbxjO4ltFLQ/TvHgGClHB2I/AAAAAAAACWU/vaGwLPjguKs/s400/100.jpg" width="137" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ μορφή τοῦ πύργου τοῦ ρολογιοῦ τῆς Κεντρικῆς Πλατείας τῆς Ξάνθης τό <span style="font-size: 9pt;">1925</span> καί τό <span style="font-size: 9pt;">1938</span>. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="-12"><br />
</div><div class="1">Ἡ πολυμορφία καί ἡ ποικιλία τῶν ρυθμῶν στό δομημένο περιβάλλον τῆς Ξάνθης εἶναι, βέβαια, ἀποτελέσματα τῆς ἀνθρώπινης πολυμορφίας πού χαρακτηρίζει τήν πόλη. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Μέ τήν ἔλευση τοῦ <span style="font-size: 11pt;">20<sup>οῦ</sup></span> αἰώνα ἡ πόλη ἔχει πάρει πλέον τή μορφή πού σήμερα εἶναι χαρακτηριστική. Παρά τήν παρουσία μιᾶς βιομηχανικῆς, βιοτεχνικῆς καί ἐμπορευματικῆς ἀστικῆς τάξης, πού ἐκφράζεται μέ τά κονάκια καί τά ἐκλεκτικιστικά καί νεοκλασσικά ἀρχοντικά, ὁ βαλκανικός λαϊκός χαρακτῆρας κυριαρχεῖ στήν πόλη. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Στήν περιφέρεια τῆς πόλης κατοικοῦν σέ μονώροφες ἤ διώροφες μονοκατοικίες μέ περίκλειστη αὐλή οἱ, δεμένοι μέ τή γῆ, ἐσωστρεφεῖς καί ὑπομονετικοί τουρκογενεῖς μουσουλμάνοι, πολλοί ἀπ’ αὐτούς ἀπόγονοι τῶν Τουρκομάνων Κονιάρηδων καί τῶν Γιουρούκων, πού μετά τόν <span style="font-size: 11pt;">14<sup>ο</sup></span> αἰῶνα οἱ κατακτητές Ὀθωμανοί Τοῦρκοι φρόντισαν νά ἐγκαταστήσουν στήν πεδιάδα τῆς Ξάνθης. Στή συνοικία Σοῦννε κατοικοῦν σέ μεγάλα κονάκια μέ πτέρυγες κατά τά πρότυπα τῆς Μακεδονίας καί τῆς Θεσσαλίας οἱ μουσουλμάνοι τσιφλικάδες μπέηδες καί σέ μικρότερες ἀστικές κατοικίες οἱ μουσουλμάνοι δημόσιοι ὑπάλληλοι. Ποῦ καί ποῦ, ἐμφανίζεται κάποιος γνήσιος νέγρος ἀπ’ αὐτούς πού ἐγκατέστησαν στήν πεδιάδα οἱ τσιφλικᾶδες μπέηδες, φέρνοντάς τους ἀπό τήν Ἄνω Αἴγυπτο. Στά βόρεια ὑψώματα τῆς περιφέρειας τῆς πόλης, κατοικοῦν σέ μικρές φτωχικές κατοικίες οἱ αὐστηροί, ἐργατικοί Πομάκοι, ἀπόγονοι γηγενῶν ὀρεσίβιων Θρακῶν, τῶν ὁποίων ἡ γλώσσα καί ἡ ταυτότητα βρίσκονται σέ συνεχῆ ἀπειλή. Στή νότια περιφέρεια βρίσκονται οἱ φτωχοί καί ὀλιγαρκεῖς Ἀθίγγανοι. Στή νέα συνοικία τῶν Δώδεκα Ἀποστόλων κατοικοῦν στίς ἀρχές τοῦ 20<sup>οῦ</sup> αἰώνα λίγοι σλαβόφωνοι ὀπαδοί τῆς Βουλγαρικῆς Ἐξαρχίας καί δυτικά ὑπάρχει μία κοινότητα Ἑβραίων πού ἀριθμοῦσε ἀρχικά λίγα ἄτομα γιά νά φθάσει σέ ἑκατοντάδες κατά τόν Μεσοπόλεμο. Τέλος, στίς κεντρικές συνοικίες κατοικοῦν οἱ ἔμποροι, μικρέμποροι, βιοτέχνες, μαστόροι καί ἐργάτες πού εἶναι Ἕλληνες, αὐτόχθονες ἤ ἐπήλυδες, ἀπό πολλά μέρη τῆς Ἑλλάδας καί κυρίως ἀπό τήν Ἤπειρο καί τή Μακεδονία. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Οἱ παλιοί αὐτόχθονες Ρωμηοί Ξανθιῶτες μιλοῦν ἰδιωματικά μέ θυμόσοφο λαϊκό τρόπο. Στά παζάρια, τά μικρομάγαζα καί τά ἐργαστήρια βρίσκονται τά προϊόντα μιᾶς προβιομηχανικῆς ἐποχῆς, ἀπό τά τοπικά ὑφαντά καί τήν τοπική κουζίνα, μέχρι τά χρηστικά κεραμικά ἀντικείμενα μέ τόν τοπικό χαρακτῆρα. Στούς δρόμους πηγαινοέρχονται κάρα κατάγραφα μέ λαϊκῆς ἤ λόγιας ρομαντικῆς ἔμπνευσης διακοσμήσεις καί ἀπεικονίσεις. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Δίπλα στόν λαϊκό χαρακτῆρα πού δίνουν οἱ χιλιάδες ἐργάτες τοῦ καπνοῦ καί οἱ μικροεπαγγελματίες, ἡ παρουσία μιᾶς ἐκλεπτυσμένης ἀστικῆς τάξης εἶναι ἐμφανής. Οἱ ἀστοί προσθέτουν στίς κεντρικές συνοικίες τῆς πόλης τόν χαρακτῆρα ἑνός ὑβριδίου τῆς κεντροευρωπαϊκῆς μπέλ ἐπόκ καί τῆς Ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς, μέ ἕνα πνεῦμα ἐξωστρεφές καί κοινωνικό. Οἱ ἐνδυμασίες τῶν ἀστῶν προέρχονται ἀπό τήν Κεντρική Εὐρώπη ἤ τό Πέραν, τό ὁποῖο ἀποτελεῖ τό πρότυπο μίμησης καί τή μόνιμη ἀναφορά τους. Μέσα στά σπίτια καί τά μέγαρά τους, ἔπιπλα καί διακοσμήσεις μέ προέλευση ἤ ἔμπνευση ἀπό τή Δυτική Εὐρώπη δίνουν κῦρος καί κατοχυρώνουν τό ἀστικό τους περιβάλλον. </div><div class="a2">Μέ τή βοήθεια τῆς κοινοτικῆς παράδοσης καί τῆς κοινοτικῆς πρακτικῆς, δημιουργοῦνται τέτοιες ἀντιλήψεις, ὥστε ἡ Ξάνθη ἀποκτᾶ μεγάλους δημόσιους χώρους, ὅταν ἀποξηραίνεται ἡ δεύτερη κοίτη τοῦ ποταμοῦ Κόσσινθου μετά τό <span style="font-size: 11pt;">1912</span>. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Τό ἐξωστρεφές καί κοινωνικό πνεῦμα ἐμφανίζεται ἐπίσης στήν ἀντίληψη τῆς καθημερινῆς διασκέδασης καί κοινωνικῆς ἐξόδου πού χαρακτηρίζει τούς Ξανθιῶτες. Ἡ Ξάνθη εἶναι γεμάτη ἀπό κέντρα διασκέδασης, καφενεῖα, λέσχες καί κοινωνικές ἐκδηλώσεις. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;">Στήν πόλη ἐγκαθίστανται κατά περιόδους πληθυσμοί τῆς Βόρειας Θράκης, τῆς Χαλκιδικῆς, Ἠπειρῶτες καί Μακεδόνες, ἀργότερα Κρητικοί. Μετά τήν ἀσύλληπτης ἔκτασης, τρομερή Μικρασιατική Καταστροφή, ἡ Ξάνθη γίνεται καί πάλι ἕνα καταφύγιο: καταφύγιο τώρα πολλῶν χιλιάδων προσφύγων τῆς πάλαι Ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς καί μία πραγματική προσφυγούπολη. Οἱ πρόσφυγες προέρχονται ἀπό ὅλες τίς περιοχές τῆς Ἀνατολῆς, κυρίως ὅμως προέρχονται ἀπό τήν Ἀνατολική Θράκη. Οἱ πρόσφυγες φτάνουν λίγα χρόνια μετά τήν καταστροφή νά ἀποτελοῦν τόν μισό πληθυσμό τῆς Ξάνθης, ὁ ὁποῖος ἔχει ὑπερδιπλασιαστεῖ. Μαζί μέ τούς πρόσφυγες τῆς Ἀνατολικῆς Θράκης καί τῆς Ἀνατολῆς ὑπάρχουν καί οἱ πρόσφυγες τῆς Βόρειας Θράκης, Ἀρμένιοι καί λίγοι Κιρκάσιοι πού πολέμησαν μαζί μέ τούς Ἕλληνες στόν Μικρασιατικό Πόλεμο. Ὅπως κατά τήν κρίσιμη ἐποχή τῆς κατάκτησης ἀπό τούς Ὀθωμανούς Τούρκους, ὅταν οἱ χριστιανοί ὅλης τῆς περιφέρειας συγκεντρώθηκαν στήν πόλη, ἔτσι καί μετά τό <span style="font-size: 11pt;">1922</span>, στήν Ξάνθη συγκεντρώθηκαν οἱ φυγάδες τῆς νίκης τοῦ τουρκικοῦ ἐθνικισμοῦ καί τῆς ἐπιστροφῆς τῶν Τούρκων στήν Εὐρώπη˙ ἀφοῦ, πρός στιγμήν, ἡ εὔθραυστη ἀγγλοελληνική συνεργασία εἶχε ἀπωθήσει τούς Τούρκους στήν Ἀσία. Τέλος, πρόσφατα στήν πόλη ἐγκαθίστανται πληθυσμοί ποντιακῆς προέλευσης ἀπό τήν πρώην Σοβιετική Ἕνωση. Τελευταῖοι αὐτοί φυγάδες τῆς πάλαι ποτέ Ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ὅλες αὐτές οἱ πληθυσμιακές ὁμάδες προσθέτουν κάτι στό ἤδη ποικιλόμορφο δομημένο περιβάλλον τῆς πόλης. Ἔτσι, δίπλα στά λαϊκά κτίσματα τῆς μακραίωνης βαλκανικῆς παράδοσης, τά ἐκλεκτικιστικά καί νεοκλασσικά ἀρχοντικά καί τά δυτικότροπα ἐπιβλητικά καπνομάγαζα προστίθενται τά εὐπρεπῆ σπιτάκια τῆς προσφυγικῆς ἀποκατάστασης καί οἱ μικροαστικές ἐκλεκτικιστικές κατοικίες μέ αὐλή τοῦ Μεσοπολέμου. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἀκόμη καί τό τοπόσημο τῆς Ξάνθης, ὁ Πῦργος τοῦ Ρολογιοῦ στήν Κεντρική Πλατεῖα, ὑφίσταται χαρακτηριστικές μεταβολές. Κτισμένος στά μέσα τοῦ <span style="font-size: 11pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα ὁ Πῦργος σηματοδοτοῦσε μέ τό ρολόι του τίς θρησκευτικές ὑποχρεώσεις τῶν μουσουλμάνων. Ὁ πῦργος κτισμένος σέ στύλ νεοκλασσικό ἐκσυγχρονίζεται τό <span style="font-size: 11pt;">1938</span> καί ἀποκτᾶ ἕνα χαρακτῆρα <span lang="EN-US">art</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">deco</span>. Παράλληλα ἡ ἴδια ἡ πλατεῖα ἀπό σημεῖο τῆς ἐγκατάστασης τῆς μουσουλμανικῆς διοίκησης γίνεται πλέον τό κοινωνικό καί πολεοδομικό κέντρο τῆς σύγχρονης πόλης. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἡ πολυμορφία τοῦ δομημένου περιβάλλοντος στήν πόλη τῆς Ξάνθης εἶναι ἕνα θαυμαστό δεῖγμα τῆς ἐξωστρέφειας καί τῆς συνέχειας τοῦ Ἑλληνισμοῦ, τοῦ πολυπολιτισμικοῦ χαρακτῆρα τῆς ὕστερης Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, ἀλλά καί τοῦ λαϊκοῦ πολιτισμοῦ τοῦ Levant. Τό περιβάλλον τῆς Ξάνθης δίνει τήν εἰκόνα τῆς ἀναγκαστικῆς συμβίωσης τῆς ὑπερφυλετικῆς, ὑπερεθνικῆς πολιτισμικῆς ἑνότητας τῆς Ρωμανίας <span style="font-size: 11pt;">(</span>Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας<span style="font-size: 11pt;">)</span> μέ τούς κατακτητές ἀσιάτες Ὀθωμανούς Τούρκους. </div><div class="a2" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;">Ἰδιαίτερο ἀνθρωπολογικό χαρακτηριστικό τῆς Πόλης τῆς Ξάνθης ἀποτελεῖ λοιπόν ἡ ἱστορική παρουσία διαφορετικῶν ἐθνοτικῶν ὁμάδων. Ἡ ἐπιτυχής καί ἁρμονική συμβίωση τῶν ὁμάδων αὐτῶν, πάντα σέ σύγκριση μέ τή διεθνή πραγματικότητα, ἀποτελεῖ ἕνα ἐπίτευγμα τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας, τό ὁποῖο ὅμως παραμένει ἄγνωστο καί μόλις πρόσφατα ἄρχισε νά προβάλλεται. Τό ζήτημα αὐτό ἀφορᾶ τή συγκρότηση τῆς πόλης καί τή λειτουργία τοῦ δημόσιου χώρου. </div><div class="a2" style="text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a2" style="text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a2" style="text-indent: 21.25pt;"><br />
</div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-14923539786493699032011-10-19T05:09:00.000-07:002012-01-22T00:55:34.600-08:00Παλιά Πόλη: Ἔκφραση, ὕφος καί ἰδεολογία στό δομημένο περιβάλλον.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="-12"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-l18l1BrNZ3A/TvHdvPQoMwI/AAAAAAAACSk/3jtCBWdyhy0/s1600/70%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-l18l1BrNZ3A/TvHdvPQoMwI/AAAAAAAACSk/3jtCBWdyhy0/s640/70%25CE%25B1.jpg" width="470" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τό ἀρχοντικό Παναγιώτη Στάλιου στήν ὁδό Ἐλευθερίου Βενιζέλου (2006)</span></i><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. </span></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimI9nB_T5yso0Buo8GXHrqSsiYxT1o48ziadksPT4P6u5q7WtWJ0tvBsjEdTBK34bjT8nOOwfup_v3pkmKsciv2Vea3CyaiEIRVheGp8a8FuFHy3yJI1xxSneoNd60lJyR1T_0VUe0gPY/s1600/71a%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="481" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimI9nB_T5yso0Buo8GXHrqSsiYxT1o48ziadksPT4P6u5q7WtWJ0tvBsjEdTBK34bjT8nOOwfup_v3pkmKsciv2Vea3CyaiEIRVheGp8a8FuFHy3yJI1xxSneoNd60lJyR1T_0VUe0gPY/s640/71a%25CE%25B1.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό κονάκι τοῦ Μουζαφέρ Μπέη, κτισμένο στίς παρυφές τῆς συνοικίας Σοῦννε περί τά μέσα τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα. Ἀποτελεῖται ἀπό κεντρικό κτίσμα <span style="font-size: 9pt;">(</span>σελαμλίκ<span style="font-size: 9pt;">)</span> καί δύο πτέρυγες σέ σχῆμα Π καί εἶναι διώροφο μέ ὑπόγειο. Χαρακτηριστικό εἶναι τό κεντρικό καμπυλόσχημο ἀέτωμα. Ἐσωτερικά τό ἰσόγειο χρησιμεύει γιά βοηθητικούς χώρους, ἐνῶ τά δωμάτια ὀργανώνονται στούς ὀρόφους πέριξ ἑνός κεντρικοῦ χώρου (2003). </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKHQfZIHgPSTKuC3VfofbC1zhrFBtxjOsci-Wk9nDIhgROJopiApkdBsqJtoAwksuqGxEMOhrkNX78yhv8sJ57HZWyQkqqrmNL1FOhc32ZDhtmcHMyRyAfq5i1C6brPo_qMGj7nVT-YXs/s1600/72.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKHQfZIHgPSTKuC3VfofbC1zhrFBtxjOsci-Wk9nDIhgROJopiApkdBsqJtoAwksuqGxEMOhrkNX78yhv8sJ57HZWyQkqqrmNL1FOhc32ZDhtmcHMyRyAfq5i1C6brPo_qMGj7nVT-YXs/s640/72.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό διοικητήριο τοῦ Καζᾶ Ξάνθης ἕδρα τοῦ Καϊμακάμη στή σημερινή Κεντρική Πλατεῖα τῆς Ξάνθης. Κατεδαφίστηκε τή δεκαετία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1960</span>. Τυπικό πέτρινο δεῖγμα ἐπιβλητικοῦ κρατικοῦ κτιρίου σέ νεοκλασσικά πρότυπα. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1898). </span></div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-sYevPBG8dXw/TvHd3XJYlvI/AAAAAAAACS8/0qZMUN5gYSM/s1600/73.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-sYevPBG8dXw/TvHd3XJYlvI/AAAAAAAACS8/0qZMUN5gYSM/s640/73.jpg" width="584" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ εἴσοδος χανιοῦ στήν ὁδό Ἐλ. Βενιζέλου. Διακρίνεται ὁ ἐσωτερικός ἐλεύθερος χῶρος μέ τά δωμάτια σέ περιμετρική διάταξη. Ἡ εἴσοδος εἶναι εὐρύχωρη γιά τήν εἴσοδο τῶν ζώων καί τῶν κάρων. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1975). </span></div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-qYqTpIxsAzo/TvHeAcFz-OI/AAAAAAAACTE/AwHywU6ijiY/s1600/74.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="381" src="http://4.bp.blogspot.com/-qYqTpIxsAzo/TvHeAcFz-OI/AAAAAAAACTE/AwHywU6ijiY/s400/74.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ ἐπιβλητική κύρια πόρτα τοῦ ἀρχοντικοῦ Ὀρφανίδη, σήμερα Δημαρχεῖο τῆς Ξάνθης. Θυμίζει ρωμανικό πρότυπο τῆς λατινικῆς Εὐρώπης. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh154jJjbx5f4YHpKPDfayPQ3LZ6FLWxKyxJYdpBSyIeJ9s6vP2xMcEXt0NqTsc2dhAaafu95r7ZK0xhfqaeq2Fx0qHtOS8-71hbN9bNHB-0lyVLE8Gxa2Ae_lg7SP3HprACPLHSG38g1Y/s1600/75.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="636" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh154jJjbx5f4YHpKPDfayPQ3LZ6FLWxKyxJYdpBSyIeJ9s6vP2xMcEXt0NqTsc2dhAaafu95r7ZK0xhfqaeq2Fx0qHtOS8-71hbN9bNHB-0lyVLE8Gxa2Ae_lg7SP3HprACPLHSG38g1Y/s640/75.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Προσθήκη λεζάντας</b></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-vLymhd2V4RE/TvHeDur7G-I/AAAAAAAACTU/bN243kebODk/s1600/76.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-vLymhd2V4RE/TvHeDur7G-I/AAAAAAAACTU/bN243kebODk/s640/76.jpg" width="442" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-"> Φαλτσογωνιά καί κατασκευαστικές λεπτομέρειες στο ἀρχοντικό τοῦ Μένανδρου Χασηρτζόγλου, ὅπου σήμερα στεγάζονται ὑπηρεσίες τοῦ Δήμου Ξάνθης. Χαρακτηριστική εἶναι ἡ ἐπεξεργασία τοῦ τοπικοῦ γρανίτη ἀπό κουδαραίους Ἠπειρῶτες κτίστες (2005). </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-HzG6aPfolko/TvHeHX2l75I/AAAAAAAACTc/Z9WH1r-FkLw/s1600/77%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="http://2.bp.blogspot.com/-HzG6aPfolko/TvHeHX2l75I/AAAAAAAACTc/Z9WH1r-FkLw/s400/77%25CE%25B1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Πήλινα νεοκλασσικά ψευδοκιονόκρανα στό ἐκλεκτικιστικό μέγαρο Ἰσαάκ Δανιήλ. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-P1Y4Ohy34vc/TvHeJsOgexI/AAAAAAAACTk/Nb_AA1orwrc/s1600/78.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-P1Y4Ohy34vc/TvHeJsOgexI/AAAAAAAACTk/Nb_AA1orwrc/s400/78.jpg" width="317" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἰδιόμορφη ἐξώθυρα αὐλῆς στήν περιοχή τῶν Δώδεκα Ἀποστόλων μέ χαρακτηριστικές σιδεριές (σκίτσο τῆς Ἄννας Ψωμᾶ). </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBbXDFeOQTLpJLBZM6J84P-5wLccch5cg30HSa7Epe3pGo44BTIZLenV4chXNOI9VNG_PjUJ-QL7NAKQ5lUfFp3qD79a5SjeSfe9j8D4kO2XsUYHJ2zgodzGZiuA1MuzciOfCATFbL-So/s1600/79.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBbXDFeOQTLpJLBZM6J84P-5wLccch5cg30HSa7Epe3pGo44BTIZLenV4chXNOI9VNG_PjUJ-QL7NAKQ5lUfFp3qD79a5SjeSfe9j8D4kO2XsUYHJ2zgodzGZiuA1MuzciOfCATFbL-So/s400/79.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό ἀρχοντικό Χασηρτζόγλου ἀριστερά καί τό ἀρχοντικό Στάλιου δεξιά στήν ὁδό Ἐλευθερίου Βενιζέλου σέ φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1978. </span></div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-fuGcVPoZVYY/TvHeTavnWyI/AAAAAAAACT0/myugIfGBbkg/s1600/80.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="235" src="http://2.bp.blogspot.com/-fuGcVPoZVYY/TvHeTavnWyI/AAAAAAAACT0/myugIfGBbkg/s400/80.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Πρόσοψη καπνομάγαζων στήν ὁδό Ἀβδήρων. Εἶναι ἐμφανής ἡ δυτικότροπη ἀρχιτεκτονική μέ δυτικά διακοσμητικά στοιχεῖα ὅπως ἡ κλιμακωτή ἀπόληξη τοῦ ἀετώματος. Ἡ κατασκευή εἶναι ἐπιβλητική καί ὑποδηλώνει κῦρος καί σοβαρότητα. (Σχέδιο τῆς Ἄννας Ψωμᾶ).</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-FnLlBDvdQis/TvHeVO9EFAI/AAAAAAAACT8/PDbg8g-3LO0/s1600/81.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="280" src="http://4.bp.blogspot.com/-FnLlBDvdQis/TvHeVO9EFAI/AAAAAAAACT8/PDbg8g-3LO0/s400/81.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Λαϊκότροπη διακόσμηση μέ κτιτορική ἐπιγραφή σέ κτίσμα τῆς ὁδοῦ Στάλιου. Ἔχει γίνει ἀπό αὐτοδίδακτο λαϊκό ζωγράφο. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-GvZ_-Zdg1Bg/TvHeZIGivMI/AAAAAAAACUE/XWhknyXbas4/s1600/82.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://4.bp.blogspot.com/-GvZ_-Zdg1Bg/TvHeZIGivMI/AAAAAAAACUE/XWhknyXbas4/s400/82.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Κτιτορική ἐπιγραφή τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1877</span> στό ἀρχοντικό Καλούδη στήν ὁδό Ἀντίκα. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-_MSElf48rKw/TvHeeV4KZgI/AAAAAAAACUM/blgN-vY6cmM/s1600/83.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="296" src="http://4.bp.blogspot.com/-_MSElf48rKw/TvHeeV4KZgI/AAAAAAAACUM/blgN-vY6cmM/s640/83.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἀνάμειξη ρυθμῶν στήν ὁδό Ἐλευθερίου Βενιζέλου. Λαϊκή κατοικία μέ γωνιακό σαχνισί κατά τή μακεδονική παράδοση. Τό μπαλκόνι μέ σιδεριές μέ ρόδακα ἴσως εἶναι μεταγενέστερη προσθήκη, ὅπως καί ἡ κεντρική πόρτα σέ στύλ <span lang="EN-US">art</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">nouve</span>α<span lang="EN-US">u</span>. Δεξιά σιδερένια αὐλόπορτα σέ στύλ <span lang="EN-US">art</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">deco</span>. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-XtDoa69Q5iE/TvHes1bFoLI/AAAAAAAACUU/5u4lqtnb8Z4/s1600/84.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="261" src="http://4.bp.blogspot.com/-XtDoa69Q5iE/TvHes1bFoLI/AAAAAAAACUU/5u4lqtnb8Z4/s400/84.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μπαλκόνι μέ σιδεριά πού παραπέμπει στό Παρίσι. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Ἀρχοντικό Σαρκούτσου<span style="font-size: 9pt;">)</span>. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-CcITc1Be4sI/TvHe36D4nkI/AAAAAAAACUc/PaurqVuG1js/s1600/85.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="308" src="http://4.bp.blogspot.com/-CcITc1Be4sI/TvHe36D4nkI/AAAAAAAACUc/PaurqVuG1js/s400/85.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τυπική σιδεριά τῆς Κωνσταντινούπολης μέ ἀνθέμια καί λόγχες. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Ὀδός Ὀρφέως<span style="font-size: 9pt;">)</span>. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-CiVfgRDL8y8/TvHe6jO-iwI/AAAAAAAACUk/SGuJFMTmglk/s1600/86.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="626" src="http://2.bp.blogspot.com/-CiVfgRDL8y8/TvHe6jO-iwI/AAAAAAAACUk/SGuJFMTmglk/s640/86.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἀστική πολυκατοικία κατά τά εὐρωπαϊκά πρότυπα στήν κατάληξη τῶν ὁδῶν Χρηστίδη καί Εὐριπίδη Χασηρτζόγλου. Στό ἰσόγειό της λειτουργοῦσε φοῦρνος (1979). </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-mtfpmnQKV2g/TvHe--HjudI/AAAAAAAACUs/jthqHw90xkw/s1600/87%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-mtfpmnQKV2g/TvHe--HjudI/AAAAAAAACUs/jthqHw90xkw/s400/87%25CE%25B1.jpg" width="295" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἰδιόρρυθμος φωταγωγός-ὑπέρθυρο μέ ἐπιδράσεις ἀπό τήν <span lang="EN-US">art</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">nouveau</span> καί διακοσμητικοί ψευδοκίονες σέ ξύλινη ἐξώπορτα σπιτιοῦ στήν ὁδό Εὐριπίδου. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYiS7mb0J5em7gDPZJqjCjQMlqcq55gpmIyHDDI2nswU9ofd0bpVScLi00h0t5twoXFUUlr1WO5Lj1pQiewOCeieFRRj6xojmgOaJ3tqQcXFrVeKch2197_Ete4hDeKR2rFQHpsKPE-mA/s1600/88.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYiS7mb0J5em7gDPZJqjCjQMlqcq55gpmIyHDDI2nswU9ofd0bpVScLi00h0t5twoXFUUlr1WO5Lj1pQiewOCeieFRRj6xojmgOaJ3tqQcXFrVeKch2197_Ete4hDeKR2rFQHpsKPE-mA/s400/88.jpg" width="292" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Δυτικίζουσα ἐκλεκτικιστική κατοικία μέ περίτεχνο στηθαῖο καί ἐπιβλητική πόρτα πού ὑπῆρχε στήν ὁδό Σταθμοῦ (1975). </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span></div><div class="a"><br />
<span style="font-size: 14pt;"> Τήν Παλιά Πόλη συγκροτοῦν πέντε ρωμαίικοι μαχαλᾱδες καί δύο μουσουλμανικοί. Στήν Παλιά Πόλη ἡ μίμηση τῶν βορειοθρακιώτικων προτύπων ἀναμειγνύεται μέ λαϊκές κατοικίες, κονάκια κατά τήν παράδοση τῆς "ἀρχοντικῆς ἀρχιτεκτονικῆς" τῆς Μακεδονίας, τῆς Θεσσαλίας καί τῆς Ἠπείρου, κονάκια μουσουλμάνων μέ διαχωρισμό τῶν δύο φύλλων </span>(<span style="font-size: 14pt;">χαρεμλίκ καί σελαμλίκ</span>)<span style="font-size: 14pt;">, ἐπιβλητικά κτήρια μέ ὀθωμανικό ἀκαδημαϊκό χαρακτῆρα, κατοικίες τῶν ἐμπόρων τοῦ καπνοῦ μέ ἐκλεκτικιστικό δυτικότροπο ὕφος καί, τέλος, νεοκλασσικά κτήρια, τά ὁποῖα, ὅμως, διαθέτουν ἀνατολίτικα σαχνισιά. Τό δομημένο περιβάλλον θυμίζει ἔτσι τά ἐμπορικά καί ἀστικά κέντρα τῆς Μακεδονίας καί τῆς Θεσσαλίας, ἀλλά καί τήν ἰταλική ἀναγέννηση, τόν γερμανικό ἀκαδημαϊκό ρομαντισμό </span> <span style="font-size: 14pt;"> καί τόν νεοκλασσικισμό τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους</span>, <span style="font-size: 14pt;">χωρίς ὅμως ὁ ἐπισκέπτης πρός στιγμή νά ἀμφιβάλει ὅτι βρίσκεται στήν καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολή. Πρόκειται, λοιπόν, γιά ἕνα ἀρχιτεκτονικό ὑβρίδιο ἰδιαίτερης αἰσθητικῆς σημασίας. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Τό ὕφος καί ὁ χαρακτήρας εἶναι ἐδῶ πολυμορφικά καί ἀντιπροσωπεύουν μεγάλη πολιτισμική ποικιλία καί εὐρύτατο φάσμα. Οὔτε ἡ ἐκλεκτικιστική ἀστική Ἀδριανούπολη, οὔτε ἡ δυτικότροπη ἀστική Καβάλα μέ τό ὀθωμανικό κάστρο της, οὔτε ἡ ἀστική ὀθωμανική Ραιδεστός μέ τίς ξύλινες κατοικίες καί τίς βυζαντινές παραδόσεις, οὔτε τό ἴδιο τό κοσμοπολίτικο Πέραν τῆς Κωνσταντινούπολης, πρότυπο κάθε μίμησης καί πόλος κάθε ἐπιθυμίας, μποροῦν νά παραλληλισθοῦν μέ αὐτό πού συναντᾶμε ἐδῶ. Μόνον ἡ παλιά ἀστική Θεσσαλονίκη, ὅπως ἦταν πρίν ἀπό τήν πυρκαγιά τοῦ </span>1917<span style="font-size: 14pt;">, ἡ ὁποία μέ τόν βαλκανικό, δυτικίζοντα καί ταυτόχρονα ἀνατολίζοντα χαρακτῆρα της, –πού ἐνσάρκωνε, ἴσως καλύτερα ἀπό ὁπουδήποτε ἀλλοῦ στήν καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολή, τήν ἀντίληψη τοῦ Levant<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="vertical-align: baseline;">[i]</span></span></a>–, διέθετε κάτι παρόμοιο μέ τό ποικιλόμορφο τῆς δόμησης τῆς Ξάνθης. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Εἶναι δυνατόν ἔτσι μέ μιά σύντομη περιήγηση στή μικρή αὐτή πόλη νά συναντήσουμε ἐντυπωσιακή καί μοναδική ποικιλομορφία. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ἀπό τή χαρακτηριστική μορφή τῆς κατοικίας τῶν χρόνων τῆς Τουρκοκρατίας στή Θράκη, τό ἰσλαμικό κουλλιγιέ<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="vertical-align: baseline;">[ii]</span></span></a>, κοινωνικό</span>-<span style="font-size: 14pt;">θρησκευτικό κέντρο </span>(<span style="font-size: 14pt;">μέ τέμενος μέ περίτεχνες διακοσμήσεις σέ ὕφος ὀθωμανικοῦ μπαρόκ, μεντρεσέ, λουτρό, ἰμαρέτ καί παζάρι</span>)<span style="font-size: 14pt;">, τά πέτρινα διοικητικά ὀθωμανικά κτήρια, μέ τόν νεοκλασσικό χαρακτῆρα </span>(<span style="font-size: 14pt;">μειονοτικό γυμνάσιο, κτήριο διοίκησης στήν πλατεῖα πού δέν ὑπάρχει πιά</span>)<span style="font-size: 14pt;">, τά τυπικά χάνια τῆς Ἀνατολῆς </span>(<span style="font-size: 14pt;">πού ξεπερνοῦν τά πενήντα</span>)<span style="font-size: 14pt;"> μέ φοῦρνο, καταστήματα καί πυρῆνα ἀγορᾶς καί τά κονάκια τῶν μουσουλμάνων μπέηδων </span>(<span style="font-size: 14pt;">κονάκι τοῦ Σεφκέτ Μπέη, κονάκι τοῦ Χαμδῆ μπέη, κονάκι τοῦ Μουζαφέρ Μπέη</span>)<span style="font-size: 14pt;">, βρισκόμαστε στίς γεροκτισμένες πέτρινες κατοικίες, τίς ἐκκλησίες καί τά καταστήματα, τά κτισμένα ἀπό τίς περιπλανόμενες ὁμάδες τῶν μαστόρων τῆς Ἠπείρου, τῆς Μακεδονίας καί τῆς Θράκης, οἱ ὁποῖοι ἀφήνουν τά χαρακτηριστικά κουδαρίτικα σύμβολά τους, </span>(<span style="font-size: 14pt;">ὁδός Ὀρφέως, ὁδός Ἀντίκα, Πλατεῖα Ματσίνη, ὁδός Ἐλ. Βενιζέλου, μητροπολιτικός ναός</span>)<span style="font-size: 14pt;"> καί, τέλος, στά ἐντυπωσιακά ἀρχοντικά τῶν πλουσίων ἐμπόρων τοῦ καπνοῦ </span>(<span style="font-size: 14pt;">συνοικίες Μητροπόλεως, Ἁγίου Βλασίου καί Ἁγίου Γεωργίου</span>)<span style="font-size: 14pt;">. Τό βυζαντινό</span>-<span style="font-size: 14pt;">ὀθωμανικό ξύλινο σπίτι μέ τόν μεγαλοαστικό φραγκολεβαντίνικο στόμφο δέν συναντᾶται στήν Ξάνθη. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ νοσταλγία τῆς κεντρικῆς Δυτικῆς Εὐρώπης καί ἡ αἴγλη τῆς μεγάλης ἀστικῆς παράδοσης τῶν Δυτικῶν, ἀποτυπώνεται στόν παράδοξο ἐκλεκτικιστικό χαρακτῆρα καί τή διάθεση μίμησης τῶν μεγάρων καί τῶν κτισμάτων πού θυμίζουν τήν ἰταλική ἀναγέννηση </span>(<span style="font-size: 14pt;">Μέγαρο Στάλιου καί Νηπιαγωγεῖο Στάλιου, ἀμφότερα κτισμένα τό </span>1881<span style="font-size: 14pt;"> μέ σχέδια ἰταλοῦ ἀρχιτέκτονα</span>)<span style="font-size: 14pt;">, τόν γερμανικό ἀκαδημαϊκό ρομαντισμό </span>(<span style="font-size: 14pt;">ζωγραφικός διάκοσμος ἀπό Βαυαρό καλλιτέχνη στά μέγαρα Κουγιουμτζόγλου, [περί τό </span>1880<span style="font-size: 14pt;">], ἀρχοντικό Δημ. Χασιρτζόγλου στήν ὁδό Ἐλ. Βενιζέλου τή νεογοτθική ἀρχιτεκτονική τοῦ ρομαντισμοῦ </span>(<span style="font-size: 14pt;">ἀρχοντικό Σαρκούτσου τά ἀγγλικά μεσοαστικά καί μεγαλοαστικά πλίνθινα σπίτια </span>(<span style="font-size: 14pt;">κατοικίες Μιχάλογλου καί ἀρχοντικά Κουγιουμτζόγλου, τόν ρωμανικό χαρακτῆρα </span>(<span style="font-size: 14pt;">ἀρχοντικό Ὀρφανίδη [</span>1890<span style="font-size: 14pt;">], νῦν Δημαρχεῖο, ἀρχοντικό Κουγιουμτζόγλου</span>-<span style="font-size: 14pt;">Καλούδη στή γωνία Ἀντίκα</span>-<span style="font-size: 14pt;">Ὀρφέως, [</span>1877<span style="font-size: 14pt;">]</span>)<span style="font-size: 14pt;">, τόν νεοκλασσικισμό τοῦ νέου ἑλληνικοῦ κράτους </span>(<span style="font-size: 14pt;">Μητροπολιτικό μέγαρο κτισμένο τό </span>1897<span style="font-size: 14pt;">, ἀρχοντικό Σαρκούτσου, κτισμένο ἐπίσης τό </span>1897<span style="font-size: 14pt;">, πολλές κατοικίες</span>)<span style="font-size: 14pt;">, τίς κλιμακωτές ἀπολήξεις τῶν τοίχων, κατά τόν ὁλλανδικό καί τόν</span><span style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">βορειογερμανικό τρόπο </span>(<span style="font-size: 14pt;">καπνομάγαζα, καταστήματα στήν πλατεία</span>)<span style="font-size: 14pt;">, τούς γοτθικούς πύργους </span>(<span style="font-size: 14pt;">γοτθικός διακοσμητικός πῦργος στό κινηματοθέατρο "Ἠλύσια", δέν ὑπάρχει σήμερα</span>)<span style="font-size: 14pt;">, τήν κεντροευρωπαϊκή art deco </span>(<span style="font-size: 14pt;">μέγαρο στή θέση τοῦ Θεάτρου "Ἀπόλλων", κινηματοθέατρο "Ἠλύσια"</span>)<span style="font-size: 14pt;">, τή γαλλική μικροαστική πολυκατοικία </span>(<span style="font-size: 14pt;">κτίσματα στήν Ἄνω καί Κάτω</span><span style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">Χαράδρα</span>)<span style="font-size: 14pt;"> καί πολλά ἄλλα. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ὅσο γιά τίς ἐκκλησίες, αὐτές κτισμένες τή δεκαετία τοῦ </span>1830<span style="font-size: 14pt;"> ἀκολουθοῦν τόν τῦπο πού διαμορφώνεται τήν ἴδια ἐποχή στήν Κωνσταντινούπολη, δηλαδή τόν τῦπο τῆς τρίκλιτης ξυλόστεγης βασιλικῆς. Εἶναι ἡ ἐποχή πού ἡ προσπάθεια γιά ἐκσυγχρονισμό τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας ἐπιτρέπει στούς Ρωμηούς τήν ἀνέγερση τριώροφων κατοικιῶν καί μεγάλων ἐκκλησιῶν, – τόσο μεγάλων πού συχνά εἶναι πολύ μεγαλύτερες ἀπ' ὅ,τι ἀπαιτεῖται ἀπό τόν ἀριθμό τῶν πιστῶν, ἐνῶ μπορεῖ καί νά διαθέτουν εὐρύχωρο γυναικωνίτη. Οἱ ἐκκλησίες βρίσκονται μέσα σέ περίβολο πού πολλές φορές περιλαμβάνει σχολεῖο, γραφεῖο τῆς κοινότητας, κατοικία τοῦ παπᾶ ἤ καί ἀκόμη τοῦ νεωκόρου ἤ, τέλος, καί αἴθουσα συνεδρίασης τῆς κοινότητας ἤ τῆς Δημογεροντίας. Οἱ ἐκκλησίες καί ἡ μάνδρα πού τίς περιβάλλει εἶναι βαμμένες σέ ὤχρα. Παρά τόν ἄνεμο φιλελευθερισμοῦ πού συνοδεύει τίς ὀθωμανικές μεταρρυθμίσεις ἡ ἀνατολική δεσποτία εἶναι δυνατό νά δημιουργήσει ἀπρόβλεπτες καταστάσεις. Οἱ μάνδρες λοιπόν πού περιβάλλουν τίς ἐκκλησίες καί τά γραφεῖα τῆς κοινότητας ἐξασφαλίζουν καί κάποια προστασία. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ πανσπερμία τῶν ρυθμῶν συμπληρώνεται ἀπό τήν ποικιλία τῆς λεπτομέρειας καί τῆς διακόσμησης, δηλαδή ἀπό αὐτό πού εἶναι περιττό καί δέν χρειάζεται, ἀλλά καί εἶναι αὐτό πού δίνει τή χαρά καί τήν ἱκανοποίηση, χωρίς πάντα νά προϋποθέτει τόν πλοῦτο –πού ὅμως, κατά κανόνα, ἀκολουθεῖ. Οἱ λεπτομέρειες στά κτίσματα τῆς Ξάνθης συναντῶνται ὡς</span><span style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 14pt;">οἰκοδομικά καί διακοσμητικά στοιχεῖα στούς τοίχους, τίς πόρτες, στά παράθυρα καί στίς ὄψεις. Οἱ λεπτομέρειες βρίσκονται στίς κατεργασμένες πέτρες, τίς γωνιές καί τίς φαλτσογωνιές, στά πεζοδρόμια ἤ στά καλντερίμια. Καμιά φορά ἐπιστρατεύονται ζωγράφοι γιά νά διακοσμήσουν ἐξωτερικές ὄψεις, νά συνθέσουν κτιτορικές ἐπιγραφές. Οἱ ζωγραφιές ἐμπνέονται ἀπό τά ρομαντικά ὀνειροπολήματα τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης καί τίς λαϊκές λιθογραφίες πού κυκλοφοροῦσαν τόν </span>19ο<span style="font-size: 14pt;"> αἰῶνα. Συνηθέστερα ντόπιοι αὐτοδίδακτοι καλλιτέχνες, πού ἀποκαλοῦνται κοσμηματογράφοι, ἐμπλουτίζουν τά ἐσωτερικά τῶν ἀρχοντικῶν καί γεμίζουν τοίχους καί ὀροφές μέ ζωγραφικές διακοσμήσεις σάν ταπετσαρίες. Στήν ὄψιμη μορφή τους αὐτές οἱ ζωγραφικές διακοσμήσεις παίρνουν ἕνα ψυχρό ἀκαδημαϊκό ὕφος. Οἱ Ἠπειρῶτες μαστόροι τῆς πέτρας φέρνουν μαζί τους τίς συνήθειες τῆς γλυπτικῆς διακόσμησης μέ λιθανάγλυφα. Οἱ κουδαραῖοι μαστόροι ἀποτυπώνουν τήν παρουσία τους μέ τά συμβολικά τους ἀνάγλυφα, ἐνῶ οἱ ἰδιοκτῆτες ζητοῦν τίς ἀνάγλυφες διακοσμήσεις πού ὀμορφαίνουν ἀλλά καί ἀπωθοῦν τό κακό. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ὅσο γιά τίς σιδεριές στίς πόρτες, στά παράθυρα καί τίς μάντρες˙ αὐτές κρατοῦν ταπεινά τόν ρόλο τῶν στολιδιῶν </span>(<span style="font-size: 14pt;">τά βυζαντινά κοσμίδια</span>)<span style="font-size: 14pt;">, πού μέ τή φιλοπαίγμονα διάθεσή τους ξεπερνοῦν τό χαρακτηριστικό καί δίνουν τή βεβαιότητα τοῦ ἰδιαίτερου καί τοῦ ἀποκλειστικοῦ. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ἔτσι, συναντᾶμε παντοῦ σιδεριές μέ τήν τυπική μορφή τῆς Κωνσταντινούπολης </span>(<span style="font-size: 14pt;">λόγχες καί ἕλικες</span>)<span style="font-size: 14pt;"> καί πάμπολλες ἄλλες μορφές, ὅπως π. χ. τίς ἴδιες Κωνσταντινουπολίτικες σιδεριές σέ περίπλοκες παραλλαγές </span>(<span style="font-size: 14pt;">μητροπολιτικό μέγαρο</span>)<span style="font-size: 14pt;">, σιδεριές μέ ὕφος art nouveau σέ λαϊκά σπίτια </span>(<span style="font-size: 14pt;">ὁδός Ἐλ. Βενιζέλου</span>)<span style="font-size: 14pt;"> , σιδεριές ὕφους art deco σέ νεοκλασσικίζοντα σπίτια </span>(<span style="font-size: 14pt;">ὁδός Ἐλ. Βενιζέλου</span>)<span style="font-size: 14pt;">, περίπλοκες σιδεριές μέ βαριές διακοσμήσεις μᾶλλον γαλλικῆς ἔμπνευσης </span>(<span style="font-size: 14pt;">παλιά σχολή Ματσίνη, μέγαρο Καραμπέτση</span>)<span style="font-size: 14pt;"> καί πολλά ἄλλα. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ὅλη αὐτή ἡ πανσπερμία ρυθμῶν καί διακοσμήσεων βρίσκεται ἀνάκατα, φύρδην μίγδην, ὑπερταξικά καί ἀταξικά, θά μποροῦσε κανείς νά πεῖ, ἀνάμεσα σέ κατοικίες μέ ρωμαίικο, ὀθωμανικό ἤ λαϊκό χαρακτῆρα. Ἡ ἀνάμειξη ρυθμῶν καί τάξεων ἐκτείνεται σέ ὅλη τήν πόλη, ἀπ’ ἄκρου εἰς ἄκρον. Οἱ μακραίωνες δημοκρατικές παραδόσεις τῆς ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς συνεχίζουν νά ἐπιβιώνουν παρά τή συγκέντρωση πλούτου καί τήν ἀνάπτυξη μιᾶς ἀστικῆς τάξης ἡ ὁποία διαθέτει εἰσοδήματα πρᾶγμα γιά τό ὁποῖο εἶναι ὑπερήφανη καί θέλει νά τό κάνει γνωστό. Πρόκειται γιά μιά εἰκόνα τοῦ </span>19ου<span style="font-size: 14pt;"> αἰώνα καί τῶν ἰδεολογικῶν ρευμάτων μιᾶς συναρπαστικῆς ἐποχῆς. Μιᾶς ἐποχῆς πού ὑπόσχεται τήν πρόοδο καί τήν ἐπιστημονική ἔρευνα στήν ὑπηρεσία ἀγαθῶν σκοπῶν. Μία ἐποχή κατά τήν ὁποία ἡ ἀκμή τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ καί ἡ παρακμή τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας εἶναι ὁρατές στήν οἰκονομική καί κοινωνική ἄνοδο τῶν Ρωμηῶν καί στόν περιορισμό τῶν Μουσουλμάνων στά χειρωνακτικά ἐπαγγέλματα, στό Στρατό καί στή Διοίκηση. Παράλληλα ἡ ἀγροτική γῆ συγκεντρώνεται ὅλο καί περισσότερο ἀπό τούς μουσουλμάνους μπέηδες. Πρόκειται γιά διαφορετικές κοινωνίες πού πορεύονται ἀνεξάρτητα καί χωρίς νά λαμβάνουν ὑπ' ὄψη ἡ μία τήν ἄλλη. Ὁ ἀνατολικός δεσποτισμός καί οἱ ἱστορικές συγκυρίες εἶναι αὐτά πού τίς συνδέουν μέ τρόπο πού μπορεῖ νά ἀνατρέψει ὁ μοντερνισμός στήν πρώτη ἀναταραχή. Ὁ ἐλπιδοφόρος καινούργιος αἰῶνας θά φέρει τίς ἀναταρραχές καί τίς ἀνακατατάξεις πού κανείς δέν μποροῦσε νά προβλέψει. </span></div><div class="a"><br />
</div><div class="a"><br />
</div><div class="a"><br />
</div><div style="mso-element: endnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="edn1" style="mso-element: endnote;"><div class="-"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a> Ὁ ὅρος <span lang="EN-US">Levant </span>ἀναφέρεται κυρίως στήν παράλια ζώνη τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου πού ξεκινᾶ ἀπό τή Συρία καί καταλήγει στήν Αἴγυπτο˙ μιά περιοχή, ὅπου συναντῶνται διαφορετικοί λαοί καί διαφορετικοί πολιτισμοί. Ὁ ὅρος <span lang="EN-US">Levant</span> ὑπονοεῖ ὅλο τόν ἐξωτισμό καί τό φολκλόρ τῆς Ἐγγύς Ἀνατολῆς, ταιριάζει στόν ὀριενταλισμό καί στή διάθεση τῆς φυγῆς πρός τό ἐξωτικό καί τό ἀπόμακρο πού καλλιέργησε ὁ εὐρωπαϊκός ρομαντισμός καί περιγράφει τήν πολυπολιτισμική σύνθεση τῆς ὕστερης Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, καθώς καί τήν ἀναγκαστική συμβίωση τῶν χριστιανῶν τῆς "καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολῆς<span style="letter-spacing: 1pt;">"</span> μέ τούς ἀσιᾶτες κατακτητές Τούρκους. Στό <span lang="EN-US">Levant</span> κατοικοῦν πολλοί λαοί, συναντῶνται τρεῖς τουλάχιστον πολιτισμοί καί δύο μεγάλες θρησκεῖες. Ἡ ἀνάπτυξη τῶν ἐθνικῶν κρατῶν μετά τόν Πρῶτο Παγκόσμιο Πόλεμο περιόρισε τήν πολυμορφία τῶν λαῶν καί τῶν πολιτισμῶν τοῦ <span lang="EN-US">Levant</span>. </div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div><div id="edn2" style="mso-element: endnote;"><div class="-"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[ii]</span></a> Τό κουλλιγιέ συνιστᾶ βασικό στοιχεῖο τῆς τουρκικῆς πολεοδομίας. Ἡ λέξη εἶναι περσικῆς προέλευσης <span style="font-size: 9pt;">(</span><span lang="EN-US">kull</span>=τό ὅλον<span style="font-size: 9pt;">)</span>. Τό κουλλιγιέ συνίσταται σέ κατασκευή ἡ ὁποία συνήθως εἶναι ἑνιαία καί ἡ ὁποία συγκεντρώνει καί ὀργανώνει κοινωνικές, διοικητικές καί θρησκευτικές λειτουργίες. Ἕνα τυπικό κουλλιγιέ περιλαμβάνει παζάρι, τέμενος, σχολεῖο <span style="font-size: 9pt;">(</span>μεδρεσέ<span style="font-size: 9pt;">)</span>, πτωχοκομεῖο <span style="font-size: 9pt;">(ἰμαρέτ)</span>, λουτρό <span style="font-size: 9pt;">(</span>χαμάμ<span style="font-size: 9pt;">)</span>, νοσοκομεῖο, κρῆνες <span style="font-size: 9pt;">(</span>σεμπίλ<span style="font-size: 9pt;">)</span>, ξενοδοχεῖο <span style="font-size: 9pt;">(</span>χάνι<span style="font-size: 9pt;">)</span>, νεκροταφεῖο καί διοικητικά κτήρια, χωρίς νά περιορίζεται σέ αὐτά<span style="text-transform: uppercase;">. </span></div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div></div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-80228086046752607622011-10-19T04:49:00.000-07:002012-01-22T00:54:18.357-08:00Ὁ ρόλος τοῦ καπνοῦ στήν ἐξέλιξη τῆς Παλιᾶς Πόλης τῆς Ξάνθης.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPL1PUdUlfS1uAPCH8_Vd7X31x-UG_Fkfzeu8D9gR3SGJhokiEkBY_ZuJE2HA1PSiEXX65JhEwL7Ok_YPrYohqU4ERMioZaibwzI1zNyrdtPNM-ZsLQ7-H-BaG_vJRF_doJpYs5xOXiLY/s1600/65.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPL1PUdUlfS1uAPCH8_Vd7X31x-UG_Fkfzeu8D9gR3SGJhokiEkBY_ZuJE2HA1PSiEXX65JhEwL7Ok_YPrYohqU4ERMioZaibwzI1zNyrdtPNM-ZsLQ7-H-BaG_vJRF_doJpYs5xOXiLY/s640/65.jpg" width="380" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Καλλιτεχνική συσκευασία </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">καλούπωμα καί γῦρος</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">)</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> φύλλων καπνοῦ τῆς Ξάνθης καί τῆς πεδιάδας της. Ὁ καπνός τῆς Ξάνθης συχνά χαρακτηρίζονταν ὡς καπνός τῆς Γενισέας. (Φωτογραφία τοῦ 1905)</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-MH6HO0dhG6g/TvHY_s5uuFI/AAAAAAAACSI/mPrUwtjLPR8/s1600/66.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="226" src="http://1.bp.blogspot.com/-MH6HO0dhG6g/TvHY_s5uuFI/AAAAAAAACSI/mPrUwtjLPR8/s640/66.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-"><span style="font-size: 9pt;">)</span>. Ἡ βιομηχανική περιοχή τοῦ καπνοῦ στήν Ξάνθη σέ φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1936</span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoGZGiY2iXVuwmMWKbsGsDSk3Ii4PUqL1bPRgZupcLavVOFCqIXSvZMxobEzlD4WU2t0IUuSQOuJLrryrkY7EFxtLFff3vkyYxIMd9vu0U_sTK2reuaH1wXmDEhvm7V7sTLbs05DczFLk/s1600/67.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoGZGiY2iXVuwmMWKbsGsDSk3Ii4PUqL1bPRgZupcLavVOFCqIXSvZMxobEzlD4WU2t0IUuSQOuJLrryrkY7EFxtLFff3vkyYxIMd9vu0U_sTK2reuaH1wXmDEhvm7V7sTLbs05DczFLk/s400/67.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Διακοσμητικό γλυπτό ἐπιστέγασμα στό κλειδί τοῦ τόξου παραθύρου κτίσματος τῆς Γενισέας, χρονολογούμενο ἀπό τό πρῶτο μισό τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-z-swiIB6b5A/TvHZGCYITdI/AAAAAAAACSY/LI9wuK2TZ7I/s1600/68.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/-z-swiIB6b5A/TvHZGCYITdI/AAAAAAAACSY/LI9wuK2TZ7I/s400/68.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-"><span style="font-size: 9pt;">)</span>. Λεπτομέρειες κτίσματος τῆς Γενισέας πού χρονολογεῖται μᾶλλον ἀπό τό πρῶτο μισό τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup></span> αἰώνα πρίν τήν παρακμή της. Χαρακτηριστική εἶναι ἡ χρήση τῆς πέτρας τοῦ λατομείου τῆς Μάνδρας τῶν Ἀβδήρων. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">2006)</span>. </div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<span style="font-size: 14pt;">Ἡ καλλιέργεια τοῦ καπνοῦ εἰσήχθη στήν Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία κατά τά τέλη τοῦ </span>16<sup>ου</sup><span style="font-size: 14pt;"> αἰώνα. Ἡ καλλιέργεια αὐτοῦ τοῦ ἀμερικανικῆς καταγωγῆς προϊόντος μαρτυρεῖται ἤδη ἀπό τή δεκαετία τοῦ </span>1620<span style="font-size: 14pt;"> στόν θρακικό χῶρο. Ἡ περιοχή τῆς Ξάνθης ἔγινε γνωστή ἀπό τόν </span>17<sup>ο</sup><span style="font-size: 14pt;"> αἰῶνα ὡς κέντρο παραγωγῆς ἐκλεκτῆς ποιότητας καπνοῦ. Ἡ Γενισέα ἐπιβεβαιώνεται ὡς ἡ περιοχή ἡ ὁποία παράγει τήν ἐκλεκτότερη ποικιλία. Τό προϊόν ἦταν τόσο ὀνομαστό, ὥστε κατεργασμένο νά ἐξάγεται ἀπό τά λιμάνια τοῦ Πόρτο Λάγος καί τῆς Καβάλας σέ ὅλη τήν Εὐρώπη, ἄν καί ἡ κύρια ἀγορά ἦταν αὐτή τῆς Κωνσταντινούπολης. </span></div><div class="a" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ Ξάνθη, μιά τυπική περιφερειακή κωμόπολη, χαρακτηρίζεται μέχρι τά μέσα τοῦ </span>19<sup>ου</sup><span style="font-size: 14pt;"> αἰώνα ἀπό τήν ὑπανάπτυκτη ἀγροτική οἰκονομία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας. Ὡστόσο, τήν ἴδια ἐποχή ἡ Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία ἐνσωματώνεται στήν περιφέρεια τοῦ παγκόσμιου οἰκονομικοῦ συστήματος ὡς προμηθευτής πρώτων ὑλῶν καί ὡς εἰσαγωγέας προϊόντων τῶν δυτικῶν χωρῶν. Ἡ ἄνοδος τοῦ ρωμαίικου παροικιακοῦ κεφαλαίου μέ πόλο τήν Κωνσταντινούπολη καί ἡ θέση της πόλης στό κέντρο μιᾶς καπνοπαραγωγικῆς περιοχῆς μετέβαλαν τό οἰκονομικό ρόλο τῆς πόλης καί τήν ἐνέταξαν σέ μιά εὐρύτερη οἰκονομική πραγματικότητα. Ἡ μεγάλη ἐποχή τῆς πόλης συμπίπτει κατά τό δεύτερο μισό τοῦ </span>19<sup>ου</sup><span style="font-size: 14pt;"> αἰώνα μέ τήν ἔντονη ζήτηση τῶν ἀρωματικῶν καπνῶν τῆς Ἀνατολῆς. Ἡ καλλιέργεια καί ἡ ἐμπορία τοῦ καπνοῦ συμπληρώνεται μέ μεταποιητικές δραστηριότητες. Ἐργοστάσια καί ἀποθῆκες ἀνεγείρονται. Ὁ καπνός ἐξάγεται ἡμικατεργασμένος, μετά ἀπό περίπλοκες διαδικασίες, γιά τίς ὁποῖες ἀπαιτοῦνται κτηριακές ἐγκαταστάσεις καί ἄφθονη ἐργατική δύναμη, ἡ ὁποία ἀντλεῖται ἀπό τούς ρωμαίικους πληθυσμούς. Τήν ἴδια ἐποχή ἡ παρακμή τῆς Γενισέας ἐπιτρέπει στήν Ξάνθη νά γίνει τό κέντρο τῆς παραγωγῆς τοῦ καπνοῦ. Ἐμφανίζονται ἔμποροι μέ κοσμοπολίτικη νοοτροπία καί μέ διεθνεῖς διασυνδέσεις πού ταξιδεύουν στή Θεσσαλονίκη, τήν Κωνσταντινούπολη καί τήν Κεντρική Εὐρώπη. Καραβάνια ἀπό καμῆλες, βαριά φορτωμένες μέ δέματα καπνοῦ, ξεκινοῦν ἀπό τήν πόλη γιά τά μεγάλα κέντρα τῶν Βαλκανίων</span><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">˙</span><span style="font-size: 14pt;"> στήν ἐπιστροφή τους οἱ καμῆλες μεταφέρουν στήν Ξάνθη τά προϊόντα τοῦ συρμοῦ τῆς ἐποχῆς ἐκείνης. Ἡ μακρινή καί ἐπαρχιακή Ξάνθη βρίσκεται πλέον σέ ἐπαφή μέ τά κέντρα τῆς οἰκονομικῆς καί τῆς πολιτιστικῆς δραστηριότητας τῆς ἐποχῆς της. Οἱ ἀντιλήψεις καί οἱ ἐκφράσεις τοῦ </span>19<sup>ου </sup><span style="font-size: 14pt;">αἰώνα, -ἐποχή ἀστικοποίησης καί διεθνικῆς ἐπικοινωνίας- εἰσάγονται μέ ἐνθουσιασμό στήν πόλη ἀπό τά στρώματα ἐκεῖνα πού διαμορφώνουν νοοτροπίες πού βρίσκονται σέ ἐπαφή μέ ἕνα διεθνές περιβάλλον. </span></div><div class="a" style="tab-stops: 21.6pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-18976511369888040582011-10-19T04:42:00.000-07:002012-01-22T11:40:26.334-08:00Ἡ Παλιά Πόλη τῆς Ξάνθης ὡς δημιούργημα τοῦ νεοελληνικοῦ κοινοτισμοῦ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-9IyS6nTDrD4/TvHVPeNFFYI/AAAAAAAACQs/VN7aCXOvoBE/s1600/53%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-9IyS6nTDrD4/TvHVPeNFFYI/AAAAAAAACQs/VN7aCXOvoBE/s640/53%25CE%25B1.jpg" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Σαχνισί τοῦ κτηρίου ἐπί τῆς ὁδοῦ Πυγμαλίονος Χρηστίδη τό ὁποῖο κατά πληροφορίες χρησιμοποιήθηκε ὡς Μητροπολιτικό Μέγαρο καί ἕδρα τῆς Δημογεροντίας πρίν τήν ἀνέγερση τοῦ Μητροπολιτικοῦ Μεγάρου. Βρίσκεται πλησίον τοῦ ναοῦ τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου. (Φωτογραφία του 2006).</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Eo_UNY3_lgU/TvHVnE-H1GI/AAAAAAAACQ0/cApxqDkM_LM/s1600/55%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="406" src="http://3.bp.blogspot.com/-Eo_UNY3_lgU/TvHVnE-H1GI/AAAAAAAACQ0/cApxqDkM_LM/s640/55%25CE%25B1.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τό Ματσίνειο Ἀρρεναγωγεῖο Ξάνθης, δωρεά τοῦ ἐμπόρου Μιχαήλ Μεταξᾶ Ματσίνη </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">(1860),</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;"> "πρός φωτισμόν καί ἐκπαίδευσιν ἁπάσης τῆς νεολαίας τῆς πατρίδος του Ξάνθης".(Φωτογραφία του 1920) </span></div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-1z7lGoqUezE/TvHVpI7FB0I/AAAAAAAACQ8/1Nyv0K_Whqg/s1600/56.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-1z7lGoqUezE/TvHVpI7FB0I/AAAAAAAACQ8/1Nyv0K_Whqg/s400/56.jpg" width="270" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">. Ὁ ἔντυπος κανονισμός τῆς Ἑλληνικῆς Κοινότητας Ξάνθης, ἀρχές τοῦ <span style="font-size: 9pt;">20<sup>οῦ </sup></span>αἰώνα. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7f_TMowplnTsOULbZW4FFlzlrs61Shwv60v5TfiZq9i8bvyupSBqI-rHTe2xOQN_d0o7mADY8mrJSp9ltB_xXqZN9aAyqbBxWQRpWkDJdsQkq4OmauH-JjEy4ZG5AsoecPWNmM19U88s/s1600/57.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7f_TMowplnTsOULbZW4FFlzlrs61Shwv60v5TfiZq9i8bvyupSBqI-rHTe2xOQN_d0o7mADY8mrJSp9ltB_xXqZN9aAyqbBxWQRpWkDJdsQkq4OmauH-JjEy4ZG5AsoecPWNmM19U88s/s640/57.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό Παρθεναγωγεῖο Ξάνθης κτισμένο τό <span style="font-size: 9pt;">1863</span> σέ χῶρο παρά τό Ματσίνειο Ἐκπαιδευτήριο. Κατεδαφίσθηκε τή δεκαετία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1960</span>. (Φωτογραφία του 1920).</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-vcVu6w2Lm6E/TvHVvN3Q8xI/AAAAAAAACRM/36IsKXMYwQ0/s1600/58.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-vcVu6w2Lm6E/TvHVvN3Q8xI/AAAAAAAACRM/36IsKXMYwQ0/s640/58.jpg" width="379" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό Νηπιαγωγεῖο Παναγιώτη καί Φωτεινῆς Στάλιου <span style="font-size: 9pt;">(1881), σε φωτογραφία τοῦ 1978. </span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/--D5zs2dU2DI/TvHV0zMpMUI/AAAAAAAACRU/lA4zdy8d5t4/s1600/59.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="275" src="http://4.bp.blogspot.com/--D5zs2dU2DI/TvHV0zMpMUI/AAAAAAAACRU/lA4zdy8d5t4/s400/59.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">. Ἐνδεικτικό σπουδῶν ὅπως τά χορηγοῦσαν τά κοινοτικά ἐκπαιδευτήρια τῆς Ξάνθης. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Δεκαετία τοῦ<span style="font-size: 9pt;"> </span><span style="font-size: 8pt;">1910</span><span style="font-size: 9pt;">). </span></div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi44RRgZG0taZwMgklXe5d2SHLDftH99GHxDcgZDM-yTBgkvYMoH0_lCmABtugSPKVxfXeHzmpni8mU9EP56X7aZ2zj8_eMbQWjUpNu-4Dtr0JhS3nOG_B6mT0Up0oRmiPbfg5iLgYMH4I/s1600/60.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi44RRgZG0taZwMgklXe5d2SHLDftH99GHxDcgZDM-yTBgkvYMoH0_lCmABtugSPKVxfXeHzmpni8mU9EP56X7aZ2zj8_eMbQWjUpNu-4Dtr0JhS3nOG_B6mT0Up0oRmiPbfg5iLgYMH4I/s400/60.jpg" width="305" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό καταστατικό τῆς Ἐμπορικῆς Λέσχης περί τό <span style="font-size: 9pt;">1908</span>. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-0S4XHc8xes4/TvHWBebxE_I/AAAAAAAACRk/-_iPi4c0kak/s1600/61%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-0S4XHc8xes4/TvHWBebxE_I/AAAAAAAACRk/-_iPi4c0kak/s640/61%25CE%25B1.jpg" width="472" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Τό κτήριο τῆς Ἑλληνικῆς Λέσχης στήν ὁδό Παλαιολόγου. Ἦταν τό κέντρο τῶν κοινωνικῶν ἐκδηλώσεων τῆς ἑλληνικῆς κοινότητας. </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 8pt;">(</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 9pt;">2006)</span><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 13pt;">. </span></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-6csc3wlFQg4/TvHWGoLhY7I/AAAAAAAACRs/L-TW3dC-SkM/s1600/62%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-6csc3wlFQg4/TvHWGoLhY7I/AAAAAAAACRs/L-TW3dC-SkM/s400/62%25CE%25B1.jpg" width="252" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ὁ Θεόδωρος Ζαλάχας, μεγαλοσχολίτης καπνέμπορος καί θερμός πατριώτης. <br />
Ἀνήγειρε νηπιαγωγεῖο στή συνοικία Σαμακώβ. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-WxNfCS4Vw0k/TvHWJYh4RuI/AAAAAAAACR0/E-uthsnitAA/s1600/63.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-WxNfCS4Vw0k/TvHWJYh4RuI/AAAAAAAACR0/E-uthsnitAA/s400/63.jpg" width="323" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ Ἄννα Καλούδη-Κουγιουμτζόγλου συνέχισε τήν παράδοση τοῦ εὐεργετισμοῦ καί τό <span style="font-size: 9pt;">1971</span> δώρησε στήν πόλη τά ἀρχοντικά τῆς ὁδοῦ Ἀντίκα. Στή δωρεά της ἔγραψε: " Μοναδική εὐχή καί ἐλπίδα μου εἶναι τά σπίτια αὐτά νά ἀποκτήσουν ἕναν ἐθνικό προορισμό". </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="-12"><br />
</div><div class="-12"><br />
</div><div class="1"><span style="font-size: small;">Ὅμως ὁ παραδοσιακός οἰκισμός τῆς Παλιᾶς Ξάνθης δέν εἶναι μόνο ὁ μεγαλύτερος καί ὁ καλύτερα διατηρούμενος σήμερα παρόμοιος οἰκισμός στή Βόρεια Ἑλλάδα. Δέν εἶναι μόνο ἕνα αἰσθητικό περιβάλλον. Σπουδαία εἶναι καί ἡ ἱστορική του σημασία. Ἡ Παλιά Ξάνθη εἶναι καί ἕνα πλῆρες δομημένο παράδειγμα τῆς κοινοτικῆς ὀργάνωσης τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ μετά τήν ἀναγέννησή του. Ἕνα δομημένο παράδειγμα κοινοτικῆς ὀργάνωσης μοναδικό στόν ἑλλαδικό χῶρο, ἀφοῦ βέβαια ἔξω ἀπό τά ἑλληνικά σύνορα ὑπάρχει ἡ Κωνσταντινούπολη καί ὅ,τι ἀπομένει ἀπό τά ἀστικά περιβάλλοντα τῆς καθ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> ἡμᾶς Ἀνατολῆς. </span></div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: small;">Οἱ κοινότητες ἀναπτύσσουν κατά τόν 18<sup>ο</sup> αἰῶνα καί ἐξελίσσουν κατά τόν 19<sup>ο</sup> προηγμένες μορφές συλλογικότητας, ὥστε νά ἐπιτύχουν ἐκσυγχρονισμένες μορφές συγκρότησης μέ βάση τήν ἑλληνική παράδοση. Τήν ἴδια ἐποχή σημαντική εἶναι ἡ ἰδεολογική ἐπίδραση τοῦ εὐρωπαϊκοῦ Διαφωτισμοῦ. Εἶναι ἀξιοσημείωτη ἡ διαπίστωση ὅτι ὁ ἑλληνικός Διαφωτισμός, σέ ἀντίθεση πρός τόν γαλλικό, δέν διαπνέεται ἀπό ἀντικληρικό πνεῦμα καί ὑπερασπίζει τήν παράδοση. Χαρακτηριστική συμπεριφορά στίς κοινότητες ἀποτελεῖ ὁ εὐεργετισμός, ἡ προθυμία δηλαδή καί ἡ διάθεση προσφορᾶς γιά τήν ἐκδήλωση καί τήν ἀνάπτυξη τοῦ συλλογικοῦ πνεύματος. </span></div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: small;">Ἡ πόλη ἀνήκει στόν χῶρο τῆς καθ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> ἡμᾶς Ἀνατολῆς, ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ χαρακτηριστικό ἐπίτευγμα τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ. Ἡ καθ<span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol';">’</span> ἡμᾶς Ἀνατολή εἶναι ἡ δική μας Ἀνατολή, αὐτή πού κατοικεῖται καί ἀπό ἑλληνικούς πληθυσμούς, τῶν ὁποίων ἡ παρουσία εἶναι σέ πολλές περιοχές καθοριστική. </span></div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: small;">Ὡς ἕνα βαθμό, λοιπόν, ἡ πόλη ἀποτελεῖ ἕνα πρότυπο. Πρότυπο ἐκσυγχρονισμοῦ καί πόλο ἕλξης γιά πληθυσμούς μέ διαφορετικές ἐθνικές καταβολές. Ἔχουμε ἴσως ἐδῶ ἕνα παράδειγμα οἰκουμενικότητας, χαρακτηριστικῆς τῶν ἑλληνικῶν κοινοτήτων κατά τήν ὕστερη Τουρκοκρατία. </span></div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: small;">Ὁ θεσμός τῶν κοινοτήτων, πού ξεκινᾶ ἀπό τούς μεσοβυζαντινούς χρόνους, ἀποτελεῖ κατά τήν Τουρκοκρατία ἕνα σπουδαῖο ἐπίτευγμα πού παραμένει σχετικά ἄγνωστο. Οἱ μακραίωνες πολιτικές παραδόσεις τῶν Ἑλλήνων συναντοῦν μέσα στίς κοινότητες τήν ἐκκλησιαστική εὐχαριστιακή σύναξη. Δημιουργεῖται ἕνα πολιτικό σύστημα πού συνιστᾶ ἕνα ἐπιτυχές καί λαμπρό φαινόμενο ἄμεσης συμμετοχῆς αὐτοδιοίκησης, κοινωνικῆς δημοκρατίας, συλλογικότητας ἀλληλεγγύης, φιλανθρωπίας, ἐπαγγελματικῆς συντεχνιακῆς ὀργάνωσης καί συνείδησης τῆς ἀξίας τῆς Παιδείας. Ἐπιτυγχάνεται ἔτσι ἕνα πλαίσιο ἀνάδειξης τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου, κοινωνικῆς δικαιοσύνης, καί διασφαλίζεται ὁ σεβασμός πρός τό φυσικό περιβάλλον. Ἡ προσπάθεια γιά ἐκσυγχρονισμό τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας κατά τόν 19<sup>ο</sup> αἰῶνα εὐνοεῖ τούς Ρωμηούς. Οἱ ρωμαίικες κοινότητες κατορθώνουν νά ἐπωφεληθοῦν ἀπό τίς σχετικές ἐλευθερίες πού τούς ἐπιτρέπουν οἱ ὀθωμανικές μεταρρυθμίσεις. Οἱ κοινότητες ἐπιτυγχάνουν οὐσιαστικά νά αὐτοδιοικοῦνται, ἐνῶ ἐκμεταλλεύονται τήν οἰκονομική ἐλευθερία πού ἐπιτρέπουν οἱ μεταρρυθμίσεις. Οἱ κοινότητες αὐτοδιοικοῦνται ἀπό ἐκλεγμένη ἐπιτροπή, τή Δημογεροντία, ἡ ὁποία ἐκλέγεται μετά ἀπό ψηφοφορία τῆς γενικῆς συνέλευσης τῶν πολιτῶν, πού εἶναι ἄρρενες καί διαθέτουν κάποια οἰκονομική εὐχέρεια. Ἡ ἐκλογή γίνεται στίς ἐνορίες καί τῆς Δημογεροντίας προεδρεύει ὁ ἑκάστοτε Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος εἶναι καί ὑπόλογος πρός τήν τουρκική διοίκηση. Μέ τυπικό τρόπο στήν Ξάνθη ἡ Δημογεροντία διαχειρίζεται τήν κοινοτική περιουσία, τίς δωρεές καί τά ἔσοδα τῶν ἐκκλησιῶν καί τῶν μοναστηριῶν, ὥστε νά φροντίζει τά σχολεῖα καί τά κοινωφελῆ ἱδρύματα. Ἡ Δημογεροντία κανονίζει μέ ψηφοφορία προβλήματα καί διαφωνίες και ἐπιβάλλει σωφρονιστικές ποινές. Στήν πραγματικότητα ἡ Δημογεροντία διοικεῖ, διαχειρίζεται καί τιμωρεῖ. </span></div><div class="1"><span style="font-size: small;">Κύριες ἐκδηλώσεις τοῦ ἑλληνικοῦ κοινοτισμοῦ εἶναι ἡ αὐτοδιοίκηση, ἡ συλλογικότητα, ἡ συντεχνιακή ὀργάνωση, ἡ μέριμνα γιά τήν παιδεία, ἡ φροντίδα γιά τήν ἐκκλησία, ὁ εὐεργετισμός καί ἡ φιλανθρωπία. Ἡ κοινότητα τῆς Ξάνθης φροντίζει γιά τήν ἵδρυση σχολείων πού πρόθυμα ὑποστηρίζουν οἱ πλούσιοι ἔμποροι τοῦ καπνοῦ. Ἡ Ἑλληνική Σχολή, τό Παρθεναγωγεῖο Ματσίνη, τό Νηπιαγωγεῖο Στάλιου καί τό Μητροπολιτικό Μέγαρο σχηματίζουν συγκρότημα στό κέντρο τῆς πόλης δίπλα στόν μητροπολιτικό ναό τοῦ Τιμίου Προδρόμου. </span></div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: small;">Ἐξέλιξη καί ἀνώτερη μορφή τοῦ ἑλληνικοῦ κοινοτισμοῦ ἀποτελοῦν οἱ σύλλογοι, οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζονται τόν 19<sup>ο</sup> αἰῶνα ὡς ἀποτέλεσμα τῶν ἐλευθεριῶν πού ἐπιτρέπουν οἱ ὀθωμανικές μεταρρυθμίσεις. Ὁ " Ἐν Κωνσταντινουπόλει Ἑλληνικός Φιλολογικός Σύλλογος" ἱδρύεται τό 1861 γιά νά δράσει ὡς Ὑπουργεῖο Παιδείας τοῦ ἀλύτρωτου Ἑλληνισμοῦ τῆς Ἀνατολῆς. Ἀμέσως παρόμοιοι σύλλογοι ἱδρύθηκαν σέ ὁλόκληρη τή Θράκη καί ἰδίως στήν Ἀνατολική Θράκη, ὅπου οἱ συγκεντρώσεις τῶν ἑλληνικῶν πληθυσμῶν ἦταν συμπαγεῖς καί ἀκμαῖες ("Θρακικός Φιλεκπαιδευτικός Σύλλογος Ραιδεστού" 1871, "Φιλεκπαιδευτικός Σύλλογος Ἀδριανουπόλεως" 1872). Στήν Ξάνθη μετά τά παλιά "Ταμεῖα τοῦ Ἐλέους", τόν "Φιλεκπαιδευτικό Σύλλογο" καί τήν " Ἑταιρεία τῶν Ξένων", ἱδρύεται τό 1900 ὁ "Μουσικογυμναστικός Σύλλογος Ὀρφεύς". </span></div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: small;">Ἡ βουλγαρική ἐθνική ἀφύπνιση, πού ἐνισχύεται ἀπό τήν Τσαρική Ρωσία, ὑποχρεώνει τούς Ρωμηούς ἀστούς τῆς Κωνσταντινούπολης σέ ἀνάληψη δράσης. Μετά τή δημιουργία τῆς Μεγάλης Βουλγαρίας τό 1878, τήν ἀπειλή τοῦ πανσλαυισμοῦ καί τόν κίνδυνο τῆς προσχώρησης τῶν πληθυσμῶν στή Βουλγαρική Ἐξαρχία, οἱ σύλλογοι τῶν Ρωμηῶν ἀναλαμβάνουν πλέον τήν ὑπεράσπιση τῶν ἀπειλούμενων ἐθνικῶν δικαιωμάτων τῶν ἑλληνικῶν πληθυσμῶν. Οἱ σύλλογοι ἀναλαμβάνουν ἐκπαιδευτική δράση καί ἀποβλέπουν στήν μόρφωση τῆς νεολαίας πρωτίστως καί τῶν ἐνηλίκων δευτερευόντως. Σκοπός εἶναι ἡ ἀνάδειξη καί ἡ τόνωση τῆς ἑλληνικῆς ἐθνικῆς ταυτότητας. Ἡ ἵδρυση καί ἡ λειτουργία τῶν συλλόγων ἐξαρτᾶται πλέον ἀπό τούς ἀστικούς ρωμαίικους πληθυσμούς πού ἔχουν ἀναπτυγμένη ἑλληνική ἐθνική συνείδηση. Οἱ συντεχνίες τῶν Ρωμηῶν κινητοποιοῦνται καί προσφέρουν χωρίς ἀμοιβή ἀτομική ἐργασία. Οἱ πλούσιοι ἔμποροι ἀνταγωνίζονται σέ δωρεές, ἐνῶ ἡ κοινοτική συνείδηση τούς ὁδηγεῖ σέ εὐεργεσίες. Μεγάλος εὐεργέτης τῆς Ξάνθης εἶναι ὁ ἔμπορος Μιχαήλ Μεταξᾶς Ματσίνης (σχολεῖο), ἐνῶ ἄλλοι εὐεργέτες τῆς πόλης εἶναι οἱ πλούσιοι καπνέμποροι Παναγιώτης Στάλιος (νηπιαγωγεῖο), Ἀθανάσιος Κουγιουμτζόγλου, Θεόδωρος Ζαλάχας (νηπιαγωγεῖο), καί Χατζῆ-Σταῦρος Χακίμογλου (σχολεῖο). </span></div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: small;">Στό κλίμα αὐτό τῆς ἐθνικῆς ἀναγέννησης ἀναπτύσσεται ἀλυτρωτική συνείδηση. Ἡ Μεγάλη Ἰδέα ἀποτελεῖ τόν πυρῆνα τῆς ἀλυτρωτικῆς ἰδεολογίας τῶν Ρωμηῶν. </span></div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: small;">Ἡ ἀφύπνιση καί ἐνδυνάμωση τῆς ἐθνικῆς ταυτότητας τῶν ρωμαίικων πληθυσμῶν τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας εἶναι φαινόμενο παράλληλο μέ τήν ἀνάπτυξη τῶν ἐθνικισμῶν σέ ὁλόκληρη τήν Εὐρώπη. Οἱ ἑλληνικοί πληθυσμοί τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας πιστοποιοῦν τήν ἐθνική καί πολιτισμική τους ταυτότητα μέ προοπτική τίς μεγάλες και δραματικές ἀνακατατάξεις τοῦ 20<sup>οῦ</sup> αἰώνα. </span></div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a" style="text-indent: 21.25pt;"><br />
</div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><br />
</div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-36964591974333208652011-10-19T04:38:00.000-07:002012-01-22T11:41:06.769-08:00Ἡ Παλιά Πόλη τῆς Ξάνθης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-HUD85J5s9i0/Tvru39iCAuI/AAAAAAAACcM/wolT8vJTDA8/s1600/48%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-HUD85J5s9i0/Tvru39iCAuI/AAAAAAAACcM/wolT8vJTDA8/s640/48%25CE%25B1.jpg" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ διασταύρωση τῶν ὁδῶν Ὀρφέως καί Ἀντίκα. Μεγάλος πλοῦτος ἐντυπώσεων παρά τήν ἀποφυγή τῆς ὀπτικῆς φυγῆς πού ἐπιβάλλεται ἀπό λόγους ἀμυντικῆς προστασίας. Εἶναι τυπική ἡ πολυμορφία τῶν ἀρχιτεκτονικῶν στύλ ὅπου ἀναμειγνύεται ὁ ἐκλεκτικισμός τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης μέ τό λαϊκό ὕφος τῆς Μακεδονίας καί τό λόγιο ὕφος τῆς μεσοαστικῆς κατοικίας τοῦ <span style="font-size: 9pt;">19<sup>ου</sup> </span>αἰώνα. Χαρακτηριστικά στοιχεῖα εἶναι τό σαχνισί <span style="font-size: 9pt;">(</span>ἄνω δεξιά<span style="font-size: 9pt;">)</span> καί οἱ ποικιλόμορφες διακοσμητικές σιδεριές. <span style="font-size: 9pt;"><br />
(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">2006). </span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/--YcCY5zblyc/Tvru7PKJrhI/AAAAAAAACcU/SFsj4Kx8UlY/s1600/49%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="348" src="http://4.bp.blogspot.com/--YcCY5zblyc/Tvru7PKJrhI/AAAAAAAACcU/SFsj4Kx8UlY/s640/49%25CE%25B1.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ συνοικία Καβάκι μέ ἀμφιθεατρική διάταξη ὅλων τῶν κατοικιῶν, ὥστε νά ὑπάρχει ἐλεύθερη θέα πρός τήν πεδιάδα ἀπό παντοῦ. Εἶναι ὁρατά δύο μοναστήρια, τό κάστρο καί κάτω ἕνας μιναρές ὡς χαρακτηριστικά καί συμβολικά τοπόσημα. <span style="font-size: 9pt;"><br />
(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">1919)</span>. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-o6uRyegcwZs/Tvru-81MkvI/AAAAAAAACcc/C26Be0JTcJg/s1600/50.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="342" src="http://4.bp.blogspot.com/-o6uRyegcwZs/Tvru-81MkvI/AAAAAAAACcc/C26Be0JTcJg/s640/50.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ συνοικία Σαμακώβ τό <span style="font-size: 9pt;">1919</span>. Καί ἐδῶ εἶναι ἐμφανής ἡ ἀμφιθεατρική διάταξη τοῦ οἰκισμοῦ, ἐνῶ ἡ συνοικία εἶναι πλήρως καί σαφῶς διαχωρισμένη ἀπό τίς ὑπόλοιπες. </div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-OZLvOE9aZoU/TvrvGbJK16I/AAAAAAAACck/d10B9jOHGnk/s1600/51.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-OZLvOE9aZoU/TvrvGbJK16I/AAAAAAAACck/d10B9jOHGnk/s640/51.jpg" width="489" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Τό ἀνάγλυφο τοῦ ἐδάφους ἐπιβάλλει τήν ἀμφιθεατρική συγκρότηση τοῦ δομημένου χώρου, ἀλλά καί βοηθᾶ στή δημιουργία ἀσυνέχειας στήν ὁρατότητα τῶν δρόμων. Στή φωτογραφία συμβολή δρόμων στό ἄνω τμῆμα τῆς Παλιᾶς Πόλης. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ <span style="font-size: 9pt;">2006)</span>. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-2vsxktMZiQI/TvrvJlngmhI/AAAAAAAACcs/p7Sm-cUzWZ0/s1600/52%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="478" src="http://4.bp.blogspot.com/-2vsxktMZiQI/TvrvJlngmhI/AAAAAAAACcs/p7Sm-cUzWZ0/s640/52%25CE%25B1.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Συγκροτήματα καπνομάγαζων στήν ὁδό Ἀβδήρων τῆς συνοικίας τῶν Δώδεκα Ἀποστόλων ὅπως διατηροῦνται σήμερα. Ἡ μορφή τῶν κτηρίων εἶναι ἐπιβλητική, ὥστε παράλληλα μέ τή λειτουργικότητα τοῦ κτηρίου νά διασφαλίζεται καί τό κῦρος τῆς ἐπιχείρησης καί νά δίδεται μιά ἄτυπη ἐγγύηση. Πρόκειται γιά βιομηχανική ἀρχιτεκτονική ἀντίληψη πού ἔχει τήν ἀρχή της στήν Κεντρική Εὐρώπη, πρᾶγμα κατανοητό ἀφοῦ οἱ ἔμποροι τοῦ καπνοῦ ταξίδευαν συχνά ἐκεῖ, ἐνῶ οἱ ἀρχιτέκτονες τῶν κτηρίων ἦταν ξένοι ἤ εἶχαν τήν ἀνάλογη ἐμπειρία. (Φωτογραφία σύγχρονη).</div></td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="a"><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span></div><div class="a"><br />
</div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ λεγόμενη σήμερα Παλιά Πόλη διασώζεται σέ μεγάλο βαθμό ἄθικτη μέ τή μορφή πού ἀπέκτησε τήν πρώτη δεκαετία τοῦ 20<sup>οῦ</sup> αἰώνα καί προστατεύεται νομοθετικά μετά τήν ἀνακύρηξή της ὡς διατηρητέας τό 1976 . </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ὅλα τά σπίτια ἔχουν θέα πρός τήν πεδιάδα καί ἐλεύθερο ὁρίζοντα κατά παλαιότατη πολεοδομική πρακτική τῶν Βυζαντινῶν πού υἱοθέτησαν καί οἱ Ὀθωμανοί Τοῦρκοι: μποροῦσες νά κτίσεις ὅπως ἤθελες, ἀρκεῖ νά μήν ἐμπόδιζες τή θέα τῶν γειτόνων. Ἄλλωστε, στίς Νεαρές τοῦ Ἰουστινιανοῦ τίς σχετικές μέ τήν πολεοδομία, ὁρίζεται σαφῶς ὅτι ἡ πόλη πρέπει νά κτίζεται μέ τρόπο ὥστε νά δημιουργεῖ τέρψη στούς κατοίκους της. Οἱ μακραίωνες παραδόσεις τοῦ Ἑλληνισμοῦ, οἱ σχετικές μέ τόν δημόσιο χῶρο καί τήν ἐξωστρεφή ἑλληνική διάθεση, συνεχίζονται καί στή Βυζαντινή Αὐτοκρατορία καί μεταφέρονται στούς Ὀθωμανούς Τούρκους, οἱ ὁποῖοι, παρά τήν ἀσιατική ἐσωστρέφειά τους, ἀνοικοδομοῦν τήν Προύσα, τήν Ἀδριανούπολη καί ἀργότερα τήν Κωνσταντινούπολη, ὡς βασιλικές πόλεις μέ βάση τόν δημόσιο χῶρο. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Πολλές γειτονιές τῆς Ξάνθης εἶναι ἀμφιθεατρικά κτισμένες σέ πλαγιές, ὥστε νά εἶναι εὔκολη ἡ δόμηση πού ἐπιτρέπει τή θέα. Τήν ἴδια προτίμηση συναντᾶμε σέ πόλεις τῆς Μακεδονίας, τῆς Θράκης καί τῆς Μικρᾶς Ἀσίας, ὅπως στήν Καστοριά, στή Θεσσαλονίκη, στήν Καβάλα, στή Ραιδεστό, στήν Πάνορμο, στήν Κωνσταντινούπολη καί στούς οἰκισμούς τοῦ Βοσπόρου. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ἀκόμη καί στίς ἐπίπεδες περιοχές τῆς Ξάνθης, εἶναι δυνατή ἡ θέα πρός τήν πεδιάδα ἤ τό βουνό, ὅπως γιά παράδειγμα στά περισσότερα ἀπό τά ἀρχοντικά, ὅπου μπαλκόνια καί παράθυρα ἐπιτρέπουν ὄψεις τοῦ βουνοῦ μέ τά μοναστήρια ἤ ἀπό τόν ὄροφο ἐπιτρέπεται πανοραμική θέα τοῦ κάμπου μέχρι τή θάλασσα. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ βιοτεχνική καί βιομηχανική περιοχή τῆς πόλης, δημιουργημένη μετά τό 1870, δέν προστατεύεται σήμερα μέ νομοθεσία μέ τήν ἐξαίρεση συγκεκριμένων καπνομάγαζων, τά ὁποῖα παρουσιάζουν ἰδιαίτερο ἀρχιτεκτονικό ἐνδιαφέρον. Τά καπνομάγαζα ἀνήκουν σέ μία ἐκλεκτικιστική διεθνοποιημένη ἀρχιτεκτονική καί ἔχουν πολλές ὁμοιότητες μέ παρόμοια κτίσματα στήν Κεντρική Εὐρώπη . Ἀνάλογα κτίσματα, σχεδιασμένα ἴσως ἀπό τούς ἴδιους ἀρχιτέκτονες, ὑπάρχουν καί στίς γειτονικές πόλεις Δράμα καί Καβάλα, ὅπως καί σέ ἄλλες πόλεις τοῦ ἑλληνικοῦ χώρου, στίς ὁποῖες γινόταν παραγωγή καί κατεργασία καπνοῦ, ὅπως στό Ἀγρίνιο, καί τόν Βόλο. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ἡ πολεοδομική μορφή τοῦ χώρου τῆς Ξάνθης ὀργανώνεται σέ γειτονιές (μαχαλᾶδες), σύμφωνα μέ τίς ὀθωμανικές ἀντιλήψεις καί πρακτικές διοίκησης, μέ διαχωρισμό τῶν κατακτημένων λαῶν σέ θρησκευτικά ἔθνη (μιλλέτ). Ἡ πόλη, πού ἀνοικοδομεῖται πάλι μετά τό 1829, συγκροτεῖται μέ τήν οἰκοδόμηση στόν ἱστορικό χῶρο ἕξι ρωμαίικων μαχαλάδων ὡς πυρήνα τῆς πόλης καί τήν ἐγκατάσταση τῶν μουσουλμάνων πέριξ σέ περιφερειακούς μαχαλᾶδες. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Ὁ 20<sup>ός</sup> αἰώνας βρίσκει τήν πόλη σέ πλήρη ἀκμή μέ ἰσάριθμες συνοικίες χριστιανῶν καί μουσουλμάνων. Οἱ χριστιανικές συνοικίες εἶναι ἑπτά, δομημένες γύρω ἀπό μεταβυζαντινούς ναούς τῆς ὕστερης Τουρκοκρατίας. Οἱ πέντε ἀπό τίς χριστιανικές συνοικίες βρίσκονται μέσα στά ὅρια τῆς σημερινῆς Παλιᾶς Πόλης: τοῦ Τιμίου Προδρόμου (Μητρόπολη, 1839), τῶν Ταξιαρχῶν Καβακίου (1834), τοῦ Ἁγίου Γεωργίου (1835), τοῦ Ἁγίου Βλασίου (1838) καί τοῦ Ἀκάθιστου Ὕμνου (1861) ἤ Οὐζούν σοκακιοῦ. Δύο ἀπό τίς χριστιανικές συνοικίες βρίσκονται ἐκτός τῆς Παλιᾶς Πόλης: αὐτή τοῦ Σαμακοβίου καί αὐτή τοῦ Χατζησταύρου. Οἱ μουσουλμανικές συνοικίες ἐκτείνονται περιφερειακά καί εἶναι ἕξι ἐκ τῶν ὁποίων οἱ δύο βρίσκονται στήν Παλιά Πόλη, ὅπου οἱ μουσουλμάνοι τουρκικῆς καταγωγῆς κατοικοῦν βόρεια καί δυτικά τοῦ Ἁγίου Βλασίου καί τοῦ Ἁγίου Γεωργίου στή συνοικία Σοῦννε καί οἱ ὀρεσίβιοι μουσουλμάνοι Πομάκοι βόρεια τῆς μητρόπολης καί γύρω ἀπό τό τέμενος Ἀχριάν. Οἱ ὑπόλοιπες τέσσερις μουσουλμανικές συνοικίες βρίσκονται στή σημερινή Νέα Πόλη. Τέλος, τά βιοτεχνικά καί τά βιομηχανικά κτήρια, οἱ καπναποθῆκες καί τά καπνομάγαζα κτισμένα μετά τό 1860, βρίσκονται στό νότιο κατώτερο καί πεδινό τμῆμα τῆς πόλης. Ὁ διαχωρισμός τῆς κατοικίας πρός τίς βιομηχανικές δραστηριότητες εἶναι πλήρης.</span></div><div class="a"><br />
</div><div class="a"><br />
</div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-40479729493644650002011-10-19T04:32:00.000-07:002012-01-22T11:41:30.361-08:00Σεισμοί, ἀνοικοδόμηση καί κτίτορες τῆς Παλιᾶς Πόλης τῆς Ξάνθης.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-TmiqCywuo5c/TvHT4dXdaDI/AAAAAAAACPU/PHd8rTlkUXA/s1600/42.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-TmiqCywuo5c/TvHT4dXdaDI/AAAAAAAACPU/PHd8rTlkUXA/s400/42.jpg" width="262" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μαρμάρινος ἀνάγλυφος σταυρός ἀνέγερσης τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Γεωργίου μέ χρονολογία <span style="font-size: 9pt;">1835,</span> ἐποχή τῆς μεγάλης ἀνοικοδομητικῆς προσπάθειας τοῦ Μητροπολίτη Εὐγένιου. </div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-dQ5TnWMoxJg/TvHT9Tzk4yI/AAAAAAAACPc/G6qcf-wiT3s/s1600/43%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-dQ5TnWMoxJg/TvHT9Tzk4yI/AAAAAAAACPc/G6qcf-wiT3s/s320/43%25CE%25B1.jpg" width="116" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Μαρμάρινος κηροστάτης στόν ναό τοῦ Ἁγίου Βλασίου. Φέρει τή χρονολογία ἀφιέρωσης <span style="font-size: 9pt;">1757</span> καί διακοσμητικά κυπαρίσσια Εἶναι ἕνα ἀπό τά λίγα ἀντικείμενα πού σώζονται ἀπό τήν ἐποχή πρίν ἀπό τήν καταστροφή τῆς Ξάνθης ἀπό τούς σεισμούς. </div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBXRO9TSWzkoMXeZeL1a1l7ZA_i41Lo7qkgt7i_NfGu_SV3ot03S4haElxGbquSkPMSYqaUyLYWc2_Z_YuQGl1qali580KH76Z_UJZrXXgmlBWTlomE7h6nEtT-ZSwGicUAwLibw53Its/s1600/44%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBXRO9TSWzkoMXeZeL1a1l7ZA_i41Lo7qkgt7i_NfGu_SV3ot03S4haElxGbquSkPMSYqaUyLYWc2_Z_YuQGl1qali580KH76Z_UJZrXXgmlBWTlomE7h6nEtT-ZSwGicUAwLibw53Its/s400/44%25CE%25B1.jpg" width="291" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Φαλτσογωνιά τοῦ κτίσματος στήν ὁδός Ὀρφέως μέ χρονολογία κτίσης <span style="font-size: 9pt;">1841</span>. Εἶναι κατασκευή Ἠπειρωτῶν μαστόρων μέ χαρακτηριστικά κουδαρίτικα σύμβολα, ὅπως ὁ ρόδακας ἀριστερά καί τό γυκαικεῖο στῆθος δεξιά κάτω πού συμβολίζει τή γονιμότητα καί τήν εὐμάρεια. Χαρακτηριστική εἶναι ἡ ἁρμονική ἀπόληξη τῆς φαλτσογωνιᾶς στό ἄνω τμῆμα της. </div></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ha8p7Ua7hSo/TvHUFDRF48I/AAAAAAAACPs/YB8POOD46yc/s1600/45%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/-ha8p7Ua7hSo/TvHUFDRF48I/AAAAAAAACPs/YB8POOD46yc/s400/45%25CE%25B1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-">Ἡ ἀνατολική πλευρά τῆς ἐκκλησίας τοῦ Προδρόμου, παλιᾶς Μητρόπολης τῆς Ξάνθης, μέ ἐπιγραφή ἀνέγερσης τοῦ Ἰωακείμ Σγουροῦ καί χρονολογία <span style="font-size: 9pt;">1839</span>. Εἶναι τρίκλιτη, τρισυπόστατη, ξυλόστεγη βασιλική στόν τύπο τῶν βασιλικῶν τῆς ὄψιμης Τουρκοκρατίας καί κτίσθηκε στό σημεῖο πού μαρτυρεῖται ἐκκλησία τοῦ Προδρόμου τουλάχιστον ἀπό τίς ἀρχές τοῦ <span style="font-size: 9pt;">16<sup>ου</sup></span> αἰώνα. (Φωτογραφία του 2005)</div><div class="-"><br />
</div><div class="-"><br />
</div></td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-78tVzcdlyhQ/TvHUIl_INkI/AAAAAAAACP0/UHGKIC6q_T0/s1600/46%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://3.bp.blogspot.com/-78tVzcdlyhQ/TvHUIl_INkI/AAAAAAAACP0/UHGKIC6q_T0/s400/46%25CE%25B1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-"></div><div class="-"><br />
</div><div class="-">Ἡ ἐκκλησία τῶν Ταξιαρχῶν Καβακίου κτισμένη τό <span style="font-size: 9pt;">1834</span> σέ παλιές ἐνδεχομένως βυζαντινές βάσεις. Εἶναι τρίκλιτη, τρισυπόστατη, ξυλόστεγη βασιλική. Ὁ νάρθηκας καί τό καμπαναριό εἶναι μεταγενέστερες προσθῆκες. Ἡ ἐκκλησία βρίσκεται πολύ κοντά στήν ἐκκλησία τοῦ Προδρόμου καί ἴσως ἱδρύθηκε ὡς ἐκκλησία νεκροταφείου. (Φωτογραφία του 2005)</div><div class="-"></div></td></tr>
</tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkJVz_qB6_hIFgt-QK0ujNyJzG_Wwt2x4fVJmwyyVaWD2C8_hTdF6-cgzcexZ88qR9EtM0qZiqOjwa1hQ037129GSOTrHaRp_PW_Av88iGZuFRuT7yGD4_TRosfCUu1a9wQwTrUYT2vl8/s1600/47%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkJVz_qB6_hIFgt-QK0ujNyJzG_Wwt2x4fVJmwyyVaWD2C8_hTdF6-cgzcexZ88qR9EtM0qZiqOjwa1hQ037129GSOTrHaRp_PW_Av88iGZuFRuT7yGD4_TRosfCUu1a9wQwTrUYT2vl8/s400/47%25CE%25B1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="-"><br />
</div><div class="-">Μεγάλη κατοικία στήν ὁδό Βιζυηνοῦ μέ μορφολογικά χαρακτηριστικά πού ἴσως τήν χρονολογοῦν στήν ἀμέσως μετά τούς σεισμούς περίοδο. <span style="font-size: 9pt;">(</span>Φωτογραφία τοῦ 2005<span style="font-size: 9pt;">)</span>. </div></td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<br />
<div class="-12"><span style="font-size: 14pt;"><br />
</span></div><div style="mso-element: endnote-list;"><div id="edn1" style="mso-element: endnote;"><div class="a" style="text-indent: 0cm;"></div><div class="1"><span style="font-size: 14pt;">Προϋπόθεση γιά τή συγκρότηση καί τήν ἀκμή τῆς πόλης τῆς Ξάνθης ἀποτελεῖ ἡ εἰσαγωγή τῆς καλλιέργειας τοῦ καπνοῦ στήν Ἀνατολή κατά τόν 16<sup>ο</sup> αἰῶνα. Οἱ ἐδαφολογικές καί κλιματολογικές συνθῆκες εὐνοοῦν τήν καλλιέργεια τοῦ καπνοῦ στήν πεδινή καί στήν ὀρεινή περιοχή τῆς Ξάνθης. Παράλληλα, οἱ ἐργατικοί μουσουλμάνοι ἀγρότες διαθέτουν τήν ὑπομονή πού ἀπαιτεῖ ἡ ἐπίμοχθη καλλιέργεια καί κατεργασία τοῦ προϊόντος αὐτοῦ. Σέ λίγα χρόνια ἡ περιοχή τῆς Ξάνθης ἀναδεικνύεται σέ ἕνα ἀπό τά κύρια καπνοπαραγωγικά κέντρα τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας μέ ἀποτέλεσμα τό ἐνδιαφέρον τοῦ εὐρωπαϊκοῦ κεφαλαίου καί τήν εἰσροή πλούτου στήν περιοχή. </span></div><div class="a" style="tab-stops: 21.25pt; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 14pt;">Παρά τό ὅτι μιλᾶμε γιά τήν "Παλιά Πόλη" τῆς Ξάνθης, ὡστόσο, –σέ σχέση μέ τό ἱστορικό βάθος τῆς πατρίδας μας–, χαρακτηρίζουμε ἔτσι μία σχετικῶς νεόκτιστη πόλη. Αὐτό πού σήμερα βλέπουμε ἀνοικοδομήθηκε μετά τήν καταστροφή τῆς πόλης ἀπό σεισμούς τό 1829. Κτίτορες τῆς Παλιᾶς Πόλης εἶναι ὁ Μητροπολίτης Εὐγένιος, ὁ ὁποῖος ἀρχιεράτευσε κατά τή δεκαετία τοῦ 1830, καί ἡ ρωμαίικη κοινότητα. Ἔκφραση καί ἐκτελεστικό ὄργανο ἦταν ἡ Δημογεροντία ὑπό τήν προεδρία τοῦ Μητροπολίτη. Ἡ πόλη ἀνοικοδομήθηκε χάρη στόν πλοῦτο πού προσπορίζει ὁ καπνός. Πλοῦτο, πού θυμίζει τόν ἀντίστοιχο πλοῦτο τῶν γειτονικῶν ἀρχαίων Ἀβδήρων κατά τήν κλασσική καί ἑλληνιστική ἐποχή. Ἀλλά καί ἡ προνομιακή θέση τῆς πόλης πάνω στούς δρόμους πρός τή Βόρεια Θράκη καί τήν Κωνσταντινούπολη βοήθησε στήν ἄνοδό της. Ἐπίσης, ἡ μεταφορά τῆς ἕδρας τῆς ὀθωμανικῆς διοίκησης ἀπό τή Γενισέα στήν Ξάνθη μετά τό 1870 ἐπιτάχυνε τήν ἀκμή τῆς πόλης. Ἡ μεγάλη ἐποχή τῆς πόλης ἀρχίζει τό 1870 καί διακόπτεται ἀπότομα τό 1912. Ἡ πόλη συγκροτεῖται ἀπό τή ρωμαίικη κοινότητα ὡς ἕνα ἐμπορικό, βιομηχανικό, βιοτεχνικό καί οἰκονομικό κέντρο. Ἐπιβεβαιώνεται γιά μία ἀκόμη φορά ἡ ἱστορικά πρωτεύουσα θέση τῆς ρωμαίικης κοινότητας στήν πόλη. </span></div><div class="a"><span style="font-size: 14pt;">Δέν σώζεται σχεδόν τίποτε μέσα στήν πόλη πού νά παραπέμπει σέ ἐποχή παλαιότερη τῶν σεισμῶν<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a>. Τό παλαιότερο χρονολογημένο σπίτι τῆς Ξάνθης ἀνάγεται στό 1841. Ἀμέσως μετά τήν καταστροφή τοῦ 1829, ὅμως, ἀνεγείρονται ἀπό τόν Μητροπολίτη Εὐγένιο πέντε κοινοτικοί ναοί μέσα στήν πόλη, τό καθολικό τῆς Μονῆς τῆς Ἀρχαγγελιώτισσας καί τρεῖς ναοί στήν περιφέρεια: τῆς Γενισέας, τῶν Ἀβδήρων καί τῶν Κιμμερίων. Ἡ ἐντυπωσιακή αὐτή οἰκοδομική ἔξαρση θά πρέπει νά στηρίχθηκε στίς οἰκονομικές δυνατότητες πού πρόσφερε στόν Μητροπολίτη Εὐγένιο ἡ ρωμαίικη κοινότητα. Εὐνοϊκές ἦταν καί οἱ πολιτικές συνθῆκες, ἀφοῦ κατά τήν περίοδο ἐκείνη βρισκόταν σέ ἐξέλιξη ἡ προσπάθεια ἐφαρμογῆς μεταρρυθμίσεων στήν Ὀθωμανική Αὐτοκρατορία μέ σκοπό τόν διοικητικό καί κοινωνικό ἐκσυγχρονισμό της. Ἁπλές παρατηρήσεις δείχνουν ὅτι ἡ ἀνοικοδόμηση τῆς πόλης, ἀμέσως μετά τούς σεισμούς, γίνεται μέ πόλους τίς ἐκκλησίες, γύρω ἀπό τίς ὁποῖες ὀργανώνονται οἱ συνοικίες. Γιά τή δημιουργία τῶν συνοικιῶν προϋποθέσεις εἶναι ἡ ἐκκλησία καί ἡ Κοινότητα, ὅπως συμβαίνει παντοῦ στήν καθ</span><span style="font-family: 'MgOldTimes UC Pol'; font-size: 14pt;">’</span><span style="font-size: 14pt;"> ἡμᾶς Ἀνατολή.</span></div><div style="mso-element: endnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="edn1" style="mso-element: endnote;"><div class="-"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4929652264909941187#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference">[i]</span></a> Οἱ σεισμοί ἀναφέρονται σέ ἐνθύμηση πού βρέθηκε στή Μονή τῆς Παναγίας τῆς Ἀρχαγγελιώτισσας. Πράγματι τά ὑπάρχοντα σεισμολογικά δεδομένα πιστοποιοῦν σεισμό στίς <span style="font-size: 9pt;">30</span>. <span style="font-size: 9pt;">3</span>. <span style="font-size: 9pt;">1829</span> μέ μέγεθος <span style="font-size: 9pt;">7,5</span> βαθμούς τῆς κλίμακας Ρίχτερ. Ὁ σεισμός ἐκεῖνος συγκλόνησε ὅλη τή Θράκη καί ἔγινε αἰσθητός ἀπό τή Θεσσαλονίκη μέχρι τή Κωνσταντινούπολη καί τή Φιλιππούπολη. </div><div class="MsoEndnoteText"><br />
</div></div></div><div class="a" style="text-indent: 0cm;"><br />
</div></div></div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-16882426527877025952011-04-08T01:07:00.000-07:002012-01-22T11:42:56.174-08:00Χῶρος καί ἱστορία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: black; background-image: initial; background-origin: initial; color: white; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Οἱ ἀναφορές τῶν ἀρχαίων πηγῶν γιά τήν Ξάνθη δέν ἔχουν ἀκόμη πιστοποιηθεῖ μέ ἀνάλογα εὑρήματα. Κατά τή βυζαντινή ἐποχή, ὅμως, εἶναι βέβαιο ὅτι ἡ πόλη ὑφίσταται ὡς περιτειχισμένος οἰκισμός καί ἀποκτᾶ κάποια σπουδαιότητα κατά τά τελευταῖα χρόνια τῆς Αὐτοκρατορίας. </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Ἡ περιοχή τῆς Ξάνθης διατηρεῖ τά ἱστορικά καί τά ἀνθρωπολογικά χαρακτηριστικά της στό πέρασμα τῶν αἰώνων. Στήν πρός βορρᾶ τῆς Ξάνθης ὀρεινή περιοχή οἱ γηγενεῖς ὀρεσίβιοι Πομάκοι συνεχίζουν σήμερα νά κατοικοῦν στή γενέθλια γῆ.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἡ ὀρεινή περιοχή τῆς Ροδόπης πάνω ἀπό τήν Ξάνθη δέν ἔχει ἐγκαταλειφθεῖ ἀπό τόν πληθυσμό της, ὅπως ἄλλες ὀρεινές περιοχές τῆς χώρας. Πρός νότο τῆς Ξάνθης, πού εἶναι κτισμένη στίς ὑπώρειες τῆς Ροδόπης, ἁπλώνεται μιά εὔφορη πεδιάδα, ὅπου σήμερα κατοικοῦν ἐθνοτικές ὁμάδες γηγενεῖς ἤ μεταφερμένες ἀπό μακριά σέ διάφορες περιόδους.</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἡ πόλη καί ἡ νότια περιφέρειά της μοιάζουν μέ ἕνα καταφύγιο προσφύγων, οἱ ὁποῖοι ὑπενθυμίζουν μόνιμα τό βυζαντινό παρελθόν.</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἡ ἁρμονική συμβίωση τῶν ἐθνοτικῶν ὁμάδων πού κατοικοῦν στήν Ξάνθη καί τήν περιφέρειά της ἀποτελεῖ ἕνα ἐπίτευγμα τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας καί τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους, πού δέν εἶναι εὐρύτερα γνωστό. </span></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Μετά τήν τουρκική κατάκτηση τῆς περιοχῆς γύρω στό 1372 Γιουροῦκοι καί Κονιάρηδες Τουρκομάνοι ἐγκαθίστανται στήν εὔφορη πεδιάδα καί ἀπωθοῦν τούς χριστιανούς κατοίκους, οἱ ὁποῖοι καταφεύγουν στά βουνά καί στήν πόλη τῆς Ξάνθης.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἡ πεδιάδα, ἐκτός ἀπό τήν ἀκτή, σχεδόν ἐκτουρκίζεται. Τόν ἐκτουρκισμό τῆς πεδιάδας ἀκολούθησε ὁ ἐξισλαμισμός τῆς ὀρεινῆς περιοχῆς τόν 17<sup>ο</sup> αἰῶνα. Οἱ νεοφερμένοι κατακτητές Ὀθωμανοί Τοῦρκοι ἱδρύουν ἕνα νέο οἰκονομικό, διοικητικό καί θρησκευτικό κέντρο μέσα στήν εὔφορη πεδιάδα: τή Γενιτζέ Καρά Σού.</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ὅμως, ἡ</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> βυζαντινή Ξάνθεια, πόλη τῆς ὁποίας πρώτη ἀναφορά γίνεται τόν 9<sup>ο</sup> αἰῶνα, δέν παρακμάζει ὅπως τό γειτονικό βυζαντινό Περιθεώριο. Δημιουργεῖται ἔτσι ἕνα ἀστικό δίπολο, μέ τή Γενισέα μουσουλμανικό κέντρο καί τήν Ξάνθη κατοικούμενη κυρίως ἀπό Ρωμηούς. </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Τούς πρώτους αἰῶνες μετά τήν τουρκική κατάκτηση ἡ μουσουλμανική παρουσία στήν πόλη ἦταν ὀλιγάριθμη γιά νά αὐξηθεῖ μετά τόν 16<sup>ο</sup> αἰῶνα. Κατά τά τέλη τοῦ 18<sup>ου</sup> αἰώνα ὑπῆρχαν στήν πόλη μουσουλμανικές συνοικίες, μάλιστα σέ μία ἀπό αὐτές κατοικοῦσαν ἀποκλειστικά Σουννίτες.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> Κατά τό δεύτερο μισό τοῦ 19<sup>ου</sup> αἰώνα, ὅταν ἡ πόλη γίνεται ἕδρα τοῦ Καζᾶ, δημιουργεῖται στήν περιοχή τῆς σημερινῆς Κεντρικῆς Πλατείας μουσουλμανικό θρησκευτικό, διοικητικό καί κοινωνικό κέντρο (κουλλιγιέ). </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: black; background-image: initial; background-origin: initial; color: white; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Το 1714 ἐγκαθίστανται στήν Ξάνθη χριστιανοί πρόσφυγες ἀπό τό Σαμμάκοβο τῆς Βόρειας Θράκης. Τό 1821 μετά τήν καταστολή τῆς ἐπανάστασης στή Χαλκιδική φθάνουν πρόσφυγες ἀπό τά Μαδεμοχώρια. Ἠπειρῶτες καί Μακεδόνες μετανάστες ἐγκαθίστανται στήν πόλη καθ’ ὅλο τό διάστημα ἀπό τά τέλη τοῦ 18<sup>ου</sup> αἰώνα μέχρι τούς Βαλκανικούς Πολέμους, ἀπαραίτητοι μετά τήν οἰκονομική ἀνάπτυξη πού ἔφερε ὁ καπνός. </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Ἡ ἀγροτική οἰκονομία τῆς περιοχῆς θά ἀναβαθμισθεῖ μετά τόν 16<sup>ο</sup> αἰῶνα, ὅταν εἰσάγεται ἡ καλλιέργεια τοῦ καπνοῦ, γιά νά φθάσει στά τέλη τοῦ 19<sup>ου</sup> αἰώνα νά ἐνταχθεῖ σέ ἕνα εὐρύτερο οἰκονομικό σύστημα ὡς κέντρο παραγωγῆς καί ἐμπορίας καπνοῦ ὑψηλῆς ποιότητας. Τό ἐνδιαφέρον τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου γιά τόν καπνό μετά τό δεύτερο μισό τοῦ 18<sup>ου</sup> αἰώνα συμπίπτει μέ τήν ἀναγέννηση τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί τή δημιουργία τοῦ χώρου πού ὀνομάσθηκε <i>καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολή</i>.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ὁ χῶρος αὐτός ταυτίζεται μέ τόν χῶρο πού καταλάμβανε ἡ Βυζαντινή Αὐτοκρατορία κατά τήν ὕστερη φάση της καί κατοικεῖται καί ἀπό</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἕλληνες, οἱ ὁποῖοι ὡς ἕνα βαθμό διαμορφώνουν καί τόν χαρακτῆρα του.</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ὁ 19<sup>ος</sup> αἰώνας βρίσκει τήν πόλη σέ μιά φάση ἀνάπτυξης καί ἐπέκτασης.</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> Τήν ἴδια ἐποχή ἡ ἀνάγκη γιά ἐκσυγχρονισμό τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας βρίσκει τίς κοινότητες τῶν Ρωμηῶν πρόθυμους συνεργάτες. Λίγο ἀργότερα, τό πρῶτο μισό τοῦ 19<sup>ου</sup> αἰώνα, οἱ Ὀθωμανικές μεταρρυθμίσεις θά καταστήσουν τίς ρωμαίικες κοινότητες σημαντικό τμῆμα τῆς ἀστικῆς τάξης τῆς Αὐτοκρατορίας.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἐντυπωσιακή εἶναι ἡ ἄνοδος τῆς ρωμαίικης κοινότητας τῆς Ξάνθης. Τόσο ὥστε, ὁ πλοῦτος ἀπό τό ἐμπόριο τοῦ καπνοῦ δίνει στή ρωμαίικη κοινότητα τή δυνατότητα νά ἀνοικοδομήσει ἐκ βάθρων τήν πόλη, πού τό 1829 εἶχε ἰσοπεδωθεῖ ἀπό σεισμό. </span></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Ἐκτός ἀπό τόν καπνό, ἡ πόλη ὀφείλει τήν ἀνοικοδόμησή της μετά τούς σεισμούς καί τήν ἀκμή της κατά τό τελευταῖο</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> τρῖτο τοῦ 19<sup>ου</sup> αἰώνα καί στήν προνομιακή της θέση πάνω σέ σημαντικούς ἐμπορικούς δρόμους.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἡ θέση αὐτή βρίσκεται στή φυσική ἀπόληξη τῶν ὀρεινῶν δρόμων ἀπό τή Ροδόπη πρός τή θάλασσα καί ἐποπτεύει τή νότια τῆς Ροδόπης εὔφορη πεδιάδα, πηγή πλούσιας παραγωγῆς, πού στηρίζει, ἐκτός ἀπό τήν πόλη, καί πλῆθος χωριῶν. </span></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Ὁ ρόλος τῆς ρωμαίικης κοινότητας τῆς Ξάνθης ἐντάσσεται σέ μιά εὐρύτερη πραγματικότητα.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> Οἱ ἑλληνικές κοινότητες κατά τήν ὕστερη Τουρκοκρατία ἀποτελοῦν ἕνα σπουδαῖο ἐπίτευγμα πού παραμένει σχετικά ἄγνωστο.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἡ μακραίωνη πολιτική παράδοση τοῦ</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἑλληνισμοῦ συνδυάζεται μέ τήν ἐκκλησιαστική εὐχαριστιακή σύναξη μέσα στήν ἐμπειρία τοῦ κοινοτικοῦ συστήματος.</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἡ αὐτοδιοίκηση τῶν κοινοτήτων εἶναι ἕνα λαμπρό φαινόμενο ὑπεύθυνης κοινωνικῆς δημοκρατίας, ἄμεσης συμμετοχῆς, ἀλληλεγγύης, φιλανθρωπίας, ἐπαγγελματικῆς συντεχνιακῆς ὀργάνωσης καί συνείδησης τῆς ἀξίας τῆς παιδείας. Πρόκειται οὐσιαστικά γιά ἕνα ἐπιτυχές πολιτικό σύστημα πού ἐξασφαλίζει τή λειτουργία τῆς συμμετοχικῆς δημοκρατίας, τῆς κοινωνικῆς δικαιοσύνης, τήν κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου καί διασφαλίζει τόν σεβασμό πρός τό φυσικό περιβάλλον.</span></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: black; background-image: initial; background-origin: initial; color: white; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Μετά τά μέσα τοῦ 19<sup>ου</sup> αἰώνα, οἱ ρωμαίικες κοινότητες ἐπωφελοῦνται ἀπό τίς σχετικές ἐλευθερίες, πού ἐπιτρέπουν οἱ ὀθωμανικές μεταρρυθμίσεις, καί ἐπιτυγχάνουν οὐσιαστικά νά αὐτοδιοικοῦνται. Στήν Ξάνθη, ἡ Δημογεροντία φροντίζει τά σχολεῖα, διαχειρίζεται τά ἔσοδα τῶν ἐκκλησιῶν καί τῶν μοναστηριῶν, ὅπως καί τήν κοινοτική περιουσία, κανονίζει μέ ψηφοφορία προβλήματα καί διαφωνίες, ἐνῶ ἐπιβάλλει σωφρονιστικές ποινές. Στήν πραγματικότητα ἡ Δημογεροντία διοικεῖ, διαχειρίζεται καί τιμωρεῖ. Οἱ ἴδιοι οἱ Δημογέροντες ἐκλέγονται μέ γενική συνέλευση τῶν Ρωμηῶν τῆς πόλης. </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Ὁ ἑλληνικός κοινοτισμός ἐκδηλώνεται μέ τή συνεχή μέριμνα πρός τήν ἐκκλησία, τή συντεχνιακή ὀργάνωση, τή φιλανθρωπία καί τή μέριμνα γιά τήν παιδεία. Στήν Ξάνθη, οἱ κοινότητες φροντίζουν γιά τήν ἵδρυση σχολείων, πού πρόθυμα χρηματοδοτοῦν οἱ πλούσιοι ἔμποροι τοῦ καπνοῦ. Διατηρεῖται καί λειτουργεῖ ἀκόμη σήμερα τό σχολεῖο</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> στό προαύλιο τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Βλασίου, ἐνῶ ἡ</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἑλληνική Σχολή, τό Ἀρρεναγωγεῖο</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> Ματσίνη καί τό Νηπιαγωγεῖο</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> Στάλιου, βρίσκονται μαζί μέ τό μητροπολιτικό μέγαρο δίπλα στόν μητροπολιτικό ναό τοῦ Τιμίου Προδρόμου.</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Μέ τήν ἐνδυνάμωση τῆς ἑλληνικῆς ἐθνικῆς συνείδησης, ἡ μέριμνα γιά τήν παιδεία πραγματοποιεῖται ἀπό τούς συλλόγους.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἡ ἱστορία τῶν ἐκπαιδευτικῶν συλλόγων τῆς Θράκης ἀρχίζει μέ τήν ἵδρυση τοῦ "</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἑλληνικοῦ Φιλολογικοῦ Συλλόγου Κωνσταντινουπόλεως" τό 1861, πού ἀμέσως ἀνέπτυξε λαμπρή δράση. Γρήγορα, παρόμοιοι σύλλογοι ἱδρύθηκαν σέ ὅλη τή Θράκη καί ἰδίως στήν Ἀνατολική Θράκη, ὅπου ὑπῆρχαν συμπαγεῖς καί ἀκμαῖοι ἑλληνικοί πληθυσμοί ("Θρακικός Φιλεκπαιδευτικός Σύλλογος Ραιδεστοῦ" 1871, "Φιλεκπαιδευτικός Σύλλογος Ἀδριανουπόλεως" 1872). Στήν Ξάνθη μετά τά παλιά <span style="letter-spacing: 2pt;">"</span>Ταμεῖα τοῦ</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἐλέους", τόν "Φιλεκπαιδευτικό Σύλλογο" καί τήν "</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἑταιρεία τῶν Ξένων", ἱδρύεται τό 1900 ὁ "Μουσικογυμναστικός Σύλλογος Ὀρφεύς". </span></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: black; background-image: initial; background-origin: initial; color: white; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Οἱ πλούσιοι καί κοσμοπολῖτες ἔμποροι τοῦ καπνοῦ, ὅπως καί οἱ ἱκανοποιητικά ἀμειβόμενοι ἐργάτες τοῦ καπνοῦ, πού εἶναι Ἕλληνες αὐτόχθονες ἤ νεοφερμένοι ἀπό πολλά μέρη τῆς Ἑλλάδας, δίνουν τόν χαρακτήρα στήν Ξάνθη. Εἶναι αὐτοί, οἱ ὁποῖοι, ὡς ὑπήκοοι τῆς ἀχανοῦς, ἀλλά ἀδύναμης καί ὀπισθοδρομικῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, ἀποτελοῦν σημαντικό τμῆμα τῆς ἀστικῆς της τάξης καί γίνονται φορεῖς ἐκσυγχρονισμοῦ καί ἀνάπτυξης. Οἱ ἑλληνικοί πληθυσμοί τῆς Αὐτοκρατορίας προσβλέπουν πρός τόν ἐκμοντερνισμό, τόν ὁποῖο ὑπόσχεται τό πρότυπο τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης, χωρίς ὅμως νά ἀπομακρυνθοῦν ἀπό τίς παραδόσεις τους καί τήν πνευματική τους ἡγεσία – τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο. Στήν πόλη τῆς Ξάνθης οἱ Ρωμηοί κυριαρχοῦν ἀπόλυτα καί, βασιζόμενοι στόν πλοῦτο τοῦ καπνοῦ, δημιουργοῦν ἕνα ἀστικό, βιομηχανικό καί βιοτεχνικό κέντρο.</span><span style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Ἡ μεγάλη ἐποχή τῆς Ξάνθης ἀρχίζει γύρω στό 1860, ὅταν ἡ παρακμή τῆς Γενισέας κατευθύνει πόρους καί δραστηριότητες στήν Ξάνθη καί τήν καθιστᾶ τό 1872 ἕδρα τοῦ Καζᾶ. </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Τό 1891 ἡ πόλη συνδέεται σιδηροδρομικά μέ τή Θεσσαλονίκη καί τήν Κωνσταντινούπολη.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἡ ἀνοικοδόμηση τῆς πόλης συνεχίζεται ἀδιάλειπτα, γιά νά διακοπεῖ ἀπότομα τό 1912 μέ τήν ἔκρηξη τῶν Βαλκανικῶν Πολέμων. Τό 1919 ἡ πόλη ἀπελευθερώνεται καί τό 1920 ἐνσωματώνεται στό</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἑλληνικό Κράτος.</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Σταθμό στήν ἀνθρωπολογία τῆς Ξάνθης καί τῆς περιοχῆς της ἀποτελεῖ ἡ Μικρασιατική Καταστροφή.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἀπό τόν Σεπτέμβριο τοῦ 1922 καί συνεχῶς μέχρι τό 1925 καταφθάνουν στήν περιοχή χιλιάδες πρόσφυγες τῆς πάλαι ποτέ</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς. Τά πληθυσμιακά δεδομένα ἀνατρέπονται, νέοι οἰκισμοί δημιουργοῦνται καί οἱ μουσουλμάνοι παύουν πλέον νά ἀποτελοῦν τήν πλειοψηφία. Στήν ἴδια τήν πόλη τῆς Ξάνθης ὁ πληθυσμός ὑπερδιπλασιάζεται καί ἐκτεταμένες νέες συνοικίες τῆς προσφυγικῆς ἐγκατάστασης δημιουργοῦνται νοτιοδυτικά τῆς πόλης. </span></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Οἱ</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> δύο</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> βάρβαρες βουλγαρικές κατοχές, τό 1913–1919 καί 1941–1944, δέν θά ἀφήσουν σημαντικά ἴχνη στήν πόλη, παρόλο πού χιλιάδες κάτοικοι ἀναγκάζονται νά ἐκπατρισθοῦν –πολλοί γιά νά μή γυρίσουν ποτέ πιά πίσω. Μετά τίς περιπέτειες καί τά πάθη τῆς χώρας κατά τό πρῶτο μισό τοῦ 20<sup>οῦ </sup></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">αἰώνα οἱ παλιοί αὐτόχθονες ἔμποροι μεταναστεύουν σέ μεγαλύτερα ἀστικά κέντρα καί νέοι ἀστικοί πληθυσμοί συγκεντρώνονται στήν πόλη.</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ὁ εὐτελισμός τῆς τιμῆς τοῦ καπνοῦ εἶναι ἕνας ἀπό τούς παράγοντες πού ὁδηγοῦν στήν καθυστέρηση τῆς οἰκονομικῆς ἀνάπτυξης στήν περιοχή τῆς Ξάνθης. </span></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;"><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Οἱ γνωστές ἐξωτερικές ἀπειλές ἀφύπνισαν τό ἑλληνικό κράτος, ὥστε μετά τό 1974 δέσμη μέτρων ἔθεσε πάλι τήν πόλη καί τήν περιφέρειά της σέ ἀναπτυξιακή τροχιά. </span><span lang="EL" style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;">Ἀκολούθησαν προγράμματα στήριξης τῆς Εὐρωπαϊκῆς</span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> <span lang="EL">Ἕνωσης. Σήμερα ἡ πόλη στηρίζεται στίς ὑπηρεσίες καί τήν ἀγροτική παραγωγή τῆς περιφέρειάς της καί γνωρίζει πάλι μία περίοδο ἀνοικοδόμησης.</span></span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat repeat; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: 14pt;"></span></span></span></div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-88939538240660282462011-04-06T03:51:00.000-07:002012-01-22T11:43:52.640-08:00Ἡ Παλιά Πόλη τῆς Ξάνθης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="Section1"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-8VaFlKlf4vY/TvHUgdpkrVI/AAAAAAAACQE/z9aawaZaLOI/s1600/48%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-8VaFlKlf4vY/TvHUgdpkrVI/AAAAAAAACQE/z9aawaZaLOI/s320/48%25CE%25B1.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga-Yb14O8CbOAlShhkSMBXM8oblnQR9mdbAjlqq_hG9h4kzRA150xXY-hZeDzGkKrcJSIcXZV2dpDKvg2TI8aAWEALWsTqNcGYVlStfK1X6lSW_kR9mUMDsq-Vrbt1FrMKl4T_5XXfX3M/s1600/49%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga-Yb14O8CbOAlShhkSMBXM8oblnQR9mdbAjlqq_hG9h4kzRA150xXY-hZeDzGkKrcJSIcXZV2dpDKvg2TI8aAWEALWsTqNcGYVlStfK1X6lSW_kR9mUMDsq-Vrbt1FrMKl4T_5XXfX3M/s320/49%25CE%25B1.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-4GPbFqzR5iM/TvHUuYoV7cI/AAAAAAAACQU/Phyw95LR9Q4/s1600/50.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="171" src="http://4.bp.blogspot.com/-4GPbFqzR5iM/TvHUuYoV7cI/AAAAAAAACQU/Phyw95LR9Q4/s320/50.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW6uDfJ_etyDYqD12x5yqFwv1JNVVzjDe9XPsMCYVKu8tVOhp_0EEmwHV0YsB2Am9HuTm6rtQHv2ZamKcXD8Gz-MXNXgrV1KwtuKRUoG0gMZN93ksaKkN-wIwDLYRiwgNrPtikMmLiL2o/s1600/51.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW6uDfJ_etyDYqD12x5yqFwv1JNVVzjDe9XPsMCYVKu8tVOhp_0EEmwHV0YsB2Am9HuTm6rtQHv2ZamKcXD8Gz-MXNXgrV1KwtuKRUoG0gMZN93ksaKkN-wIwDLYRiwgNrPtikMmLiL2o/s320/51.jpg" width="245" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3-mOpZbTEkKA8qAJjtFY_3ENRgVlth92VKSU17sq6qe-k2hO0iRRhNDD-ywwqWK4pbZUZJmcuaq3VODbOnmz_Ay29XYt4CoFWZuzvlyWkvga9bRVneEgrsaL3Q3h-TJHra5c3ZC8PTbA/s1600/52%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3-mOpZbTEkKA8qAJjtFY_3ENRgVlth92VKSU17sq6qe-k2hO0iRRhNDD-ywwqWK4pbZUZJmcuaq3VODbOnmz_Ay29XYt4CoFWZuzvlyWkvga9bRVneEgrsaL3Q3h-TJHra5c3ZC8PTbA/s320/52%25CE%25B1.jpg" width="320" /></a></div><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Στή σήμερα ὀνομαζόμενη Παλιά Πόλη περιλαμβάνεται ὁ χῶρος πού ἱστορικά προσδιόριζε τόν βυζαντινό οἰκισμό καί τόν οἰκισμό τῆς Τουρκοκρατίας. Περιλαμβάνονται δηλαδή οἱ σημερινές συνοικίες Μητροπόλεως, Καβακίου </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">(</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Ταξιαρχῶν</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">)</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">, Ἀκάθιστου Ὕμνου καί ἡ μουσουλμανική συνοικία Ἀκροπόλεως </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">(</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Ἀχριάν</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">)</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">. Περιλαμβάνεται ἐπίσης ὁ λεγόμενος Πάνω Μαχαλᾶς, περιοχή τμῆμα τῆς ὁποίας ἀγοράσθηκε γύρω στά μέσα τοῦ </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">19<sup>ου</sup></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';"> αἰώνα ἀπό τούς μουσουλμάνους ἰδιοκτῆτες της. Ἡ ὕπαρξη στήν περιοχή τοῦ Πάνω Μαχαλᾶ δύο ἀπό τίς παλιές ἐκκλησίες τῆς Ξάνθης μαρτυρᾶ τήν ἐκεῖ ἀπό αἰώνων παρουσία χριστιανῶν κατοίκων. Ἡ περιοχή αὐτή ἀνοικοδομήθηκε γιά νά στεγάσει πολλούς ἀπό αὐτούς πού ἀπέκτησαν πλοῦτο ἀπό τό ἐμπόριο τοῦ καπνοῦ. Ὀνομάσθηκε ἔτσι καί συνοικία τῶν Καπνεμπόρων. Στήν Παλιά Πόλη περιλαμβάνεται, ἐπίσης, καί ἡ συνοικία Σαμακώβ, στήν ὁποία κατοίκησαν οἱ πρόσφυγες ἀπό τήν ὁμώνυμη πόλη τῆς Βόρειας Θράκης. Τἐλος, στήν Παλιά Πόλη περιλαμβάνεται καί ἡ μουσουλμανική συνοικία Σοῦννε. Εἶναι δηλαδή ἡ Παλιά Πόλη ὁ χῶρος ὁ ὁποῖος προστατεύεται νομοθετικά μέ τήν ἀνακήρυξή του ὡς διατηρητέου οἰκισμοῦ στίς </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">5</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';"> Μαΐου </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1976</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">.</span></span></span></div><div class="Section2"><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="color: white; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: large;">Ὁ διαχωρισμός τῶν συνοικιῶν σέ χριστιανικές καί μουσουλμανικές ἐπιβάλλεται ἀπό τήν ὀθωμανική διοίκηση. Σύμφωνα μέ τήν ὀθωμανική ἀντίληψη, οἱ ὑπήκοοι τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας χωρίζονται μέ βάση τόν ἰσλαμικό νόμο σέ μουσουλμάνους καί μή μουσουλμάνους, σέ κύριους καί ὑποταγμένους. Ὁ διαχωρισμός αὐτός ἐπιβάλλεται μέ κανονισμούς καί στό δομημένο περιβάλλον, ὥστε πάντα νά προβάλλεται τό μουσουλμαικό στοιχεῖο. Αὐστηρά περιοριστικά μέτρα ἐπιβάλλουν κανονισμούς καί ἀπαγορεύσεις, ὥστε τά θρησκευτικά κτήρια τῶν ὑποδούλων λαῶν νά μήν εἶναι ἐμφανῆ καί νά μήν προβάλλονται, ἀλλά καί νά μή κτίζονται καινούργια. Ἀνάλογα, οἱ οἰκοδομές ἀνεγείρονται μέ διαφορετικά μέτρα δόμησης γιά κάθε κατηγορία πολιτῶν. Τά σπίτια τῶν χριστιανῶν δέν μποροῦν νά εἶναι ὑψηλότερα ἀπό αὐτά τῶν μουσουλμάνων, ἀλλά καί δέν μποροῦν νά εἶναι τριώροφα. Ἡ πόλη διαχωρίζεται σέ περιοχές μουσουλμάνων καί μή μουσουλμάνων μέ διαφορετικούς κανονισμούς γιά τήν ἀνέγερση τῶν κατοικιῶν καί ὀργανώνεται σέ ἑνότητες.</span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Κατά εὐτυχῆ συγκυρία ἡ ἀνοικοδόμηση τῆς Ξάνθης, ὅπως εἶναι σήμερα γνωστή ὡς Παλιά Πόλη, λαμβάνει χώρα σέ μία ἐποχή κατά τήν ὁποία αἵρονται οἱ αὐστηροί κανονισμοί πού ἀφοροῦσαν τά θρησκευτικά καί κοσμικά κτίσματα τῶν μή μουσουλμανικῶν πληθυσμῶν τῆς Αὐτοκρατορίας. Σύμφωνα μέ τόν ἱερό νόμο, ἀπαγορευόταν ἡ ἀνέγερση νέων ἐκκλησιῶν καί μόνο κατ’ ἐξαίρεση ἐπιτρεπόταν ἡ ἐπισκευή τῶν παλαιῶν πού ὑπῆρχαν πρίν τήν τουρκική κατάκτηση. Κατά τήν περίοδο τοῦ Τανζιμάτ, καί ἰδίως μετά τή δημοσίευση τοῦ Χάτι Χουμαγιοῦν τοῦ </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1856</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">, ἀρχίζει νά ἐπιτρέπεται ἡ ἀνέγερση νέων ἐκκλησιῶν, ἀφοῦ ὑποβληθεῖ πρῶτα σχέδιο στή διοίκηση καί ἐγκριθεῖ μέ αὐτοκρατορικό διάταγμα. Οἱ μεταρρυθμίσεις τῆς ἐποχῆς ἐκείνης ἀπέβλεπαν στό διοικητικό, τόν οἰκονομικό καί τόν κοινωνικό ἐκσυγχρονισμό τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας. Οἱ οἰκοδομές καί κατοικίες τῶν μή μουσουλμάνων, οἱ ὁποῖες βρισκόταν κάτω ἀπό αὐστηρή ἐπιτήρηση, μποροῦν πλέον νά ἀνεγείρονται χωρίς τίς διακρίσεις πού ἴσχυαν ἐπί αἰῶνες. Τό ἐπιτρεπόμενο ὕψος, ὁ ἀριθμός τῶν ὀρόφων, τά χρώματα τῶν κατοικιῶν τῶν μή μουσουλμάνων δέν βρίσκονται πλέον κάτω ἀπό ἀπαγορευτικά ὅρια. Ἐνῶ ἐξακολουθοῦν νά ἰσχύουν οἱ κανόνες γιά τήν ὀργάνωση τῆς πόλης, τῶν συνοικιῶν, τόν διαχωρισμό τῶν κοινοτήτων καί τῶν χρήσεων.</span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Ὁ οἰκισμός πού σήμερα χαρακτηρίζουμε ὡς Παλιά Πόλη τῆς Ξάνθης εἶναι κτισμένος μετά τό </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1829</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">. </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Ἡ Παλιά Πόλη τῆς Ξάνθης διατηρεῖ λίγα ἴχνη τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας, πού ἐντοπίζονται στά θεμέλια τῶν ἐκκλησιῶν καί στή διάταξη τοῦ πολεοδομικοῦ ἱστοῦ, ὅπως καί τῶν μοναστηριῶν πού ἔχουν ἱδρυθεῖ μετά τή μεσοβυζαντινή ἐποχή καί εἶναι τοποθετημένα, ὥστε νά καθαγιάζουν τόν χῶρο. Ἡ Παλιά Πόλη τῆς Ξάνθης διατηρεῖται σήμερα σέ μεγάλο βαθμό ἄθικτη καί ἔχει κηρυχθεῖ διατηρητέα τό </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1976</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">. Ἡ διατήρησή της ὀφείλεται στήν οἰκονομική δυσπραγία τῶν πρώτων μεταπολεμικῶν ἐτῶν, ἡ ὁποία δέν ἐπέτρεψε τήν ἀνοικοδόμηση μέ πολυκατοικίες, ὅπως ἔγινε στίς ἄλλες ἑλληνικές πόλεις. Ὁ σωζόμενος σήμερα οἰκισμός τῆς Παλιᾶς Πόλης τῆς Ξάνθης εἶναι ὁ μεγαλύτερος παραδοσιακός οἰκισμός πού διασώζεται στή Βόρειο Ἑλλάδα, ἀλλά καί μαζί τό καλύτερα διατηρούμενο δομημένο δεῖγμα τῆς κοινοτικῆς ὀργάνωσης τῶν Ἑλλήνων κατά τήν ὕστερη Τουρκοκρατία πού διασώζεται στόν ἑλλαδικό χῶρο. </span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Παρά τό ὅτι μιλᾶμε γιά τήν "Παλιά Πόλη" τῆς Ξάνθης, ὡστόσο –σέ σχέση μέ τό ἱστορικό βάθος τῆς πατρίδας μας–, χαρακτηρίζουμε ἔτσι μία σχετικῶς νεόκτιστη πόλη. Κτίτορας τῆς Παλιᾶς Πόλης τῆς Ξάνθης εἶναι ἡ Ἑλληνορθόδοξη Κοινότητα. Πρωτεργάτης τῆς ἀνοικοδόμησης εἶναι ἡ κεφαλή τῆς Δημογεροντίας ὁ Μητροπολίτης Εὐγένιος, ὁ ὁποῖος ἀρχιεράτευε τήν κρίσιμη δεκαετία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1830</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">. Ἡ ἐξωστρέφεια τῶν Ρωμηῶν ἐμπόρων τοῦ καπνοῦ καί ἡ αἴγλη τῆς μεγάλης ἀστικῆς παράδοσης τῶν Δυτικῶν συντελοῦν ὥστε ἡ πόλη νά ἀνοικοδομηθεῖ ὡς ἕνα ὑβρίδιο τῆς "ἀρχοντικῆς" ἀρχιτεκτονικῆς τοῦ νότιου ἑλληνικοῦ χώρου τοῦ </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">18<sup>ου</sup></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';"> αἰώνα (Πήλιο, Ζαγόρι, Δυτική Μακεδονία) καί τῆς ἐκλεκτικιστικῆς ἀρχιτεκτονικῆς τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης, ὅπως αὐτή θριάμβευε τήν ἐποχή ἐκείνη στά ἀστικά κέντρα τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας. </span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Ἡ κατεστραμμένη πόλη ἀνοικοδομεῖται μέ πόλους καί πυρῆνες τά θεμέλια τῶν ἐκκλησιῶν, πού ἀνῆκαν μᾶλλον στή βυζαντινή Ξάνθεια καί πού πάνω τους στηρίχθηκαν οἱ νέες ἐκκλησίες –κέντρα τῶν συνοικιῶν. Ἡ ὁδική χάραξη φαίνεται νά παραμένει σταθερή. Ἡ ἀνοικοδόμηση ἔγινε μέ γνώμονα τίς νεοελληνικές κοινοτικές ἀντιλήψεις, ἀλλά καί σύμφωνα μέ πρακτικές αἰώνων: εἶναι πλήρης ὁ ἐθνικοθρησκευτικός διαχωρισμός καί οἱ χριστιανικές συνοικίες, οἱ ὁποῖες παραμένουν στά ὅρια πού ἔχουν καθιερωθεῖ ἐπί αἰῶνες, ἁπλώνονται πέριξ τῶν ἐκκλησιῶν πού ἀποτελοῦν καί τά κέντρα τοῦ οἰκιστικοῦ ἱστοῦ. Ἡ πολεοδομική μορφή τοῦ χώρου τῆς Ξάνθης ὀργανώνεται σέ γειτονιές </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">(</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">μαχαλᾶδες</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">)</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">, σύμφωνα μέ τίς ὀθωμανικές ἀντιλήψεις καί πρακτικές διοίκησης, μέ διαχωρισμό τῶν κατακτημένων λαῶν σέ θρησκευτικά ἔθνη </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">(</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">μιλλέτ</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">)</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">. </span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Δέν σώζεται σχεδόν τίποτε μέσα στήν πόλη πού νά παραπέμπει σέ ἐποχή παλαιότερη τῶν σεισμῶν. Τό παλαιότερο χρονολογημένο σπίτι τῆς Ξάνθης ἀνάγεται στό </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1849</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">. Ἀμέσως μετά τήν καταστροφή τοῦ </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1829</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">, ὅμως, ἀνεγείρονται ἀπό τόν Μητροπολίτη Εὐγένιο πέντε κοινοτικοί ναοί μέσα στήν πόλη, τό καθολικό τῆς Μονῆς τῆς Ἀρχαγγελιώτισσας καί τρεῖς ναοί στήν περιφέρεια. Ἡ ἐντυπωσιακή αὐτή οἰκοδομική ἔξαρση θά πρέπει νά στηρίχθηκε στίς οἰκονομικές δυνατότητες πού πρόσφερε στόν Μητροπολίτη Εὐγένιο ἡ ρωμαίικη κοινότητα. Εὐνοϊκές ἦταν, ὅπως ἐξηγήθηκε, καί οἱ πολιτικές συνθῆκες. </span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';"> Ὅλα τά σπίτια ἔχουν θέα πρός τήν πεδιάδα καί ἐλεύθερο ὁρίζοντα κατά παλαιότατη πολεοδομική πρακτική τῶν Βυζαντινῶν πού υἱοθέτησαν καί οἱ Ὀθωμανοί Τοῦρκοι: μποροῦσες νά κτίσεις ὅπως ἤθελες, ἀρκεῖ νά μήν ἐμπόδιζες τή θέα τῶν γειτόνων. Ἔτσι, οἱ γειτονιές τῆς Ξάνθης εἶναι ἀμφιθεατρικά κτισμένες σέ πλαγιές, ἐνῶ οἱ νέες περιοχές, οἱ κτισμένες μετά τήν ἐπέκταση τῆς πόλης μετά τό </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1870</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">, ὅπως καί ἡ σύγχρονη πόλη, βρίσκονται στό κατώτερο σημεῖο της πρός τήν πεδιάδα. </span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;">Τό δομημένο πλέγμα περιλαμβάνει ἐλεύθερους χώρους, αὐλές, κήπους καί δρόμους καί συναρτᾶται μέ τό γύρω περιβάλλον μέ γραφικό τρόπο. Τό ἀκανόνιστο τῶν οἰκοδομικῶν τετραγώνων καί ἡ καμπυλότητα τῶν δρόμων συγκροτοῦν αἰσθητικά σύνολα. Ἡ σύνδεση καί ἡ διαμόρφωση τοῦ χώρου γίνεται ἐλεύθερα καί αὐθόρμητα, ὥστε τά ὅρια τοῦ δημόσιου καί τοῦ ἰδιωτικοῦ χώρου νά συντηροῦν τήν οἰκειότητα καί νά ὑποστηρίζουν τήν αἰσθητική ἐντύπωση. Τό ἀνάγλυφο τοῦ οἰκισμοῦ στίς πλαγιές καί σέ ὁρισμένες θέσεις ἐπιτρέπουν ὀπτικές φυγές, ὥστε νά δίνεται πάντα μιά εἰκόνα ἑνός ποικιλόμορφου συνόλου καί νά γεννᾶται στόν ἐπισκέπτη ἡ αἴσθηση μιᾶς ἐσωτερικῆς ἁρμονίας. </span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Ὁ </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">20<sup>ός</sup></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';"> αἰώνας βρίσκει τήν πόλη σέ πλήρη ἀκμή μέ ἰσάριθμες συνοικίες χριστιανῶν καί μουσουλμάνων. Οἱ χριστιανικές συνοικίες εἶναι ἑπτά, δομημένες γύρω ἀπό μεταβυζαντινούς ναούς τῆς ὕστερης Τουρκοκρατίας. Οἱ πέντε ἀπό τίς χριστιανικές συνοικίες βρίσκονται μέσα στά ὅρια τῆς σημερινῆς Παλιᾶς Πόλης. Οἱ μουσουλμανικές συνοικίες ἐκτείνονται περιφερειακά καί εἶναι ἕξη, ἐκ τῶν ὁποίων οἱ δύο βρίσκονται στήν Παλιά Πόλη. Τέλος, τά βιοτεχνικά καί τά βιομηχανικά κτήρια, οἱ καπναποθῆκες καί τά καπνομάγαζα κτισμένα μετά τό </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1860</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">, βρίσκονται στό νότιο κατώτερο καί πεδινό τμῆμα τῆς πόλης. Ὁ διαχωρισμός τῆς κατοικίας ἀπό τίς βιομηχανικές δραστηριότητες εἶναι πλήρης.</span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Στήν περιφέρεια τῆς πόλης κατοικοῦν σέ μονώροφες ἤ διώροφες μονοκατοικίες μέ περίκλειστη αὐλή οἱ ἐσωστρεφεῖς καί ὑπομονετικοί τουρκογενεῖς μουσουλμάνοι. Στή συνοικία Σοῦννε κατοικοῦν σέ μεγάλα κονάκια μέ πτέρυγες οἱ μουσουλμάνοι τσιφλικάδες καί ἔμποροι μπέηδες καί σέ μικρότερες ἀστικές κατοικίες οἱ μουσουλμάνοι δημόσιοι ὑπάλληλοι. Στά βόρεια ὑψώματα τῆς περιφέρειας τῆς πόλης, κατοικοῦν σέ μικρές φτωχικές κατοικίες οἱ αὐστηροί, ἐργατικοί Πομάκοι, ἀπόγονοι γηγενῶν ὀρεσίβιων Θρακῶν, τῶν ὁποίων ἡ γλώσσα καί ἡ ταυτότητα βρίσκονται σέ συνεχή ἀπειλή. Στή νότια περιφέρεια βρίσκονται οἱ φτωχοί καί ὀλιγαρκεῖς Ἀθίγγανοι. Στή νέα συνοικία τῶν Δώδεκα Ἀποστόλων κατοικοῦν στίς ἀρχές τοῦ </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">20<sup>οῦ </sup></span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">αἰώνα λίγοι σλαβόφωνοι ὀπαδοί τῆς Βουλγαρικῆς Ἐξαρχίας καί δυτικά ὑπάρχει μία κοινότητα Ἑβραίων. Τέλος, στίς κεντρικές συνοικίες κατοικοῦν οἱ ἔμποροι, μικρέμποροι, βιοτέχνες, μαστόροι καί ἐργάτες πού εἶναι Ἕλληνες, αὐτόχθονες ἤ ἐπήλυδες, ἀπό πολλά μέρη τῆς Ἑλλάδας καί κυρίως ἀπό τήν Ἤπειρο καί τή Μακεδονία. </span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">Μέσα στήν Ξάνθη ἐγκαθίστανται κατά περιόδους χριστιανικοί πληθυσμοί ἀπό τή Βόρεια Θράκη, τή Χαλκιδική, τήν Ἤπειρο καί τή Μακεδονία, ὅπως καί Μουσουλμάνοι πρόσφυγες ἀπό τά Βαλκάνια κατά τόν Ρωσοτουρκικό Πόλεμο τό </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1877</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">–</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1878</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">. Ἀργότερα, ἐγκαθίστανται στήν πόλη Κρητικοί καί ,μετά τό </span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';">1922,</span><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';"> ἐγκαθίστανται μαζικά πρόσφυγες τῆς Ἀνατολικῆς Θράκης, τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τοῦ Πόντου καί, τέλος, πληθυσμοί ποντιακῆς καταγωγῆς ἀπό τήν πρώην Σοβιετική Ἕνωση, τελευταῖοι αὐτοί φυγᾶδες τῆς πάλαι ποτέ ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς.</span></span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="color: white; font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: large;">Ἡ πόλη εὐτύχησε νά βρίσκεται σέ μία περιοχή ἡ ὁποία διαθέτει πλούσιο καί ποικίλο φυσικό περιβάλλον. Τό φυσικό περιβάλλον περιβάλλει τήν πόλη, εἶναι ἀπό παντοῦ ὁρατό καί λειτουργεῖ ὡς συνοδευτικό στοιχεῖο τοῦ δομημένου χώρου, τόν διαφοροποιεῖ ἀκόμη περισσότερο καί τόν ἀναδεικνύει. Ἐνδιαφέρουσα εἶναι ἡ διάταξη τῶν τριῶν μοναστηριῶν τῆς πόλης στά γύρω ὑψώματα, μέ τρόπο πού δημιουργεῖ στόν ἐπισκέπτη αἰσθήματα οἰκείωσης καί σιγουριᾶς, ἀφοῦ τά μοναστήρια φαίνεται σάν νά αἰωροῦνται πάνω ἀπό τήν πόλη καί νά τήν περιβάλλουν προστατευτικά. </span></div></div><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" /><span style="color: white; font-size: large;"></span></span><br />
<div class="Section3"><span style="color: white; font-size: large;"></span></div><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype';"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" /><span style="color: white; font-size: large;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: white;"><br />
<span style="font-size: large;"></span></span></div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-8136885242515600932011-04-04T12:38:00.000-07:002012-01-22T11:44:27.086-08:00Φάσεις ανοικοδόμησης<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5PboZZQFI/AAAAAAAAAW4/QiL3PMxyIvU/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5PboZZQFI/AAAAAAAAAW4/QiL3PMxyIvU/s1600/11.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Μερική ἄποψη τῆς Παλιᾶς Πόλης, ὅπως διαμορφώθηκε κατά τά μέσα τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">19</span><sup><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">ου</span></sup><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> αἰώνα. Εἰκονίζεται ἡ περιοχή Ἄνω Χαράδρας. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1976)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5PfOInWgI/AAAAAAAAAW8/eY5bF3f59o4/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5PfOInWgI/AAAAAAAAAW8/eY5bF3f59o4/s1600/12.jpg" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> Ἡ περιοχή τῶν καπναποθηκῶν καί ἡ συνοικία Ἀσᾶ μέ τμῆμα τῆς συνοικίας Μητροπόλεως σέ φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1925</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">. Εἰκονίζεται ἡ διαμόρφωση πού ἔγινε μέχρι τό </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1910</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">.</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMQYiy9NV3gzSSo_2fdZ5R3HySvENU4cIXa9Q0fwDfeH34Gyib8fFUyIzFZ9Z2OEM8QRgqYd8Xc5JPtO3Zecqp8R2cSKOxt6C1twR58I_BY11Wx2zP2mChT5PBli5EoStc0uyfXaXmEB4/s1600/13a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMQYiy9NV3gzSSo_2fdZ5R3HySvENU4cIXa9Q0fwDfeH34Gyib8fFUyIzFZ9Z2OEM8QRgqYd8Xc5JPtO3Zecqp8R2cSKOxt6C1twR58I_BY11Wx2zP2mChT5PBli5EoStc0uyfXaXmEB4/s1600/13a.jpg" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογράφηση τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1936</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> μέ τίς νέες προσφυγικές συνοικίες στό βάθος </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">καί τήν Παλιά Πόλη μπροστά. </span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5PqADz1wI/AAAAAAAAAXE/L0bMP7TkxjI/s1600/14a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TJ5PqADz1wI/AAAAAAAAAXE/L0bMP7TkxjI/s1600/14a.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογράφηση τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">2005</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> μέ τήν Παλιά Πόλη νά περιβάλλεται ἀπό τή Νέα Πόλη ὅπως αὐτή ἀνοικοδομήθηκε μετά τό </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1970</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: large;"><span lang="EL">Οἱ διαδοχικές φάσεις ἀνοικοδόμησης τῆς Ξάνθης εἶναι ἀμέσως ὁρατές στό δομημένο περιβάλλον πού ἐπιβιώνει σήμερα. Κάτι ἀνάλογο δέν εἶναι δυνατό σήμερα στίς ἑλληνικές πόλεις, οἱ ὁποῖες τά τελευταῖα πενήντα χρόνια ἔχουν ἀνοικοδομηθεῖ σέ βαθμό πού τό ἱστορικό περιβάλλον ἔχει ἐξαφανισθεῖ ἤ διατηρεῖται παραμορφωμένο. Στήν Ξάνθη διατηροῦνται τά ἀλλεπάλληλα στρώματα τῆς ἀνοικοδόμησης μετά τό </span><span lang="EL">1829</span><span lang="EL">, ἀφοῦ ἡ πόλη σέ μεγάλη ἔκταση παραμένει ἄθικτη ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀνακήρυξης τῆς Παλιᾶς Πόλης ὡς διατηρητέου οἰκισμοῦ τό </span><span lang="EL">1976</span><span lang="EL">. Αὐτό διαφοροποιεῖ τήν Ξάνθη ἀπό τήν πλειονότητα τῶν πόλεων τοῦ ἑλληνικοῦ χώρου. </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Minion Pro';">Οἱ φάσεις ἀνοικοδόμησης τῆς Ξάνθης εἶναι λοιπόν εὔκολα διακριτές καί συνοψίζονται, σέ τέσσερα στάδια: </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: large;"><span lang="EL">α</span><span lang="EL">)</span><span lang="EL"> Ἀπό τό </span><span lang="EL">1829</span><span lang="EL"> μέχρι περίπου τό </span><span lang="EL">1860</span><span lang="EL">, ὅταν μέ πρωτοβουλία τοῦ Μητροπολίτη Εὐγένιου ἀνεγείρονται οἱ ἐκκλησίες, πέριξ τῶν ὁποίων σχηματοποιοῦνται οἱ συνοικίες τῆς πόλης. Ἡ ἀνέγερση τῶν ἐκκλησιῶν ἔγινε μέ βάση τίς κοινοτικές καί ἐνοριακές ἀνάγκες πάνω στά θεμέλια τῶν γκρεμισμένων ἐκκλησιῶν πού μᾶλλον ὑπῆρχαν ἀπό τήν ἐποχή τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας. Ὅπως ἔχει ἤδη τονισθεῖ κτίτορας εἶναι ἡ Ἑλληνορθόδοξη Κοινότητα. Τά μέσα γιά τήν προσπάθεια ἀνοικοδόμησης φαίνεται ὅτι προέρχονται ἀπό τό ἐμπόριο τοῦ καπνοῦ. Ἡ ρωμαίικη κοινότητα φαίνεται νά ἀναλαμβάνει τήν πρωτοβουλία στήν ἐμπορία καί διακίνηση τοῦ καπνοῦ καί νά ἀποσπᾶ μερίδιο τῆς ἀγορᾶς ἀπό τούς πλούσιους γαιοκτήμονες μπέηδες. Τήν ἴδια ἐποχή ὁ χριστιανικός πληθυσμός τῆς πόλης ἐνισχύεται μέ Ἠπειρῶτες μετανάστες πού ἀσχολοῦνται μέ τό ἐμπόριο τοῦ καπνοῦ. </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Minion Pro';">Τήν ἐποχή αὐτή κυριαρχεῖ ἡ ἀντίληψη τῆς ἑνιαίας ἀρχιτεκτονικῆς τῆς Ἀνατολῆς, ὅπως αὐτή ἐκφράζεται στά κονάκια τῶν χριστιανῶν ἐμπόρων καί τῶν μουσουλμάνων γαιοκτημόνων. Ἡ ἀνοικοδόμηση κατά τήν ἐποχή αὐτή γίνεται ἀπό μπουλούκια περιπλανώμενων Ἠπειρωτῶν, Μακεδόνων ἤ Θρακῶν οἰκοδόμων, σύμφωνα μέ τήν ἀρχαία παράδοση τῆς Ἀνατολῆς. Πολλοί ἀπό τούς Ἠπειρῶτες οἰκοδόμους θά ἐγκατασταθοῦν μόνιμα στήν πόλη. Παράλληλα οἱ εὐπορότεροι κάτοικοι τῆς Γενισέας θά μετακομίσουν στήν Ξάνθη. </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Minion Pro';">Κατά τήν περίοδο αὐτή ἡ Ξάνθη συνεχίζει νά εἶναι μιά χριστιανική πόλη, στήν ὁποία οἱ χριστιανοί ἔμποροι αὐξάνουν ἐντυπωσιακά τόν πλοῦτο καί τήν κοινωνική τους θέση.</span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: large;"><span lang="EL">β</span><span lang="EL">)</span><span lang="EL"> Ἀπό τό </span><span lang="EL">1860</span><span lang="EL"> μέχρι τό </span><span lang="EL">1912</span><span lang="EL">, ὅταν ἡ πόλη ἐπεκτείνεται στήν πεδινή περιοχή ἔξω ἀπό τά ὅρια τῆς βυζαντινῆς Ξάνθειας πρός τή σημερινή Κεντρική Πλατεία καί συγκροτοῦνται ἡ βιομηχανική καί ἡ βιοτεχνική περιοχή τοῦ καπνοῦ, ἐνῶ δημιουργοῦνται νέες συνοικίες ἔξω ἀπό τά ὅρια τῆς παλιᾶς παραδοσιακῆς πόλης</span><span lang="EL">. </span><span lang="EL">Μία κοσμοπολίτικη χριστιανική τάξη ἐμπόρων τοῦ καπνοῦ ἐμφανίζεται καί ἑδραιώνεται. </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Minion Pro';">Τήν ἴδια ἐποχή ἡ παρακμή τῆς Γενισέας ὡς ἐμπορικοῦ καί διοικητικοῦ κέντρου φέρνει στήν Ξάνθη τούς μουσουλμάνους ἀξιωματούχους καί γαιοκτήμονες, ἀφοῦ ἡ Ξάνθη γίνεται ἕδρα τῆς τοπικῆς περιφερειακῆς διοίκησης. Ἡ περιοχή γύρω ἀπό τή σημερινή Κεντρική Πλατεία εἶναι ὁ χῶρος ὅπου ἐγκαθίστανται οἱ διοικητικές καί κοινωνικές ὑπηρεσίες τῆς ὀθωμανικῆς ἀρχῆς. Διοικητικά, κοινωνικά καί θρησκευτικά μουσουλμανικά κτίσματα ἀνεγείρονται στήν περιοχή γύρω ἀπό τή σημερινή Κεντρική Πλατεία. Παράλληλα, στό κέντρο τῆς παλιᾶς χριστιανικῆς πόλης, περί τήν πλατεία Μητροπόλεως ἀνεγείρονται τά κοινοτικά σχολεῖα καί τό μέγαρο τῆς Μητρόπολης. Ἡ κατεργασία τοῦ καπνοῦ ἀπαιτεῖ βιομηχανικούς χώρους, τίς καπναποθῆκες, οἱ ὁποῖες ἀνεγείρονται δυτικά πρός τήν ἔξοδο τῆς πόλης καί κοντά στόν σιδηροδρομικό σταθμό. Τήν ἴδια ἐποχή ἀναπτύσσονται οἱ οἰκονομικές δραστηριότητες καί δημιουργεῖται τό ἐμπορικό κέντρο μέ τά δεκάδες χάνια πού ἐξυπηρετοῦσαν τούς ἐμπορικούς ἐπισκέπτες. Αὐτή τήν ἐποχή οἱ Ρωμηοί τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολῆς προσβλέπουν σταθερά πρός τή Δύση καί ἀποτελοῦν τήν πρωτοπορία τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Αὐτοκρατορίας. Ἀνεγείρονται τότε κτίσματα πού υἱοθετοῦν τή νεοκλασσική ἀρχιτεκτονική ἡ ὁποία κυριαρχεῖ στό Ἑλληνικό Βασίλειο καί τήν ἐκλεκτικιστική ἀρχιτεκτονική τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης. Στά ρεύματα αὐτά ἀνήκουν καί τά περισσότερα ἀπό τά ἀρχοντικά τῶν ἐμπόρων τοῦ καπνοῦ. Οἱ Ἠπειρῶτες καί Θράκες οἰκοδόμοι συνεχίζουν νά ἀποτελοῦν τόν κύριο τεχνικό συντελεστή τῆς ἀνοικοδομητικῆς προσπάθειας. </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Minion Pro';">Αὐτή εἶναι ἡ ἐποχή τῆς μεγαλύτερης κοινωνικῆς, οἰκονομικῆς καί οἰκιστικῆς ἀνάπτυξης τῆς πόλης, ἡ ὁποία γίνεται μουσουλμανικό κέντρο μέ χριστιανική οἰκονομία καί κοσμοπολίτικο χαρακτήρα. </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: large;"><span lang="EL">γ</span><span lang="EL">)</span><span lang="EL"> Τήν ἐποχή τοῦ Μεσοπολέμου, σχηματικά ἀπό τό </span><span lang="EL">1923</span><span lang="EL"> μέχρι τό </span><span lang="EL">1940</span><span lang="EL"> περίπου. </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Minion Pro';">Τήν ἐποχή αὐτή ἡ πόλη ἀνασυγκροτεῖται μετά τήν ἀποξήρανση τῆς δεύτερης κοίτης τοῦ ποταμοῦ Κόσσινθου. Ἀκολουθεῖ ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Ξάνθης καί ἡ χωρίς προβλήματα ἐνσωμάτωσή της στό ἑλληνικό κράτος. </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Minion Pro';">Μετά τή διακοπή κάθε οἰκοδομικῆς</span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: large;"><span lang="EL">ἐργασίας κατά τή βάρβαρη Πρώτη Βουλγαρική Κατοχή πού ἀκολούθησε τόν Πρῶτο Βαλκανικό Πόλεμο, ἡ ἔλευση τῶν προσφύγων ἀναζωογονεῖ τήν πόλη. Οἱ χιλιάδες πρόσφυγες τῆς πάλαι ποτέ ἑλληνικῆς Ἀνατολῆς διπλασιάζουν τόν πληθυσμό τῆς πόλης καί ἀνατρέπουν τούς πληθυσμιακούς συσχετισμούς στήν πόλη καί τήν περιφέρειά της. Ἐκτεταμένοι προσφυγικοί συνοικισμοί ἀνεγείρονται τότε, ἐνῶ στίς νέες συνοικίες ἡ νέα ἀνερχόμενη μικροαστική τάξη ἀνεγείρει οἰκοδομές μέ λόγιο ἀστικό χαρακτῆρα καί στοιχεῖα παρμένα ἀπό τή δυτική παράδοση. Ἡ αὔξηση τῆς παραγωγῆς καπνοῦ προσφέρει καί πάλι τήν οἰκονομική δυνατότητα γιά ἀνοικοδόμηση. Ὡστόσο, ἡ κρίση τοῦ </span><span lang="EL">1929</span><span lang="EL"> θά πλήξει τήν παραγωγή τοῦ καπνοῦ καί θά ἀνακόψει τήν ἀνάπτυξη τῆς πόλης, ἡ ὁποία ἤδη ἔχει ἀποκτήσει ἐκτεταμένες νέες προσφυγικές συνοικίες, μέ νέο κέντρο τῆς πόλης τή σημερινή Κεντρική Πλατεία.</span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: large;"><span lang="EL">δ</span><span lang="EL">)</span><span lang="EL"> Περίπου ἀπό τό </span><span lang="EL">1976</span><span lang="EL"> μέχρι σήμερα. </span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: large;"><span lang="EL">Οἱ περιπέτειες τῆς χώρας κατά τή δεκαετία τοῦ </span><span lang="EL">1940</span><span lang="EL"> θά ἀφήσουν τήν πόλη καί τήν περιφέρειά της σέ κατάσταση οἰκονομικοῦ μαρασμοῦ πού θά συνεχισθεῖ μέχρι τό </span><span lang="EL">1974</span><span lang="EL">. Παράλληλα, ὁ εὐτελισμός τῆς τιμῆς τοῦ καπνοῦ θά στερήσει τήν περιφέρεια καί τήν πόλη ἀπό τήν κύρια πηγή πλούτου. Τό </span><span lang="EL">1976</span><span lang="EL"> μέ ἀφορμή τίς γνωστές ἐξωτερικές ἀπειλές λαμβάνονται δραστήρια μέτρα. Ἡ πόλη γίνεται ἕδρα τοῦ Τέταρτου Σώματος Στρατοῦ. Σχολές τῆς Πολυτεχνικῆς Σχολῆς τοῦ Δημοκρίτειου Πανεπιστήμιου Θράκης ἱδρύονται στήν Ξάνθη. Ἕνας νεανικός πληθυσμός προστίθεται. Ἔκτοτε ἡ πόλη ἐντάσσεται στό κλίμα τῆς ταχύρρυθμης οἰκονομικῆς ἀνάπτυξης πού θά μεταλλάξει ὅλη τή χώρα. Τό </span><span lang="EL">1976</span><span lang="EL"> ἡ Παλιά Ξάνθη μέ τούς παρακείμενους λόφους ἀνακηρύσσεται ὡς διατηρητέα. Θά ἀποφύγει ἔτσι τή ραγδαία πολυκατοικιοποίηση, ὅπως συμβαίνει στίς συνοικίες τῆς νέας πόλης καί ὅπως γίνεται σέ ὅλες τίς ὑπόλοιπες πόλεις τῆς Ἑλλάδας. Ἡ πόλη ἀποκτᾶ μέ τή συνύπαρξη τοῦ παλιοῦ καί νέου ἕναν διφυῆ χαρακτῆρα .</span></span></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Minion Pro';">Τήν περίοδο αὐτή ἡ Ξάνθη παύει νά εἶναι καπνικό κέντρο καί παραμένει κέντρο ἀγροτικῆς παραγωγῆς, ἐνῶ ἐξελίσσεται σέ σύγχρονη ἑλληνική πόλη καί διοικητικό κέντρο. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-78549551009027345322011-03-30T03:32:00.000-07:002012-01-22T11:45:09.321-08:00Ύφος καί πολυμορφία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="Section1"><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9GTBEhrlDh1iKSFkXowFc5Sec0_89C-P3QP2HxDVBV4UxYeYA8DYBi9CA-hQPFXvwLwNU6ZXCDln3xLVZ1pUmlNuRRcoAeDplq5WT2tBPhNDxpIhg3kd2DzcCXJgsyjsSKb2Ve5vWtA/s1600/18a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN9GTBEhrlDh1iKSFkXowFc5Sec0_89C-P3QP2HxDVBV4UxYeYA8DYBi9CA-hQPFXvwLwNU6ZXCDln3xLVZ1pUmlNuRRcoAeDplq5WT2tBPhNDxpIhg3kd2DzcCXJgsyjsSKb2Ve5vWtA/s640/18a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Ἀρχοντικό Ρωμηοῦ ἐμπόρου στήν ὁδό Παλαιολόγου<br />
σύμφωνο μέ τά μακεδονικά πρότυπα. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 1978).</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdYBCBj3BfUT_oqGJQpJKgEGTB3yOtqwaxRLLTLPQQF2gYzDWYKAZz9M-lIvuHqqAHmslqgNuCCx8LmKEWT78zv0iTYm8YNMlqeACtK_lZ3i9WYCGhOOqKi1zlf3gRQF1EgwNvjbDYvP4/s1600/17a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdYBCBj3BfUT_oqGJQpJKgEGTB3yOtqwaxRLLTLPQQF2gYzDWYKAZz9M-lIvuHqqAHmslqgNuCCx8LmKEWT78zv0iTYm8YNMlqeACtK_lZ3i9WYCGhOOqKi1zlf3gRQF1EgwNvjbDYvP4/s640/17a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Λαϊκή ἀρχιτεκτονική στήν ὁδό Ἀντίκα στή συνοικία Μητροπόλεως. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 1977).</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHsXNqWyTMyY299JHxRIkdzix1oWmdyshXfxPfZ0c88Jzz3OR75FLtZMmjJ7Ngs5RBruQujgVxlOb2Nf8y53BF88IKHbxY2VhPkptUvwHhdq6nDWQwAUry6hvil0oQnlygD08cnPGTN8A/s1600/16a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHsXNqWyTMyY299JHxRIkdzix1oWmdyshXfxPfZ0c88Jzz3OR75FLtZMmjJ7Ngs5RBruQujgVxlOb2Nf8y53BF88IKHbxY2VhPkptUvwHhdq6nDWQwAUry6hvil0oQnlygD08cnPGTN8A/s640/16a.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Λαϊκές κατοικίες στήν ὁδό Στάλιου σύμφωνες μέ τά πρότυπα <br />
τῆς Βόρειας Θράκης (Φιλιππούπολη). <br />
(Φωτογραφία τοῦ 1990).</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB4zb8nXAeNUav4rRojwxbfV00JUy0Zh82O4k-nCK4o-WVfC_D2z-vpzfBY-7_X2V-1tp9XvIFTfw86Mj8gMDq7mTk05MyqwiH7USJQV7f1xd60xj3a51OXPJ6Bw9WIpMSGh0xmG1TAMw/s1600/15a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB4zb8nXAeNUav4rRojwxbfV00JUy0Zh82O4k-nCK4o-WVfC_D2z-vpzfBY-7_X2V-1tp9XvIFTfw86Mj8gMDq7mTk05MyqwiH7USJQV7f1xd60xj3a51OXPJ6Bw9WIpMSGh0xmG1TAMw/s640/15a.jpg" width="436" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5RgEmpowbOA_yT49WDS-TuqHx0gnFeW6sumZ-nCx7LTMS-6ICa3f3Fe1K2pzz0umLMvDFPDRiwXeH2QKwzjcAmP8Mrd8meYHr8erOuCUwnuN-7J5XuWG4BWcI9Y_nkcXvsNVf9cE_P8k/s1600/19a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div><div class="-20" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"></span></span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Ποικιλία ρυθμῶν σέ λαϊκές κατοικίες στό βόρειο τμῆμα τῆς συνοικίας Μητροπόλεως. (Φωτογραφία τοῦ 1978)</span></div><div class="-20" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="-20" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5RgEmpowbOA_yT49WDS-TuqHx0gnFeW6sumZ-nCx7LTMS-6ICa3f3Fe1K2pzz0umLMvDFPDRiwXeH2QKwzjcAmP8Mrd8meYHr8erOuCUwnuN-7J5XuWG4BWcI9Y_nkcXvsNVf9cE_P8k/s1600/19a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5RgEmpowbOA_yT49WDS-TuqHx0gnFeW6sumZ-nCx7LTMS-6ICa3f3Fe1K2pzz0umLMvDFPDRiwXeH2QKwzjcAmP8Mrd8meYHr8erOuCUwnuN-7J5XuWG4BWcI9Y_nkcXvsNVf9cE_P8k/s640/19a.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJmBchVEbLLxP4jkaIss4leTIT2iBH4t2gPEi5xdzknrD5b_eoNYHEfE0VZn0qlNJdHBud9OR24aWziB9aTFO9RCzzHmF7Ycqo9bTBps0CIbRWR9bazRjVGgRP6LTQxVkfjGBfgEZAudo/s1600/27a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Τό κονάκι τοῦ Μουζαφέρ Μπέη στήν ὁδό Μάρκου Μπότσαρη. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 1974).</span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHobhY_h4JyMxTty-fQbVwEERaQ7eEdVNQrEv5pp5D-SlTJP4Yi9w9TvWR_I_2daCSlGlVpHCl2-tcsuzIqdqjrNBHrvdzb_jvRvzqKs1zS5lTLiHfH3PHyTKu8k6Ks5akdjj3ZreMou8/s1600/26a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHobhY_h4JyMxTty-fQbVwEERaQ7eEdVNQrEv5pp5D-SlTJP4Yi9w9TvWR_I_2daCSlGlVpHCl2-tcsuzIqdqjrNBHrvdzb_jvRvzqKs1zS5lTLiHfH3PHyTKu8k6Ks5akdjj3ZreMou8/s640/26a.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Τό νεοαναγεννησιακοῦ ὕφους Νηπιαγωγεῖο Στάλιου στήν ὁδό Στάλιου, κτισμένο τό 1881. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 1985).</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivPrRbNQ_FPIPfKjRwfvTiLNq7vi6jPfG53PeJT3xhJOowAhnvuWNTFoqxsgXQQtsPEhSagWvW-T660fPjwcgpHYQx64O_w8Nu2Hki9_fz3KTroqGFmG00J13rO4NZfORnPB5YY_8fAAg/s1600/25a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivPrRbNQ_FPIPfKjRwfvTiLNq7vi6jPfG53PeJT3xhJOowAhnvuWNTFoqxsgXQQtsPEhSagWvW-T660fPjwcgpHYQx64O_w8Nu2Hki9_fz3KTroqGFmG00J13rO4NZfORnPB5YY_8fAAg/s640/25a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Κτήρια λαϊκῆς ἀρχιτεκτονικῆς μέ ὀρόφους γεμάτους παράθυρα στή συνοικία Ἀκάθιστου Ὕμνου ἀπό φωτογραφία τοῦ 1914.</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGKJKMW0aKL2MdvwyasFBPUDHdmsrCrEerOLvvEZkg737c___nMlWlLvmcFGFwR-J5KEnJqSvwlWKiPLIxH5rHWUrLrfGkqh8_kTQF7YA5ihci4Rb95SQK0baqq7FXIZTp7kxIoHaSVdg/s1600/24a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGKJKMW0aKL2MdvwyasFBPUDHdmsrCrEerOLvvEZkg737c___nMlWlLvmcFGFwR-J5KEnJqSvwlWKiPLIxH5rHWUrLrfGkqh8_kTQF7YA5ihci4Rb95SQK0baqq7FXIZTp7kxIoHaSVdg/s1600/24a.jpg" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Συνεχόμενα σαχνισιά σέ λαϊκή κατοικία, στήν ὁδό Ὑδραγωγείου. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 2006)</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiATJPVCNM5xoLezx5wZS3ZzUlRDSnSx5b1BaDjJtA1PAt7GVSwF_ev9e5C5sEZNquiPQwPJAS_d2pCSQJKcV3AJAMhZvRrwG-75KLb8_5g3nrI-rQnCleErvmccDOQsEc7ww7VmhF8gBQ/s1600/23a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiATJPVCNM5xoLezx5wZS3ZzUlRDSnSx5b1BaDjJtA1PAt7GVSwF_ev9e5C5sEZNquiPQwPJAS_d2pCSQJKcV3AJAMhZvRrwG-75KLb8_5g3nrI-rQnCleErvmccDOQsEc7ww7VmhF8gBQ/s640/23a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Ἡ Παλιά Πόλη περιβάλλεται ἀπό πολυκατοικίες.<br />
(Φωτογραφία τοῦ 2003).</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_YhU-u0uK-IJOi45HY22oR9upTibjl50FHmKfvAvfVt4gE9HvFWFMmFSfGxNbmTlwxDaH37xG4535tH1nR4WZtqLMDSsUyglLnv429X-ayxr3FiObJzQ2NArfhkSKkgK-uFJ3qF_1AWQ/s1600/22a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_YhU-u0uK-IJOi45HY22oR9upTibjl50FHmKfvAvfVt4gE9HvFWFMmFSfGxNbmTlwxDaH37xG4535tH1nR4WZtqLMDSsUyglLnv429X-ayxr3FiObJzQ2NArfhkSKkgK-uFJ3qF_1AWQ/s640/22a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Τό νεοκλασσικοῦ ὕφους ἀρχοντικό Χρηστίδη στήν ὁδό Πυγμ. Χρηστίδη. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 2001)</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizUFyFbY4kACLph1T60gsgGxF9xkMeI34YeyCWdif-_A0hV7WDYg9l0EfBVKnnDK07TFjI0GnNc9C2gopRp0EbTNpGWc3jJASSveZmfxDsK4xFG53_GdkC2oB-F6HKS9pNGN0dW9RIGRw/s1600/21a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizUFyFbY4kACLph1T60gsgGxF9xkMeI34YeyCWdif-_A0hV7WDYg9l0EfBVKnnDK07TFjI0GnNc9C2gopRp0EbTNpGWc3jJASSveZmfxDsK4xFG53_GdkC2oB-F6HKS9pNGN0dW9RIGRw/s640/21a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Τό ἐκλεκτικιστικοῦ ὕφους κονάκι τοῦ Χαμδῆ Μπέη <br />
στήν ὁδό 4<sup>ης</sup> Ὀκτωβρίου. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 2004).</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFjp98bFQujMeeMb2FYUaGgvDuS0Fz2J39xHb2a0e9cl_yTHsESo5oJwDVQWuC8OYhG7_8o-3ECNmoFXlET6CKIi8B8HZCRjJDUq1eUFF46ERV-cMwgB27ffPeAQcKAxFFFiMA9Z10Vp0/s1600/20a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFjp98bFQujMeeMb2FYUaGgvDuS0Fz2J39xHb2a0e9cl_yTHsESo5oJwDVQWuC8OYhG7_8o-3ECNmoFXlET6CKIi8B8HZCRjJDUq1eUFF46ERV-cMwgB27ffPeAQcKAxFFFiMA9Z10Vp0/s640/20a.jpg" width="640" /><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;"> </span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Τό κτήριο τῆς ὀθωμανικῆς διοίκησης στή σημερινή Κεντρική Πλατεία.<br />
(Φωτογραφία τοῦ 1955)</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji_-co_OSfXxUCKPJvHkiNIZnu4a7hZtDK91NppM9ccLIedl7lifiXUtazVr9HK1Pb8KuYOWJtwq0cEV15L1gK_DuiznxbRtQCSyJ4VbpFcQymiaE4_ZSzvkzxbn1YubYgY5XkDfw4OzM/s1600/35a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji_-co_OSfXxUCKPJvHkiNIZnu4a7hZtDK91NppM9ccLIedl7lifiXUtazVr9HK1Pb8KuYOWJtwq0cEV15L1gK_DuiznxbRtQCSyJ4VbpFcQymiaE4_ZSzvkzxbn1YubYgY5XkDfw4OzM/s640/35a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<br />
<div align="center" class="a" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Τό ἀρχοντικό Καραδήμογλου, κτίσμα μέ στοιχεῖα </span><span lang="EN-US" style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">art deco</span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;"> <br />
στήν ὁδό</span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;"> Ὀρφέως</span><span lang="EN-US" style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">. <br />
</span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">(Φωτογραφία τοῦ</span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;"> <span lang="EN-US">2005). </span></span></div><div align="center" class="a" style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;"><span lang="EN-US"><br />
</span></span></div></div><div class="-2" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7opUS7Y2pGGSoWbMRNHDr-B1ZFKfZUfIbfYKg2CYS4r8tdtic-HwpGz1d1eTomXaZ0xLuprJbJl9Mxbi_giHoHJ9EZg34m4byvujupBn8Ytq8ncBdiX7LyeusuVgU1BXAvJQNx1HhkOU/s1600/34a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7opUS7Y2pGGSoWbMRNHDr-B1ZFKfZUfIbfYKg2CYS4r8tdtic-HwpGz1d1eTomXaZ0xLuprJbJl9Mxbi_giHoHJ9EZg34m4byvujupBn8Ytq8ncBdiX7LyeusuVgU1BXAvJQNx1HhkOU/s640/34a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Τό νεοκλασσικοῦ ὕφους καί ἐκλεκτικιστικῶν στοιχείων ἀρχοντικό Μπλάτσιου στήν ὁδό Ταξιαρχῶν. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 1986).</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT8WFg9PuxZ1J2ink_nVJNQKlcYACgzxyNcZUUw8gfyaVCo2Ecz4JcZQ3zcCCNGoIbKgWBZGFDLOcBCIliybCx2wABoAfOCHUXEQLyzcJoymS_2K0ITSw1bc-JNxNM6qIJWIhyphenhyphenXzFVmzg/s1600/33a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT8WFg9PuxZ1J2ink_nVJNQKlcYACgzxyNcZUUw8gfyaVCo2Ecz4JcZQ3zcCCNGoIbKgWBZGFDLOcBCIliybCx2wABoAfOCHUXEQLyzcJoymS_2K0ITSw1bc-JNxNM6qIJWIhyphenhyphenXzFVmzg/s640/33a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Καπναποθήκη μέ κλιμακωτές ἀπολήξεις καί κτήριο γραφείων μέ νεοκλασσικά στοιχεία, στήν ὁδό Δώδεκα Αποστόλων.<br />
(Φωτογραφία τοῦ 1978).</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvE0xm35HRunedCS7zQH4Dd0jhp_Goo6on1EZAYYJpW9UsOIq6hqPJ5vyqKFhmhHJo3W24gSGJmuZ0KkkP4QPCD8o0dHrkFcOJtug5mJezf-p_g6JDwB8Ql0FmFYtzjgRQCNkx9v-snxs/s1600/32aa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvE0xm35HRunedCS7zQH4Dd0jhp_Goo6on1EZAYYJpW9UsOIq6hqPJ5vyqKFhmhHJo3W24gSGJmuZ0KkkP4QPCD8o0dHrkFcOJtug5mJezf-p_g6JDwB8Ql0FmFYtzjgRQCNkx9v-snxs/s640/32aa.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Κτήριο διαμερισμάτων καί πρόχειρο κτίσμα καφενείου στήν Πλατεία Ἀντίκα.<br />
(Φωτογραφία τοῦ 1978).</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvxbRlmCvY55B8PDingVfXwUDt8SGMJQ6RGVsEWt26x9kQnl3AledvgIyzlnxiT6I9b98nAMcT_evJWUmlQEMhSA4zFhU0Y7aRgng5nRROTMl2kTcUmhcqSd4lK2JyyqyEd9KnV9WnlSw/s1600/31a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvxbRlmCvY55B8PDingVfXwUDt8SGMJQ6RGVsEWt26x9kQnl3AledvgIyzlnxiT6I9b98nAMcT_evJWUmlQEMhSA4zFhU0Y7aRgng5nRROTMl2kTcUmhcqSd4lK2JyyqyEd9KnV9WnlSw/s640/31a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Ἐκλεκτικιστικά καί νεοκλασσικά στοιχεῖα σέ μία ἀπό τίς ἐν σειρᾶ κατοικίες Μιχάλογλου στήν ὁδό Μάρκου Μπότσαρη. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 2002).</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2PEA1763OJuwSZwT1A7RDwni7jhBT94ZqQSfKjE8VSLQanyfQVbY_xKvZY51rtuVkXIGzreIdQNALBLXgADYJviqUT2rNgjAIuDg2HfiXEYLkuixARwe2mAxERmGwtkmlUBMDTcuj3I/s1600/30a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2PEA1763OJuwSZwT1A7RDwni7jhBT94ZqQSfKjE8VSLQanyfQVbY_xKvZY51rtuVkXIGzreIdQNALBLXgADYJviqUT2rNgjAIuDg2HfiXEYLkuixARwe2mAxERmGwtkmlUBMDTcuj3I/s640/30a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Τό ἀρχοντικό Ὀρφανίδη μέ νεοκλασσικά καί ρωμανικά στοιχεῖα στή γωνία Παλαιολόγου καί Μαυρομιχάλη. Σήμερα Δημαρχεῖο Ξάνθης.<br />
(Φωτογραφία τοῦ 1980).</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1HfLHnadFjfiv4L-aylRv6heDo5xYw2Nd75uszDqycT11GJGPJ_yGs-R7w4TDeK2fZFl-RBUyTTNKPHITzMxbyPKClj5a_98XPyCHcyCmWu5cQ9MfQLohqql0s4LoZOzxvq0ppgHEg9Y/s1600/29a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1HfLHnadFjfiv4L-aylRv6heDo5xYw2Nd75uszDqycT11GJGPJ_yGs-R7w4TDeK2fZFl-RBUyTTNKPHITzMxbyPKClj5a_98XPyCHcyCmWu5cQ9MfQLohqql0s4LoZOzxvq0ppgHEg9Y/s640/29a.jpg" width="640" /></a></div><br />
<div style="color: white; text-align: center;"><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Πλίνθινες διακοσμήσεις μέ νεογοτθικό ὕφος στό ἀρχοντικό <br />
Ἰσαάκ Δανιήλ στήν ὁδό Ἐλ. Βενιζέλου.<br />
(Φωτογραφία τοῦ 2006).</span></div><div style="color: white;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhACa79O0HU5UZTbsx_WJ17dbbAadY-mV2Vxyd17bWAHjA9CHH7Rx61lybnbgGDqe3Tva62jbwjyp-tSpZGLh70w6syPyOeE7_hMer5-3HYDJNrAbUDAW-Qzx67GHQflYZoAX9NKPFKO9Q/s1600/28a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="638" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhACa79O0HU5UZTbsx_WJ17dbbAadY-mV2Vxyd17bWAHjA9CHH7Rx61lybnbgGDqe3Tva62jbwjyp-tSpZGLh70w6syPyOeE7_hMer5-3HYDJNrAbUDAW-Qzx67GHQflYZoAX9NKPFKO9Q/s640/28a.jpg" width="640" /></a></div><div style="color: white; text-align: center;"><span lang="EL"><span style="font-family: 'Minion Pro';"> </span></span><span style="font-family: Tahoma; font-size: 12pt;">Κτίσμα μέ νεοκλασσικά στοιχεῖα καί λόγιο ὕφος. Βρισκόταν στήν ὁδό Παναγῆ Τσαλδάρη. <br />
(Φωτογραφία τοῦ 1976)</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="color: white;">Κύρια χαρακτηριστικά τοῦ δομημένου περιβάλλοντος στήν πόλη τῆ</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">.</span></span><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="color: white;">ς Ξάνθης ἀποτελοῦν ἡ ποικιλομοφία καί οἱ παραλλαγές πολιτισμικῶν στοιχείων, ρυθμῶν καί ἐντυπώσεων, πού ἐκτείνονται σέ διακριτά ἱστορικά ἐπίπεδα καί ἀφοροῦν εὐρύτατους πολιτισμικούς χώρους. Ἡ διατήρηση τῆς Παλιᾶς Πόλης ἐξασφάλισε τήν ἐπιβίωση τῆς ποικιλομορφίας καί τῆς ἱστορικότητας, ὅπως σήμερα συνεχίζουν νά διακρίνονται στό δομημένο περιβάλλον τῆς Ξάνθης. </span></span></div></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="color: white;">Τό θαῦμα τῆς διατήρησης τῆς Παλιᾶς Πόλης, –σέ πεῖσμα τῆς νεοελληνικῆς πρακτικῆς καί παρά τήν ἀντίδραση τῶν κατοίκων της–, συγκροτεῖ ἕνα ὑπαίθριο μουσεῖο, ἕνα τεράστιο ἀρχιτεκτονικό ὑβρίδιο ἰδιαίτερης αἰσθητικῆς σημασίας, ἕνα χῶρο ὅπου ὁ ἐπισκέπτης διαπιστώνει τήν παράδοξη παρουσία πολλῶν ἑτερόκλητων παραδόσεων καί ρυθμῶν, χωρίς ποτέ νά ἀμφιβάλλει ὅτι βρίσκεται στήν καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολή.</span></span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="color: white;">Κατ’ ἀρχήν, ὁ χῶρος εἶναι φορτισμένος ἀπό τό ἱστορικό παρελθόν καί διαθέτει μορφές πού παραπέμπουν ἀμέσως σέ αὐτό. Ἡ αἴσθηση τοῦ παρελθόντος περιβάλλει τήν πόλη, μέ τό βυζαντινό κάστρο καί τά βυζαντινά μοναστήρια νά στεφανώνουν τά γύρω βουνά καί αὐθεντικούς ἀνατολίτικους μιναρέδες νά ὑψώνονται κάτω ἀπό τά βουνά στίς γύρω μουσουλμανικές συνοικίες. Ὁ βυζαντινός μυστικός σχεδιασμός εἶναι ἀκόμη ὁρατός στόν προστατευτικό νοερό σταυρό πού σχηματίζουν τά μοναστήρια τῆς πόλης καθαγιάζοντας τόν χῶρο. Δικαιολογεῖται ἔτσι ὁ κατά τήν παράδοση χαρακτηρισμός τῆς πόλης ὡς "<i>Ἀγγελόκαστρης</i>", "<i>Ἀγγελοφρούρητης</i>" καί "<i>Ἀγγελοφύλακτης</i>" καί δημιουργεῖται τό αἴσθημα τῆς οἰκείωσης καί τῆς ἀσφάλειας. </span></span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="color: white;">Ἀλλά καί πέρα ἀπό τό Βυζάντιο, ὁ χῶρος τῆς πόλης ἀποτελεῖ μοναδικό παράδειγμα κοινοτικῆς ὀργάνωσης τῶν Ἑλλήνων κατά τήν Τουρκοκρατία. Οἱ συνοικίες εἶναι διακριτά δομημένες σύμφωνα μέ τό θρήσκευμα τῶν κατοίκων τους καί ἀπολύτως αὐτοδύναμες. Οἱ μουσουλμανικές συνοικίες εἶναι τοποθετημένες περιφερειακά, δεῖγμα πιθανῆς συνθηκολόγησης τῆς πόλης ἀλλά καί χριστιανικῆς πλειονότητας. Οἱ χριστιανικές συνοικίες συγκροτοῦνται μέ πόλο τίς ἐκκλησίες καί μέ γνώμονα τήν ἐνορία.</span></span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span lang="EL">Τά ἱστορικά ἐπίπεδα πού διακρίνονται πέρα ἀπό τόν βυζαντινό χῶρο, ξεκινοῦν ἀπό μιά προβιομηχανική φάση λαϊκοῦ πολιτισμοῦ, –ὅπως αὐτός κυριαρχεῖ παραδοσιακά σέ ἕνα εὐρύτατο χῶρο πού περιλαμβάνει τά Βαλκάνια καί τή Μικρά Ἀσία–, περνοῦν ἀπό μιά φάση ἀστικοποίησης καί ἐκσυγχρονισμοῦ πρός τά πρότυπα τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης, σύμφωνη μέ τόν συρμό πού ξεκινᾶ ἀπό τό Πέραν τῆς Κωνσταντινούπολης, πού ἐμπνέεται ἀπό τόν νεοκλασσικισμό καί τόν ἐκλεκτικισμό</span><span lang="EL">˙</span><span lang="EL"> δίνουν, μέ τεράστιες καπναποθῆκες, τήν εἰκόνα μιᾶς βιομηχανοποίησης πού δέν ὁλοκληρώθηκε</span><span lang="EL">˙</span><span lang="EL"> ἀποτυπώνουν τίς περιπέτειες καί τά πάθη τοῦ Ἑλληνισμοῦ σέ προσφυγικές συνοικίες καί κατοικίες καί, τέλος, φθάνουν στίς μέρες μας μέ τή μαζική στέγαση τοῦ πληθυσμοῦ σέ πολυκατοικίες, μέ τή στροφή τοῦ ἑλληνικοῦ χώρου πρός τή Δύση, ἀλλά καί εἰκονίζουν τήν ἄνοδο τοῦ βιοτικοῦ ἐπιπέδου καί τήν οἰκονομική ἀπογείωση. </span></span></span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: large;"><span style="color: white;"><span lang="EL">Ἔτσι, τό δομημένο περιβάλλον τῆς Ξάνθης ἀνήκει στήν καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολή </span><span lang="EL">καί δέν ἀπομακρύνεται ἀπό τό ὀθωμανικό περιβάλλον </span><span lang="EL">, </span><span lang="EL">θυμίζει ὅμως τά ἐμπορικά καί ἀστικά κέντρα τῆς Μακεδονίας καί τῆς Θεσσαλίας</span><span lang="EL">, ἀλλά καί τήν ἰταλική ἀναγέννηση</span><span lang="EL">, τόν ἐκλεκτικισμό τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης </span><span lang="EL">,</span><span lang="EL"> τήν παράδοξη νεογοτθική ἀρχιτεκτονική τῆς ρομαντικῆς Ἀγγλίας, </span><span lang="EL">τόν ρωμανικό χαρακτῆρα τῆς λατινικῆς Εὐρώπης</span><span lang="EL">, τά ἀγγλικά μεσοαστικά καί μεγαλοαστικά ὀπτοπλίνθινα σπίτια</span><span lang="EL">, τή γαλλική μικροαστική πολυκατοικία</span><span lang="EL">, τίς κλιμακωτές ἀπολήξεις τῶν τοίχων κατά τόν ὁλλανδικό καί τόν βορειογερμανικό τρόπο</span><span lang="EL">, τόν νεοκλασσικισμό τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους</span><span lang="EL"> καί, τέλος, τήν πρώιμη κεντροευρωπαϊκή </span><span lang="EN-US">art deco</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EL">, </span><span lang="EL">ἀλλά καί πολλά ἀκόμη. </span></span></span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="color: white;">Ἡ πολυμορφία συγκροτεῖται βέβαια μέ τή διακόσμηση καί τά σύμβολα. Οἱ δομημένοι ὄγκοι ἀποκτοῦν χαρακτῆρα καί συνιστοῦν τήν τοπικότητα μέ τή διακόσμηση, τή χρήση στοιχείων ἀτομικότητας καί τήν ἐπιμονή στά σύμβολα. Τέρψη καί ἱκανοποίηση συνοδεύουν τήν παράθεση τῶν διακοσμητικῶν στοιχείων. Οἱ διακοσμητικές λεπτομέρειες συναντῶνται ὡς οἰκοδομικά καί συμπληρωματικά στοιχεῖα στά καλντερίμια, στούς δρόμους, στά πεζοδρόμια, στίς γωνιές, στίς μάνδρες, στά σαχνισιά, στίς πόρτες, στίς ἐπιγραφές, στούς φεγγῖτες, στίς σκάλες, στά παράθυρα, στίς σιδεριές, στά φουρούσια, στίς καπνοδόχους καί παντοῦ, ὅπου τό περιττό βρίσκει δικαιολογίες γιά νά παρουσιαστεῖ. </span></span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="color: white;">Οἱ ἀκανόνιστοι δρόμοι, τά κενά στόν πολεοδομικό ἱστό, ἡ ἀνοικοδόμηση σέ πλαγιές, ἡ ἀσυμμετρία τῶν οἰκοπέδων συνδυάζονται τυχαῖα καί ἐλεύθερα μέ τούς ὄγκους τῶν κτισμάτων καί δίνουν ἕνα ἁρμονικό αἰσθητικό ἀποτέλεσμα. </span></span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><span style="color: white;">Πρόκειται γιά μιά μουσική τῆς ὕλης, τῶν ὄγκων καί τῆς ὀπτικῆς αἴσθησης, ὅπου οἱ φοῦγκες τῶν ρυθμῶν καί τῶν συνόλων πλαισιώνονται ἀπό παραλλαγές θεμάτων διακόσμησης καί χαρακτηριστικῶν στολιδιῶν γιά νά συγκροτήσουν μιά συμφωνία στόν χῶρο τῶν τριῶν διαστάσεων. </span><a href="http://www.blogger.com/" name="διορθωσεις"></a></span></div></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><br clear="all" style="page-break-before: auto;" /><span style="color: black;"></span></span></div><div class="Section2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: black; font-size: large;"></span></div><span lang="EL" style="font-family: 'Minion Pro'; font-size: 11pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /><span style="color: black;"></span></span></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4929652264909941187.post-49393917801897316462011-03-29T03:43:00.000-07:002012-01-22T11:45:50.384-08:00Μαστοριά καί Μεράκι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="Section1"><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></div></div><br />
<br />
<div class="Section1"><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3Vx-xQhI/AAAAAAAABA4/qHOB_qSJZ1s/s1600/65a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3Vx-xQhI/AAAAAAAABA4/qHOB_qSJZ1s/s400/65a.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Διάταξη τζακιοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">μπουχαρί</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> σέ σπίτι τῆς ὁδοῦ Βύρωνος.<br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1986)</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3apdiLAI/AAAAAAAABA8/SNWmY7PAb0w/s1600/64aa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3apdiLAI/AAAAAAAABA8/SNWmY7PAb0w/s400/64aa.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Βρύση καί δεξαμενή μαζί μέ γούρνα στό χάνι Μπακτσέση στήν ὁδό Δαγκλῆ κατασκευασμένη ἀπό Ἠπειρῶτες μαστόρους στά μέσα τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">19</span><sup><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">ου</span></sup><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> αἰώνα.<br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1977)</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2nbSS0dMX6v9wShlP09v-pWt30_l1QdSP3Czh_ofm-HilSZEWz57OXMQTPC9re7Kc73fFJwnPcJ4defQIWo946AvP7yQ7UKKZ2FV48UCDPsDmPqyoJCGYZ6YZGKhu-n-Lhvjf62AcVn8/s1600/63a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2nbSS0dMX6v9wShlP09v-pWt30_l1QdSP3Czh_ofm-HilSZEWz57OXMQTPC9re7Kc73fFJwnPcJ4defQIWo946AvP7yQ7UKKZ2FV48UCDPsDmPqyoJCGYZ6YZGKhu-n-Lhvjf62AcVn8/s400/63a.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"></div><div class="a" style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;">Ἰδιόμορφη πύλη κατασκευασμένη ἀπό Ἠπειρῶτες μαστόρους στίς ἀρχές τοῦ 20</span><span style="font-size: 9pt;"></span><sup><span style="font-size: 10pt;">οῦ</span></sup><span style="font-size: 10pt;"> αἰώνα. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1920)</span></div></div><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"></div><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB67WDznTeSinuNynuRXKOvdGyvfgTNzo8yHyyzdJOlfbCihoGvgTqhUeOVji4rtIOAqZa9u6TYFjd0Bshp8vrT4SCIYNRaRNZZ0-FkHEPDc1l14Fx51ai_65WIPKRJl1FQPB_Ory9p8g/s1600/62a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB67WDznTeSinuNynuRXKOvdGyvfgTNzo8yHyyzdJOlfbCihoGvgTqhUeOVji4rtIOAqZa9u6TYFjd0Bshp8vrT4SCIYNRaRNZZ0-FkHEPDc1l14Fx51ai_65WIPKRJl1FQPB_Ory9p8g/s400/62a.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Γέφυρα τοῦ 17</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"></span><sup><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></sup><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">ου αἰώνα στόν ποταμό Κομψᾶτο στά σύνορα τῶν νομῶν Ξάνθης καί Ροδόπης. Εἶναι κατασκευή κουδαραίων μαστόρων. <br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1979)</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3mXtRE6I/AAAAAAAABBI/lBhraMxY6H8/s1600/61a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3mXtRE6I/AAAAAAAABBI/lBhraMxY6H8/s400/61a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div align="center" class="a" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="a" style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;">Ὑπέρθυρο καί φωταγωγός μέ χρήση κατεργασμένου γρανίτη </span></div><div align="center" class="a" style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;">στήν ὁδό Ἁγίου Ἀθανασίου.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1983)</span></div></div><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"></div><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3szMYUbI/AAAAAAAABBM/osxJ5NhUPCA/s1600/60a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3szMYUbI/AAAAAAAABBM/osxJ5NhUPCA/s400/60a.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"></div><div class="a" style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;">Φαλτσογωνιά καί κατασκευή ἀπό πέτρα στή γωνία τῶν ὁδῶν Ὀρφέως καί Ἀντίκα.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">2001)</span></div></div><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"></div><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3wrmuacI/AAAAAAAABBQ/oFRhNJ8n8uM/s1600/59a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3wrmuacI/AAAAAAAABBQ/oFRhNJ8n8uM/s400/59a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Γρανίτης ὡς φέρον καί διακοσμητικό στοιχεῖο στό ἀρχοντικό Εὐριπίδη Χασηρτζόγλου στήν πλατεία Ματσίνη.<br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">2005)</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3zTSAhGI/AAAAAAAABBU/HZRxUuqLXTM/s1600/58a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq3zTSAhGI/AAAAAAAABBU/HZRxUuqLXTM/s400/58a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Χρήση γρανίτη σέ διακοσμήσεις τοῦ Νηπιαγωγείου Στάλιου στήν ὁδό Στάλιου.<br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1981)</span></div><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq34W01GjI/AAAAAAAABBY/cHSvAF49xLs/s1600/57a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq34W01GjI/AAAAAAAABBY/cHSvAF49xLs/s400/57a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Πλακόστρωτο ἀπό μάρμαρο στήν καπναποθήκη Χαμδῆ στήν ὁδό Χατζησταύρου.<br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">2004)</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq38d4YLkI/AAAAAAAABBc/vw3HjblcHho/s1600/56a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq38d4YLkI/AAAAAAAABBc/vw3HjblcHho/s400/56a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="a" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="a" style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;">Ἀστρέχα μέ κάλυψη ἀπό μπαγιαντί καί ζωγραφικό διάκοσμο στό κτήριο τῆς ὁδοῦ Στάλιου. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">2002)</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span></div></div><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqcDKPxHC_R4CuDvJX6CTiWXjm8kGnpAWVBRyfa3M6HIiIrCJBdvTKSxc-O1QtNRuqme3z8fKuwaVmBj6qSBXFlgbCCpxYOeJQ_XG-22r87Tioj_gZXemS4HpkaimJ66z6Rxc_NdNqQk/s1600/48a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyqcDKPxHC_R4CuDvJX6CTiWXjm8kGnpAWVBRyfa3M6HIiIrCJBdvTKSxc-O1QtNRuqme3z8fKuwaVmBj6qSBXFlgbCCpxYOeJQ_XG-22r87Tioj_gZXemS4HpkaimJ66z6Rxc_NdNqQk/s400/48a.jpg" width="400" /><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"></span></span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Διακοσμητικό κουδαρίτικο λιθανάγλυφο στό κατάστημα στή γωνία τῶν ὁδῶν Παλαιολόγου καί Μαυρομιχάλη. </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;"><br />
(</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">2002)</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;"></span></div><div style="text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisB93ZgxqfFO5wY8etosRmZXCYWgpy0BNMKLTGcXKYgRBI4w0Pla5LuU0U34BActLkywVqBHVOHYr2f0XESOtcZYs7Nbrxze4nq0SJNmy6SoRfBSFGWKlPlR-dtzx8FYE9B54rOK4iqMI/s1600/55a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisB93ZgxqfFO5wY8etosRmZXCYWgpy0BNMKLTGcXKYgRBI4w0Pla5LuU0U34BActLkywVqBHVOHYr2f0XESOtcZYs7Nbrxze4nq0SJNmy6SoRfBSFGWKlPlR-dtzx8FYE9B54rOK4iqMI/s400/55a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Κατασκευή τσατμᾶ σέ σαχνισί στή συνοικία Καβάκι.<br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">2002)</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq1jsXT1OI/AAAAAAAABAU/HRZVNul10sE/s1600/54a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq1jsXT1OI/AAAAAAAABAU/HRZVNul10sE/s400/54a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Σαχνισί καί καμπύλα φουρούσια στήριξης στό ἀρχοντικό στή γωνία τῶν ὁδῶν Ἀντίκα καί Φιλίπου. <br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">2003)</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq1n-Af7jI/AAAAAAAABAY/1vvPwEjo278/s1600/53a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq1n-Af7jI/AAAAAAAABAY/1vvPwEjo278/s400/53a.jpg" width="285" /></a></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"></span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Ὁλόσωμη ἀποτροπαϊκή μορφή σέ κατασκευή Ἠπειρωτῶν κουδαραίων μαστόρων στήν ὁδό Ἐλ. Βενιζέλου. </span></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">(</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">1999)</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;"></span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd-xQSdBNxr25PT3xKEbYerhKnoHwGAlSlFdOHatjXgwT3q6CwQBrZSG8rksvcsdn71MMJod7H1FPqH7FpC_a_0CoeXh_yQXnGQYWnlm1JXqyYiEb7zGCabevJRFlHrgz1Fwqjj6Qv3gY/s1600/52a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd-xQSdBNxr25PT3xKEbYerhKnoHwGAlSlFdOHatjXgwT3q6CwQBrZSG8rksvcsdn71MMJod7H1FPqH7FpC_a_0CoeXh_yQXnGQYWnlm1JXqyYiEb7zGCabevJRFlHrgz1Fwqjj6Qv3gY/s400/52a.jpg" width="285" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span lang="EL" style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"></span></span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Ἁρμονική ἀπόληξη φαλτσογωνιᾶς, διακοσμητικό ἀνθέμιο, σύμβολο γονιμότητας καί χρονολογία στή γωνία τῶν ὁδῶν Εὐριπίδου καί Ὀρφέως. </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;"></span></div><span lang="EL" style="font-size: 9pt;"></span></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">(</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">1999)</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">.</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq10sbEcyI/AAAAAAAABAk/gX__8Kxu3Kk/s1600/51a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq10sbEcyI/AAAAAAAABAk/gX__8Kxu3Kk/s400/51a.jpg" width="285" /></a></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><span lang="EL" style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Διακοσμητικό κουδαρίτικο λιθανάγλυφο στό κατάστημα στή γωνία τῶν ὁδῶν Παλαιολόγου καί Μαυρομιχάλη. </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">(</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">2002)</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;"></span> </div><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq17lIrP1I/AAAAAAAABAo/mdejCSgF21Q/s1600/50a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq17lIrP1I/AAAAAAAABAo/mdejCSgF21Q/s320/50a.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"></span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Μοτίβο τοῦ δένδρου τῆς ζωῆς, σύμβολο κουδαρίτικου μπουλουκιοῦ στόν Ναό τοῦ Τιμίου Προδρόμου. </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;"> </span></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">(</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">2002)</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;"></span></div><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq2AY66V2I/AAAAAAAABAs/lxApilHoWa8/s1600/49a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq2AY66V2I/AAAAAAAABAs/lxApilHoWa8/s320/49a.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"></span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Ἐντοιχισμένος ἀνάγλυφος σταυρός στόν Μητροπολιτικό Ναό ἐκκλησία τοῦ Τιμίου Προδρόμου, κατασκευασμένος ἀπό κουδαραίους μαστόρους. </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;"><br />
(</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">2001)</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;"></span></div><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXfx8lDajr3lAYdr85Jmf8fx4Z0lvGPcN7MXPpk2WiupYkchonB6-742Huifkl4C5s_fEbxjmW9cju7kcrToyDLDjIrec5MSfq3t98Sz7apmxu-vzIYN2hrL7RQZW7zKzoSIlMggxseIE/s1600/47a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXfx8lDajr3lAYdr85Jmf8fx4Z0lvGPcN7MXPpk2WiupYkchonB6-742Huifkl4C5s_fEbxjmW9cju7kcrToyDLDjIrec5MSfq3t98Sz7apmxu-vzIYN2hrL7RQZW7zKzoSIlMggxseIE/s320/47a.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"></span></span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Σύμβολα ὁμάδας κουδαραίων μαστόρων, στό ἀρχοντικό Χασηρτζόγλου στήν πλατεία Ματσίνη. Χαρακτηριστικές εἶναι ἡ ἐπιμελημένη κατεργασία τῆς πέτρας καί ἡ φροντισμένη κατασκευή. </span></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">(</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">2005)</span></div><div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUqz-r461ZI/AAAAAAAAA_0/UvREh7Gw_6Y/s1600/46a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUqz-r461ZI/AAAAAAAAA_0/UvREh7Gw_6Y/s320/46a.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
<div class="-2" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><span lang="EL" style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 10pt;"></span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Διακοσμητικό κουδαρίτικο λιθανάγλυφο στό κατάστημα στή γωνία τῶν ὁδῶν Παλαιολόγου καί Μαυρομιχάλη. </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">(</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">2002)</span><span lang="EL" style="font-size: 10pt;"></span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq0BKTiE8I/AAAAAAAAA_4/2m9K4l3iQN8/s1600/45a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq0BKTiE8I/AAAAAAAAA_4/2m9K4l3iQN8/s320/45a.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial;">Αποτροπαϊκή κεφαλή σε οίκημα του Αστικού Συνοικισμού. Όψιμη εκδήλωση λαϊκής παράδοσης. </span></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq0FuZO5QI/AAAAAAAAA_8/JhYIcz3T0uc/s1600/44a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq0FuZO5QI/AAAAAAAAA_8/JhYIcz3T0uc/s400/44a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Χρήση τῆς πέτρας τῆς Μάνδρας τῶν Ἀβδήρων στό Νηπιαγωγεῖο Στάλιου.</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglaCIsroWDXax7Ght6JCb44pH-6KDXQOK7DNvnhM8lsXgg7e5IsAE72h9YpiJaMtmerRG7IfTFGO_tYMo1OzJXSdpFzR4K2s0DAAuGBZOpU5Io0jHPjzNxU7slOyMF8LRMC08ItmyAvXE/s1600/43a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglaCIsroWDXax7Ght6JCb44pH-6KDXQOK7DNvnhM8lsXgg7e5IsAE72h9YpiJaMtmerRG7IfTFGO_tYMo1OzJXSdpFzR4K2s0DAAuGBZOpU5Io0jHPjzNxU7slOyMF8LRMC08ItmyAvXE/s400/43a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Λεπτομέρεια διακοσμητικοῦ κιονίσκου ἀπό πέτρα τῆς Μάνδρας τῶν Ἀβδήρων.</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfOzlAaNqcfMVt63hYmBIevRk2Y-lEMbyLh2l3aVLM5OzVk3DxFExwu9WHsnyj8yUuk50KMandq09mDOjUEtbdnp1xqRmYUl-RAX9sHe45dFyK-PzdcaInuIJns-fUTzgjpCjfmdPmGW0/s1600/42a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfOzlAaNqcfMVt63hYmBIevRk2Y-lEMbyLh2l3aVLM5OzVk3DxFExwu9WHsnyj8yUuk50KMandq09mDOjUEtbdnp1xqRmYUl-RAX9sHe45dFyK-PzdcaInuIJns-fUTzgjpCjfmdPmGW0/s400/42a.jpg" width="400" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Παράθυρο φωτισμοῦ στό ταφικό μνημεῖο τοῦ τεκκέ Κιουτουκλοῦ Μπαμπᾶ στό Σέλινο παρά τή λίμνη Βιστωνίδα. Εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου κτισμένο μέ πέτρα τῆς Μάνδρας τῶν Ἀβδήρων. </span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Cg1fItx8ru6LIgAUei6hFVu4B6JfJvyFSt_5coOXKUuAuxt19IztPVsPgo9DcEGrPJMm-keyYpKtsDbBGtSv9y_j4meN2pmiGAnTgi6b9N-kDplcQAcB68WioMFWuPb-V1RIrT3LN2A/s1600/41a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Cg1fItx8ru6LIgAUei6hFVu4B6JfJvyFSt_5coOXKUuAuxt19IztPVsPgo9DcEGrPJMm-keyYpKtsDbBGtSv9y_j4meN2pmiGAnTgi6b9N-kDplcQAcB68WioMFWuPb-V1RIrT3LN2A/s400/41a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Τομή στό λατομεῖο τῆς Μάνδρας τῶν Ἀβδήρων.</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq0bz6LodI/AAAAAAAABAM/XwfGDps3nyg/s1600/40a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUq0bz6LodI/AAAAAAAABAM/XwfGDps3nyg/s400/40a.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ZOKYT38JQNjqhNEqyRhXOodpYBJbfXfC6SfnSZfWa_Gih12wSUIQ0VlBu5SzstQrC-qwVWjdemwMyf0hRyan-wSaAiZ0bxXWxIyPl1ZQG8R-KOqFbq910Wz52kkfy_JXFC7XMdisBEY/s1600/38a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Μεγάλο κατεργασμένο τεμάχιο γρανοβιορίτη στό καμπαναριό τῆς ἐκκλησίας τοῦ Ἀκάθιστου Ὕμνου.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;"> </span><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6ZOKYT38JQNjqhNEqyRhXOodpYBJbfXfC6SfnSZfWa_Gih12wSUIQ0VlBu5SzstQrC-qwVWjdemwMyf0hRyan-wSaAiZ0bxXWxIyPl1ZQG8R-KOqFbq910Wz52kkfy_JXFC7XMdisBEY/s400/38a.jpg" width="400" /></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Στρώσιμο δρόμου μέ ἀκανόνιστες κροκάλες γρανοβιορίτη </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">καλντερίμι</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">.<br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1984)</span></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></div></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5BUJ0olF_SxMNRst2uY1oZyzs_UEsR9OVMEfQ-QDmsQvW-Z80uJM5c9AQidgb6jIAlY5uU32Z84Iq4v9Kklb0mYP2GmRRDU6-lBcqhunAWE0Qf_6OZDSXHr0Tt6wWmVczvq8bVeRrPiw/s1600/39a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5BUJ0olF_SxMNRst2uY1oZyzs_UEsR9OVMEfQ-QDmsQvW-Z80uJM5c9AQidgb6jIAlY5uU32Z84Iq4v9Kklb0mYP2GmRRDU6-lBcqhunAWE0Qf_6OZDSXHr0Tt6wWmVczvq8bVeRrPiw/s400/39a.jpg" width="400" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Δρόμος στρωμένος μέ κατεργασμένους κυβόλιθους ἀπό γρανοβιορίτη. </span></div><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span> <br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">1995)</span></div></div><div class="-1" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUqyeFJeYbI/AAAAAAAAA_g/20SCmC4Glvg/s1600/36a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/_ZuNl6TmzZ4I/TUqyeFJeYbI/AAAAAAAAA_g/20SCmC4Glvg/s640/36a.jpg" width="425" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
<span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Κατάστημα στή γωνία τῶν ὁδῶν Παλαιολόγου καί Μαυρομιχάλη κατασκευασμένο ἀπό Ἠπειρῶτες μαστόρους μέ πέτρα ἀπό τό λατομεῖο τῆς Μάνδρας τῶν Ἀβδήρων. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"> Ἐξαιρετική κατεργασία τῆς πέτρας καί πολύ φροντισμένη κατασκευή μέ διακοσμητικά στοιχεῖα καί λιθανάγλυφα. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">(</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Φωτογραφία τοῦ </span><span style="font-family: Arial; font-size: 9pt;">2003)</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF8_fhyphenhyphenJalqkvZffAgVpYgAcFpmJtLWUIbRGOzMcXlGqzJZF9_l2ATDbqXgNqHdjpseqFzkGnI25B8qgE4IvjeWiki14MyVGnk52gGXSHQymTGhlp4jEHIPmB9A6t3ZJ14p5LgMFA1Yi8/s1600/37a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF8_fhyphenhyphenJalqkvZffAgVpYgAcFpmJtLWUIbRGOzMcXlGqzJZF9_l2ATDbqXgNqHdjpseqFzkGnI25B8qgE4IvjeWiki14MyVGnk52gGXSHQymTGhlp4jEHIPmB9A6t3ZJ14p5LgMFA1Yi8/s400/37a.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span lang="EL" style="font-family: 'Palatino Linotype'; font-size: small;"> </span><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Κομμάτια γρανοβιορίτη στήν κοίτη τοῦ ποταμοῦ Κόσσινθου παρά τήν Ξάνθη.</span></div><br />
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Κατά τίς δύο πρῶτες φάσεις τῆς ἀνοικοδόμησης τῆς Ξάνθης, οἱ ὁποῖες χρονολογικά καλύπτουν τό διάστημα </span><span lang="EL" style="font-size: large;">1829</span><span lang="EL" style="font-size: large;">–</span><span lang="EL" style="font-size: large;">1912</span><span lang="EL" style="font-size: large;">, οἰκοδομεῖται ἡ Παλιά Πόλη καί μεγάλο τμῆμα τῆς Νέας Πόλης μέχρι τίς καπναποθῆκες. Κατά τίς δύο αὐτές φάσεις ἡ ἀνοικοδόμηση γίνεται σέ μεγάλο βαθμό σύμφωνα μέ τήν αἰσθητική καί τούς τρόπους τῆς παραδοσιακῆς ἀρχιτεκτονικῆς. Ὡστόσο, τήν ἴδια ἐποχή ὁ νεοκλασσικισμός καί ὁ ἐκλεκτικισμός, αἰσθητικοί ρυθμοί πού ἐπιβάλλει ὁ ἐκσυγχρονισμός στήν Ἀνατολή, θά σημάνουν καί τό τέλος τῆς παραδοσιακῆς ἀρχιτεκτονικῆς. </span></div></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Κύριοι φορεῖς καί συντελεστές στίς δύο πρῶτες φάσεις τῆς ἀνοικοδόμησης τῆς Ξάνθης ἦταν οἱ ἰδιότυπες ὁμάδες ἤ μπουλούκια τῶν περιπλανόμενων μαστόρων πού μέ κέντρο τήν Ἤπειρο καί τή Μακεδονία ταξίδευαν προσφέροντας τίς ὑπηρεσίες τους σέ ἕνα εὐρύτατο γεωγραφικό χῶρο. Ὁ χῶρος αὐτός περιλαμβάνει τά Βαλκάνια καί τή Μικρά Ἀσία, ὅπου μέχρι τά μέσα τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: large;">19<sup>ου</sup></span><span lang="EL" style="font-size: large;"> αἰώνα οἱ μορφές τῆς τέχνης καί τῆς ἀρχιτεκτονικῆς ἦταν ἑνιαῖες καί χαρακτηρίζονται σήμερα ὡς παραδοσιακές. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Τά μπουλούκια τῶν μαστόρων συναντῶνται σέ ὅλη τήν Ἀνατολή καί εἶναι ὁμάδες εἰδικευμένων τεχνικῶν πού εἶναι δυνατό νά ἀναλάβουν τήν κατασκευή μικρῶν καί μεγάλων οἰκοδομικῶν ἔργων, ἀπό ἁπλές κατοικίες χωρικῶν, μέχρι γέφυρες καί μεγάλα δημόσια κτήρια στίς πόλεις. Τά μπουλούκια τῶν οἰκοδόμων λέγονται στήν Ἤπειρο καί στή Δυτική Μακεδονία κουδαραῖοι καί στή Θράκη δουλγκέρηδες. Κεντρικό πρόσωπο στίς ὁμάδες αὐτές εἶναι ὁ μάστορας. Ὁ μάστορας εἶναι αὐτός πού γνωρίζει καλά μιά πρακτική τέχνη καί ἀσχολεῖται μ’ αὐτήν ἐπαγγελματικά. Ἡ λέξη εἶναι βυζαντινή </span><span lang="EL" style="font-size: large;">(</span><span lang="EL" style="font-size: large;">μαΐστωρ, μαγίστωρ ἀπό τό λατινικό </span><span lang="EN-US" style="font-size: large;">magister</span><span lang="EL" style="font-size: large;">)</span><span lang="EL" style="font-size: large;">. Ὁ ἀρχιμάστορας διευθύνει ὁμάδα μαστόρων καί βοηθῶν </span><span lang="EL" style="font-size: large;">(</span><span lang="EL" style="font-size: large;">τσιράκια καί καλφᾶδες</span><span lang="EL" style="font-size: large;">)</span><span lang="EL" style="font-size: large;">. Ὁ ἀρχιμάστορας ἔχει τέτοια γνώση τῆς τέχνης του, ὥστε μπορεῖ νά συντάξει τό συμβόλαιο, νά καθοδηγήσει καί νά κατασκευάσει ἕνα σύνθετο ἔργο, γιά τό ὁποῖο χρειάζεται πολλή ἐργασία ἀπό πολλούς μαστόρους. Ὁ ἀρχιμάστορας ἦταν ὑπεύθυνος ὄχι μόνον ἀπέναντι στόν ἐργοδότη, ἀλλά καί ἀπέναντι στήν ὀθωμανική διοίκηση ἀπό τήν ὁποία ἔπαιρνε τήν ἄδεια τῆς οἰκοδομῆς καί στήν ὁποία κατέβαλε τόν φόρο. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;"> Ὅσο γιά τή μαστοριά, τή δεξιοτεχνία περί τά τεχνικά, αὐτή, πέρα ἀπό ἐπαγγελματική προϋπόθεση, ἔχει σχέση καί με τό μεράκι– καί τοῦ μάστορα καί αὐτοῦ πού τόν πληρώνει.</span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Τό μεράκι τῶν μαστόρων καί ἡ καλαισθησία τους ἐκφράζονται στήν τεχνική τελειότητα τῆς κατασκευῆς, στά ἐπιμελημένα ἀγκωνάρια, τά στηρίγματα καί τίς γωνίες, ἀλλά καλύτερα στίς περίτεχνες κτιτορικές ἐπιγραφές καί τά συμβολικά λιθανάγλυφα πού σημαδεύουν τίς κατασκευές τῶν μπουλουκιῶν καί παραμένουν μάρτυρες τοῦ μόχθου τους </span><span lang="EL" style="font-size: large;">.</span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Ὁ θεσμός τῆς συνεργασίας τῶν μαστόρων, δηλαδή τῶν συντεχνιῶν ξεκινᾶ ἀπό πολύ παλιά καί συνεχίζεται κατά τήν Τουρκοκρατία. Οἱ Τοῦρκοι ἀνέχθηκαν τά σινάφια, ἀφοῦ τούς χρησίμευαν καί τούς βοηθοῦσαν στήν εἴσπραξη τῶν φόρων. Τά σινάφια γίνονται πλέον μεγάλες συσσωματώσεις ἀποβλέποντας στήν ἀποδοτικότερη παραγωγή. Σέ ὅλα τά σινάφια ὑπῆρχε κατά κανόνα μιά ἐσωτερική ὀργάνωση μέ ἄγραφους κανονισμούς πού ὅλοι ἀκολουθοῦσαν αὐστηρά. Ἀπό τά μαθητούδια γίνονται τσιράκια καί μετά καλφᾶδες, πού στό τέλος, μετά ἀπό ἐμπειρίες καί σκληρή δουλειά ἐτῶν, μποροῦν νά γίνουν μαστόροι. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Ὁλόκληρα χωριά ἤ περιοχές ἐξειδικεύονται στήν παραγωγή καί τήν ἀπασχόληση. Ἡ Στεμνίτσα γίνεται τό κέντρο τῆς μεταλλοτεχνίας, ἡ Καστοριά τῆς γουναρικῆς, ἡ Δημητσάνα τοῦ μπαρουτιοῦ, στήν Ἤπειρο καί στή Δυτική Μακεδονία χωριά καί περιοχές ἐπιδίδονται στήν οἰκοδομική. Τά χωριά τῆς Κορυτσᾶς ἔδωσαν πλῆθος κουδαραίων, ὅπως τά χωριά τῶν Τζουμέρκων, τά Μαστοροχώρια τῆς Κόνιτσας, τά χωριά τῆς Ἄρτας καί τῆς Παραμυθιᾶς, τά χωριά τῆς Σιάτιστας, τά ὀρεινά χωριά τῆς Φλώρινας. Στή Θράκη οἱ δουλγκέρηδες ξεκινοῦσαν ἀπό τό Σουφλί, τήν Ἀδριανούπολη, τό Ὀρτάκιοϊ καί τή Βιζύη. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Οἱ ὁμάδες τῶν οἰκοδόμων, τά μπουλούκια, ξεκινοῦσαν ἀπό τά χωριά τους μετά τίς Ἀποκριές γιά νά δουλέψουν σέ μακρινούς τόπους. Οἱ ἀποδημίες τῶν μπουλουκιῶν γίνονταν κατά μῆκος μεγάλων δρόμων πού ὁδηγοῦσαν στήν Κεντρική Εὐρώπη καί στή Βλαχία πρός Βορρᾶ</span><span lang="EL" style="font-size: large;">˙</span><span lang="EL" style="font-size: large;"> στήν Θράκη, στήν Κωνσταντινούπολη, τήν Κιλικία καί τήν Καππαδοκία πρός Ἀνατολάς, δρόμο πού μποροῦσε νά φθάσει μέχρι τή μακρινή Περσία</span><span lang="EL" style="font-size: large;">˙</span><span lang="EL" style="font-size: large;"> καί πρός Νότο, πρός τό Αἰγαῖο, τή Σμύρνη, τή Βυρηττό, τήν Παλαιστίνη, τήν Ἀλεξάνδρεια καί τό Κάιρο. Κανονικά ἡ ἀποδημία διαρκοῦσε μέχρι τόν Δεκέμβριο, ὅταν ἐπέστρεφαν στά χωριά τους γιά νά φροντίσουν τά σπίτια τους καί νά καλλιεργήσουν τά χωράφια. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="EL"> Ὑπῆρχε ἕνα κῦμα, ἕνα μεγάλο κῦμα πού σκέπαζε τή στεριανή Ἑλλάδα˙ ἕνα παράξενο κῦμα πού μιλοῦσε μιά κρυφή, μυστική γλώσσα, τοῦ "κουδαραίικα" ἤ "μαστορικά". Τό πλήρωνες καί σου ‘χτίζε τό σπίτι. Τό κῦμα τῶν περιπλανώμενων μαστόρων τοῦ Μεσαίωνα, πού ἀνῆκαν στά "σινάφια" καί μιλοῦσαν μιάν ἀκατάληπτη γλώσσα, ἕνα μυστικό ἰδίωμα. Μέ τήν κρυφή γλώσσα ἀμύνονταν, ἀλλά καί πολεμοῦσαν τόν δύστροπο ἐργοδότη πού τούς ἀδικοῦσε, θά τούς κακοπλήρωνε ἤ θά τούς πίεζε </span></i></span><span lang="EL" style="font-size: large;">(</span><span lang="EL" style="font-size: large;">Δημ. Βασιλειάδη: "<i>Θεώρηση τῆς αἰγαιοπελαγίτικης ἀρχιτεκτονικῆς ἀπό ἀνήσυχη ὀπτική γωνιά</i>" Ἀθήνα, </span><span lang="EL" style="font-size: large;">1971</span><span lang="EL" style="font-size: large;">, σελ. </span><span lang="EL" style="font-size: large;">156)</span><span lang="EL" style="font-size: large;">. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Δέν γνωρίζουμε ποιοί κτίσαν τήν Ξάνθη. Οὔτε γνωρίζουμε ἄν τά σημαντικά κτήρια ἔγιναν μετά ἀπό σχέδια ἀρχιτεκτόνων.</span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Μπουλούκια κουδαραίων, ὅμως, πρέπει νά ἔκτισαν πολλά ἀπό τά σπίτια καί τά ἐργοστάσια τῆς Ξάνθης. Φαίνεται, ἀκόμη, ὅτι ἀρκετοί Ἠπειρῶτες καί Μακεδόνες μπουλουκτζῆδες ἐγκαταστάθηκαν μόνιμα στήν πλούσια Ξάνθη.</span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Μεγάλος ἀριθμός κτισμάτων τῆς Ξάνθης φαίνεται νά εἶναι κτισμένος ἀπό </span><span lang="EL" style="font-size: large;">Ἠπειρῶτες </span><span lang="EL" style="font-size: large;">κτίστες, καλούς μαστόρους στήν κατεργασία καί τήν ἐφαρμογή τῆς πέτρας. Ἔχει καλά τεκμηριωθεῖ ἡ δραστηριότητα τῶν οἰκοδόμων τῆς Ἠπείρου, καί γιά τούς ὁποίους μάλιστα ὁ Γεώργιος Μέγας γράφει: </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: large;"><i><span lang="EL">"Εἶχαν δηλαδή οἱ Ἠπειρῶται ἐκεῖνοι μαστόροι πλήρη ἐπίγνωσιν τῆς ἀξίας καί τελειότητος τῶν ἔργων καί ἐπέγραφαν τά ὀνόματά των εἰς αὐτά, μόνον ὅτι δέν ἔγινεν ἕως τώρα ἡ δέουσα ἔρευνα καί δέν γνωρίζομεν καί ἄλλα ὀνόματα, καί ἄλλους πρωτομαστόρους ἐξ ἐκείνων, πού ἔκτισαν καί ἐφιλοτέχνησαν τά ὡραῖα ἀρχοντικά τῆς Σιατίστης, τῆς Κοζάνης, τῆς Βέροιας, τῆς Καστοριᾶς. Γενικῶς ὅμως εἶναι γνωστοί οἱ μαστόροι καί πρωτομαστόροι τῆς Ἠπείρου καί Δυτ. Μακεδονίας, πού ἐκ παλαιοτάτης παραδόσεως ἤσκησαν τήν τέχνην τοῦ οἰκοδόμου εἰς τόν τόπον μας. Καί σήμερον ἀκόμη πλῆθος χωρίων τῆς Ἠπείρου καί Δυτ. Μακεδονίας καί ἀκριβέστερον τῆς Πίνδου, ἰδία τῶν περιοχῶν τῆς Κονίτσης, τῆς Κορυτσᾶς, τοῦ Μετσόβου, τοῦ Μαλακασίου, τῶν Χουλιαράδων, τῶν Τζουμέρκων καί τοῦ Βοΐου εἶναι γνωστά ὑπό τήν ἐπωνυμίαν Μαστοροχώρια, ἐπειδή οἱ κάτοικοί των σχεδόν ἐν </span></i><i><span lang="EL">τ</span></i><i><span lang="EL">ῷ συνόλῳ ἀσκοῦν ἀπό αἰώνων τό ἐπάγγελμα τοῦ οἰκοδόμου ἤ τοῦ τεχνίτου καί τό περισσότερον μέρος τοῦ χρόνου μέ τό ζεμπίλι καί τά ἐργαλεῖα τῆς τέχνης ἀνά χείρας περιώδευον ἄλλοτε τάς χώρας τῆς χερσονήσου τοῦ Αἵμου, φθάνοντας ἕως τό Βουκουρέστι καί τήν Κωνσταντινούπολιν κατά συντροφιάς, πού εἶχαν ἐπί κεφαλῆς πρωτομαστόρους." </span></i></span><span lang="EL" style="font-size: large;">(</span><span lang="EL" style="font-size: large;">Ἀναφέρεται στό Μερακλῆς </span><span lang="EL" style="font-size: large;">2004</span><span lang="EL" style="font-size: large;">, σελ. </span><span lang="EL" style="font-size: large;">409)</span><span lang="EL" style="font-size: large;">.</span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Ἔντονη εἶναι ἡ παρουσία τῶν Ἠπειρωτῶν στήν πόλη τῆς Ξάνθης, ὅπου μεταναστεύουν γιά νά ἐπωφεληθοῦν ἀπό τήν οἰκονομική ἀνάπτυξη τῆς πόλης. Ἀναφέρονται ἔμποροι, μικρέμποροι, φουρναραῖοι, χανιτζῆδες, μαγαζάτορες. Σίγουρα ἡ παρουσία τῶν Ἠπειρωτῶν στήν πόλη συνδέεται μέ τίς σχέσεις πού εἶχαν μέ τά μπουλούκια τῶν οἰκοδόμων καί μέ τίς κατασκευές πού πραγματοποίησαν. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Οἱ οἰκοδόμοι τῆς Ξάνθης χρησιμοποιοῦν ὡς κύριο οἰκοδομικό ὑλικό τόν ἄφθονο γκρίζο γρανίτη τῆς Ροδόπης </span><span lang="EL" style="font-size: large;">(</span><span lang="EL" style="font-size: large;">γρανοβιορίτη</span><span lang="EL" style="font-size: large;">)</span><span lang="EL" style="font-size: large;"> σέ κατεργασμένη ἤ φυσική μορφή. Σέ ἁπλές φθηνές κατασκευές οἱ γρανιτένιες κροκάλες ἀπό τήν κοίτη του Κόσσινθου καί τίς προσχώσεις του χρησιμοποιοῦνται ὡς κύριο οἰκοδομικό ὑλικό. Σέ καλύτερες κατασκευές, ὁ γρανίτης χρησιμοποιεῖται κατεργασμένος. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Χρησιμοποιήθηκε ἐπίσης ἡ ἰδιότυπη ροδίζουσα πέτρα, πού προέρχεται ἀπό τό λατομεῖο τῆς Μάνδρας κοντά στά ἀρχαῖα Ἄβδηρα. Ἡ πέτρα τοῦ λατομείου τῆς Μάνδρας διαθέτει ἐκτός ἀπό τό ροδίζον χρῶμα καί κυματισμούς, πού μπορεῖ νά φθάσουν μέχρι ἀποχρώσεις τοῦ κόκκινου. Εἶναι εὔκολα κατεργάσιμη, ἡ ἀντοχή της ὅμως εἶναι περιορισμένη καί ἀποσαθρώνεται. Ἡ πέτρα αὐτή χρησιμοποιήθηκε σέ μεγάλη κλίμακα κατά τήν κλασσική ἐποχή. Σώζονται σήμερα οἰκοδομικά μέλη καί σαρκοφάγοι πού βρέθηκαν στήν περιοχή τῆς ἀρχαίας πόλης τῶν Ἀβδήρων. Κατά τή σύγχρονη ἐποχή ἡ ροδίζουσα πέτρα τῆς Μάνδρας χρησιμοποιήθηκε σέ κατασκευές στόν κάμπο τῆς Ξάνθης καί ἰδίως σέ κτίσματα τῆς Γενισέας, κατά τήν περίοδο τῆς ἀκμῆς της πρίν τό </span><span lang="EL" style="font-size: large;">1870</span><span lang="EL" style="font-size: large;">. Ἀξιοσημείωτη εἶναι ἡ χρήση τῆς ροδίζουσας πέτρας τῆς Μάνδρας στά κομψά τεμένη πού ἀνήγειραν οἱ Ὀθωμανοί Τοῦρκοι στή Γενισέα, ἀμέσως μετά τήν κατάκτηση τῆς Θράκης. Ἐξαιρετικῆς τεχνικῆς καί ὑποδειγματικῆς χρήσης τῆς πέτρας τῆς Μάνδρας εἶναι καί ἡ κατασκευή τοῦ ταφικοῦ μνημείου </span><span lang="EL" style="font-size: large;">(</span><span lang="EL" style="font-size: large;">τουρμπέ</span><span lang="EL" style="font-size: large;">)</span><span lang="EL" style="font-size: large;"> τοῦ τεκκέ Κιουτουκλοῦ Μπαμπᾶ, ἔξω ἀπό τό χωριό Σέλινο, στά ὅρια τῶν νομῶν Ροδόπης-Ξάνθης. Πρόκειται γιά κτίσμα τοῦ </span><span lang="EL" style="font-size: large;">15<sup>ου</sup></span><span lang="EL" style="font-size: large;"> αἰώνα, πού μάλιστα φέρει σήμερα τά ἴχνη διπλῆς λατρείας ἀπό μέρους μουσουλμάνων Μπεκτασίδων καί χριστιανῶν. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Οἱ ἐμπειρίες τῶν μαστόρων συσσωρεύουν γνώσεις αἰώνων, τόσο οὐσιαστικές, ὥστε οἱ κατασκευές τους νά γίνονται μέ οἰκονομία τοῦ ὑλικοῦ καί τῶν διατομῶν τῶν φερόντων στοιχείων, μέ τρόπους πού ἐξασφαλίζουν τήν ἀντοχή, ἀλλά καί δίνουν λαμπρά αἰσθητικά ἀποτελέσματα. Χαρακτηριστική εἶναι ἡ κατασκευή μεγάλων ἀνοιγμάτων στά χαγιάτια τῶν ὀρόφων ἤ μεγάλων σειρῶν ἀπό παράθυρα πού ἐπιτρέπουν τό ἄνοιγμα τοῦ ἐσωτερικοῦ χώρου πρός τά ἔξω. Ἡ ἐλαφριά κατασκευή τῶν ὀρόφων ἐπιτρέπει τά πολλά παράθυρα καί τά σαχνισιά πού ἐμπλουτίζουν καί ἐπεκτείνουν τούς ἐσωτερικούς χώρους. Ἐπιπλέον, ἡ βιοκλιματική ἐμπειρία τῶν μαστόρων ἐξασφαλίζει τίς προσφορότερες κλιματικές συνθῆκες στίς κατασκευές, μέ τρόπους πού ὑπερβαίνουν τίς σημερινές διατάξεις. </span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Οἱ κατασκευές τῶν σπιτιῶν γίνονται συνήθως μέ μικτή κατασκευή, μέ πέτρινους τοίχους στό ἰσόγειο καί ἐλαφρότερη ὑπερκατασκευή στούς ὀρόφους. Ἡ ἐλαφριά κατασκευή εἶναι ὁ τσατμᾶς ἤ μπαγδατί, πού βασίζεται σέ πλέγμα ἀπό ὁριζόντιες καί διαγώνιες ξύλινες δοκούς, ὅπου καρφώνονται οἱ μπαγδατόπηχες ἤ καλάμια. Τό πλέγμα αὐτό γεμίζεται μέ ἀσβεστοκονίαμα ἐνισχυμένο μέ ἄχυρο ἤ τρίχα καί συμπληρώνεται μέ κομμάτια ἀπό κεραμίδι.</span></div><div class="-2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="EL" style="font-size: large;">Ὁ φέρων σκελετός τοῦ κτηρίου εἶναι ξύλινος μέ ὑποστυλώσεις </span><span lang="EL" style="font-size: large;">(</span><span lang="EL" style="font-size: large;">ντερέκια</span><span lang="EL" style="font-size: large;">)</span><span lang="EL" style="font-size: large;"> καί ὁριζόντιες δοκούς </span><span lang="EL" style="font-size: large;">(</span><span lang="EL" style="font-size: large;">νταμπάνια</span><span lang="EL" style="font-size: large;">)</span><span lang="EL" style="font-size: large;">, πάνω στά ὁποῖα καρφώνονται τά πατόξυλα. Τά ξύλινα φουρούσια τῶν σαχνισιῶν εἶναι συχνά καμπύλα γιά ἀντισεισμική προστασία. Τά ξύλινα τσιμπίδια τῆς στέγης προεκτείνονται, ὥστε νά προεξέχουν τοῦ κτηρίου καί νά στηρίζουν τήν ἀστρέχα. Τά ξύλο τῆς κατασκευῆς εἶναι ἀπό βελανιδιά ἤ κυπαρίσσι. </span></div></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><br clear="all" style="page-break-before: auto;" /></span></div><div class="Section2" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="EL" style="font-size: large;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div></div>Δημήτρης A. Μαυρίδηςhttp://www.blogger.com/profile/02339149414103438317noreply@blogger.com0